UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE PROFESIONALES DE SOCIOLOGÍA

INTEGRANTES:
Alvarado Garay Cynthia
Lozano Gastolomendo Edith Milagros
Ruis Correa Alexandra Gheraldinne
Romero Sangay Fernando
Tantajulca Perez Richardson Yelstin

DOCENTE:
Quispe Arribasplata Jorge Bartolome

CURSO: FILOSOFIA SOCIAL

TEMA: Postulados Filosóficos

AUGUSTO COMTE

Nació el 19 de enero de 1798 en Montpellier y desde pequeño siempre se interesó por los asuntos
relacionados con la filosofía, tras finalizar sus estudios en 1817, empezó a trabajar como secretario
del conde Henri de Saint Simón. Comte rompió con su maestro y se dedicó a fundar el positivismo
orientando sus principales obras, “Curso de Filosofía Positiva”, “Discurso sobre el espíritu positivo” y
“Sistema de política positiva”.

Augusto fue el padre del positivismo y el primer teórico que empezó a hablar del término sociología y
se caracteriza por el enfoque biológico anticientífico de la explicación de la sociedad.
La filosofía positiva de Comte es la demanda de que la ciencia se limite a describir el aspecto exterior
de los fenómenos.

Comte dividió la historia del conocimiento de la naturaleza en tres fases: teológica, metafísica
y positiva.

TEOLOGÍA: el intelecto humano trata de explicar los fenómenos con la influencia de las fuerzas
sobrenaturales es decir Dios, busca la causa y el principio de las cosas
En esta fase también distinguimos tres periodos como: el fetichismo, politeísmo y el monoteísmo.

METAFÍSICA: En este caso se considera que la base de todos los fenómenos son entes metafísicos
abstractos, así mismo es la etapa de transición en la que comienza a ganar terreno la observación
intentando explicar la naturaleza de los seres su esencia y sus causas.
interviene el principio de causa y efecto es decir que todo lo que nos pasa tiene su origen del porqué,
esta rige a una ley.

CIENTÍFICO: se desplaza la imaginación por la observación y relación de los fenómenos con la

realidad, se abre una ventana a la inteligencia humana, el razonamiento.

Comte define su nueva filosofía: el positivismo a partir de la significación del concepto

entre ellos encontramos los siguientes.

Lo positivo como sinónimo de lo real.

Lo positivo como sinónimo de lo útil.

Lo positivo como sinónimo de lo relativo.

CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO DE AUGUSTO COMTE

● La razón y la ciencia son las únicas que pueden devolver el orden social.
● Intención de reforma social, pero más conservadora y enfrentada a los planteamientos de
Voltaire y Rousseau, a los que acusa de utópicos y de promover el caos y la inmoralidad.
● Analizar a partir de la observación de los fenómenos, lo que permitirá establecer y que
permita leyes universales.
● Estas leyes rigen el curso de la naturaleza y también de la historia, entendida en términos
de sucesión y de progreso de ciertas etapas históricas o estados sociales.
WILHELM DILTHEY

Wilhelm Dilthey (1833-1911) es el pensador más importante del historicismo alemán. Su

obra más conocida, la Introducción a las ciencias del espíritu (1883), da inicio a su proyecto
de “crítica de la razón histórica”, que tenía como objetivo encontrar un fundamento
epistemológico sólido para las ciencias humanas.

El problema central del pensamiento filosófico de Dilthey radica en la elaboración de

una crítica de la razón histórica, destinada a establecer posibilidades, límites y modos
del conocimiento del mundo espiritual en línea analógica con los fundamentos kantianos
de la ciencia de la naturaleza.

Por esta razón, en sus Ideas para una psicología descriptiva y analítica estudia los
principios que regulan la construcción y comprensión del mundo histórico a partir de la
unidad psíquica originaria del sujeto humano individual manifestado como un complejo.
Esto sustituye la experiencia concreta por afirmaciones metafísicas con las que se
pretende determinar apriorísticamente el mundo espiritual.

Dilthey comparte con Hegel la concepción de la vida como algo esencialmente dinámico, es
decir, evolutivo, cuyas partes se encuentran unidas íntimamente formando un todo, fuera
del cual no podrían existir. «El curso de la vida se compone de partes, de vivencias que se
hallan en una interna conexión entre sí.

Dilthey llama concepción de mundo a la estructura psíquica que, en base a las experiencias
religiosas, artísticas y filosóficas, articula la manera de comprender y dar sentido a la vida y
al mundo en el seno de una determinada cultura o civilización.

La fundamentación de las ciencias del espíritu: ¿psicología o hermenéutica?

Se pueden reconocer dos niveles de tratamiento o de búsqueda de comprensión del

problema de la vida. A primera vista, Dilthey pretende comprender la vida limitándose a la
mera descripción y análisis de la experiencia de la vida, tal y como ésta se da en la
conciencia. Se trata así de una aproximación netamente psicológica a la realidad de la vida,
que excluye cualquier tipo de explicación que exceda la experiencia de los hechos de la
conciencia. Ésta se presenta como una conexión estructuralmente articulada de procesos o
vivencias, que son llevadas a unidad en la autoconciencia.

El análisis que Dilthey hace de esta conexión descubre en la vida una estructura de tipo
estímulo-respuesta cuya finalidad inmanente es la conservación y perpetuación de sí
misma, por medio de un proceso de continua adaptación al medio que la rodea. Dilthey toda
manifestación de la vida muestra sólo aspectos parciales de ésta, aspectos que apuntan
hacia una realidad que está allí pero que es imposible de comprender en su totalidad.

La hermenéutica es la ciencia de la comprensión. Dilthey define la comprensión como «el

proceso mediante el cual conocemos algo psíquico a través de los signos sensibles que lo
manifiestan, como en los gestos, en las palabras y la escritura, en los sistemas económicos
y las constituciones, es el mismo espíritu humano el que nos habla y pide ser interpretado.