FILOSOFÍA DE PITÁGORAS DE SAMOS

(- 572 a - 496)

La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa

y otra matemático-científica.

a)Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado por la teoría de
la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre
todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven
obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de
unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el
proceso de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina en el
regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar
numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la abstinencia de la carne, así
como diversas normas rituales y morales. Esta teoría será adaptada
posteriormente por Platón, constituyendo un elemento importante de su filosofía.

b)Respecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que los

números eran el principio (arjé) de todas las cosas.

b.1 No sabemos si se concebían los números como entidades físicas o si, por el
contrario, se afirmaba que el principio de la realidad era algo de carácter formal, es
decir, no material (una relación, una estructura...). Aristóteles pensaba que la
doctrina pitagórica del número se basaba en descubrimientos empíricos; por
ejemplo, el hecho de que los intervalos musicales puedan expresarse
numéricamente. (De hecho los pitagóricos concedieron una gran importancia al
estudio de la música, vista su relación con las matemáticas. Esta relación la
pudieron ir ampliando al resto de objetos que constituyen la realidad, descubriendo
en el número la razón de todo lo real, lo que llevaría a convertirlo en el "arjé" de
los  milesios.) Parece, además, que los pitagóricos concibieron los números
espacialmente, identificando el punto geométrico con la unidad aritmética. Las
unidades tendrían, pues, extensión espacial y podrían ser consideradas, como
dice Aristóteles, como el elemento material de las cosas.

b.2 Es dudoso que los pitagóricos hayan podido interpretar el número como una
realidad de carácter formal o como una estructura de la realidad, es decir, como
algo no material, dado que la aparición clara de la concepción de una realidad no
material difícilmente puede anticiparse a la reflexión platónica sobre el tema. No
obstante, pese a las explicaciones de Aristóteles, tampoco queda muy claro cómo
podría interpretarse el número como una entidad material. También en su vertiente
matemática influirán en Platón los pitagóricos.
FILOSOFÍA DE PLATÓN

Platón, siglo IV a. de C., debe una enorme parte de su filosofía a Parménides y

otra buena parte a Sócrates. Se da cuenta del punto débil de la filosofía de
Parménides y dice que éste confunde la existencia con la esencia, las condiciones
formales del pensamiento con las condiciones reales del ser.

Lo que debe Platón a Parménides son tres elementos:

1) la intuición intelectual, la razón, el pensamiento racional es el que nos va a guiar
a la aprehensión del verdadero y auténtico Ser.
2) la teoría de los dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible.
3) El arte de discutir como método, o sea, la dialéctica

La influencia que Platón recibe de Sócrates es el concepto.

Para Sócrates todo lo que los hombres tienen que intentar en sus vidas es
mantener la moral; ser justos, moderados, equilibrados y valientes.

Cada una de esas virtudes es discutida por Sócrates, aplicando el intelecto de

modo que no quede ninguna confusión.

El concepto es la definición de esas virtudes, para llegar a tenerlos tan perfectos

que permitiera transmitírselas a los jóvenes para que las aprendan.

Platón toma ese concepto y lo utiliza para la definición de todo lo demás

relacionándolo con la idea del bien, dando lugar al tema central de su doctrina.

Platón se da cuenta que el concepto es la esencia del objeto y la existencia. Esa

unión es la intuición intelectual de la idea. Sólo la idea existe y tiene esencia.
Las ideas de Platón son las que realmente existen. Lo que nos parece real en
nuestra vida son sólo sombras, ilusiones de lo que realmente es verdadero y que
sólo se percibe con el intelecto. Estas ideas no cambian y son perfectas.

Platón solía recurrir a relatos para exponer sus pensamientos filosóficos, como el
que refiere que el hombre tiene recuerdos anteriores a esta vida de otras
experiencias del intelecto perfectas de donde habitan los espíritus contemplando
las esencias eternamente.

Describe la realidad de esta vida como una mera proyección difusa de las cosas
verdaderas, en la oscuridad de nuestro entendimiento. Esas proyecciones no son
las cosas, se parecen a ellas pero no son reales.

El conocimiento sólo se obtiene con la intuición intelectual de las esencias

verdaderas.

Platón reconoce una jerarquía y prioriza a la idea del bien por sobre todas las
demás.

Las ideas para Platón son realidades que existen, las únicas, porque las cosas de
esta vida son sólo reflejos de ellas. Por eso su pensamiento se considera un
realismo de las ideas, que son trascendentes al hombre.

La religión cristiana se basa en la filosofía platónica.

FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES

Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos

los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras,
escritas hace más de dos mil trescientos años, siguen ejerciendo una influencia
notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo
objeto de estudio por parte de múltiples especialistas. La filosofía de Aristóteles
constituye, junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del
pensamiento de la Grecia antigua.

Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones

idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a
la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por
las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir
de la experiencia. Así pues, en contra de las tesis de su maestro, consideró que
las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que
estaban inmersas ellas, como forma específica a la materia. Por estos motivos,
otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la observación de la
naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristóteles no se dirigieron
únicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que también
se centraron en cuestiones de lógica formal, moral, política y estética. De acuerdo
con las fuentes antiguas, el filósofo griego escribió 170 obras, aunque sólo 30 se
han conservado hasta nuestros días.