Mencio

Mengke ( 孟軻 ), llamado también Mencio ( 孟子 ,

pinyin Mèngzǐ, Wade-Giles Meng Ke, literalmente
"Maestro Meng"), (372  a.  C.-289  a.  C.), fue un
Mencio
filósofo chino, el más eminente seguidor del
confucianismo.

Índice
Filosofía
Pensamiento político
Sistema de «comunismo agrario
primitivo»
Influencia
Referencias
Enlaces externos

Información personal
Filosofía Nombre de
Ji Mèngkē
nacimiento
En China a Mencio se le conoce como Mengzi
("Maestro Meng"). Fue educado por los seguidores
Nombre nativo 姓孟軻
de Zisi, nieto de Confucio. Tras su muerte, sus Nacimiento 372 a. C.
discípulos publicaron sus discursos en su obra, Reinos Combatientes
conocida como Mengzi, donde defiende que el Fallecimiento 289 a. C.
hombre es bueno por naturaleza (similarmente a Religión Confucianismo
Jean-Jacques Rousseau) y debe poder desarrollar
Familia
una conducta razonable y recta.1 ​ Según este
Padres Meng Ji
pensador, en el corazón de todo ser humano hay
Meng Mu
cuatro sentimientos naturales o tendencias que le
orientan hacia el buen camino: Información profesional
Ocupación Filósofo
1. El sentimiento de compasión Obras notables Mengzi
2. El sentimiento de vergüenza
3. El sentimiento de respeto y modestia
4. El sentimiento de lo que está bien y mal

Esos sentimientos son una especie de raíces que, cultivadas, desarrollan las virtudes de la benevolencia, la
rectitud, la urbanidad y la sabiduría. Mencio intentó influir en los gobernantes de su tiempo para que
creasen las condiciones más favorables para el desarrollo de las personas. En sus escritos dejó dicho que el
gobernante sabio es aquel que se preocupa por el bienestar de su pueblo:

El soberano inteligente organiza la producción de sus súbditos de forma que puedan sostener a
su padre y a su madre, a sus hijos y esposas, que en los años buenos puedan comer a su gusto,
 y en los malos no morir de hambre. Una vez alcanzado esto, los dirigirá hacia la práctica del
bien y el pueblo le seguirá. (Mengzi, I A 7)

Mencio clasificó dos virtudes, la bondad y la rectitud. Con la educación, se puede preservar la bondad
innata al nacer. Dijo: "Un gran hombre es el que no pierde el corazón de niño."2 ​

Pensamiento político
Mencio destacaba la importancia de los ciudadanos comunes dentro
del Estado. Mientras el Confucianismo generalmente tenía una alta
estima por los gobernantes, él argumentaba que es aceptable que
los súbditos depongan o incluso asesinen al gobernante que ignora
las necesidades de la gente y gobierna con dureza, pues un
gobernante que no gobierna con justicia no es ya un verdadero
gobernante. También dijo, durante el período de las Primaveras y
Otoños, que no existe guerra justa.

Sistema de «comunismo agrario primitivo»

Siguiendo la línea del utopismo social que aparece en uno de los

Cinco Clásicos del confucianismo, el Libro de los Ritos, donde se
habla de la perdida edad de oro de la Gran Unidad (datong),
Mencio propone un utópico sistema de «comunismo agrario
primitivo», cuya influencia llegará al siglo XX —especialmente
Mencio entre los marxistas que lo interpretarán como una versión del
«comunismo primitivo»—. Lo denomina jingtian o «campo en
forma de pozo» (en referencia al carácter chino 井
"pozo" que
delimita nueve apartados) ya que se basa en la división de los campos en nueve partes, de las que las ocho
de la periferia serían distribuidas entre las familias, mientras que la novena, situada en el centro, sería
cultivada de forma comunitaria en beneficio del príncipe.3 ​

Los que cultiven el mismo jing estarán siempre juntos, dondequiera que vayan; compartirán
las tareas de defensa y las guardias nocturnas. En las enfermedades se socorrerán mutuamente.
Así todos los habitantes se amarán y vivirán en armonía.

Influencia
La interpretación que Mencio dio al Confucianismo ha sido generalmente considerada como la versión
ortodoxa por los subsiguientes filósofos confucianos, especialmente los neoconfucianos de la Dinastía
Song. El Mengzi, un libro de sus conversaciones con los reyes de la época, es uno de los Cuatro Libros que
Zhu Xi agrupó como los fundamentales del pensamiento neoconfuciano. En contraste con las frases de
Confucio que eran breves, el Mengzi consiste en diálogos largos, incluyendo argumentos, con prosa
extensa.
En el libro "los 100" de Michael H. Hart,un ranking sobre las 100 personas más influyentes de la
historia,confucio quedó en el puesto 92.

Referencias
 1. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). «Comienza de la era cristiana» (https://www.worldc
at.org/oclc/1123026787). El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos
en la historia del pensamiento. Librero. p. 104. ISBN 978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787 (https://w
ww.worldcat.org/oclc/1123026787). Consultado el 23 de septiembre de 2020.
2. Gutenberg, Mencius at Project. «Mencius - Wikiquote» (https://en.wikiquote.org/wiki/Menciu
s). en.wikiquote.org (en inglés). Consultado el 23 de septiembre de 2020.
3. Chesneaux, Jean (1984) [1976]. «Las tradiciones igualitarias y utópicas en Oriente». En
Jacques Droz (dir.), ed. Historia general del socialismo. De los orígenes a 1875. Barcelona:
Destino. p. 42. ISBN 84-233-1305-0.

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Mencio.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mencio.

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mencio&oldid=138858321»

Esta página se editó por última vez el 7 oct 2021 a las 21:13.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0;
pueden aplicarse
cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.