INDICE

INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 2

CAPITULO I ........................................................................................................... 3

1.1. Biografía de Confucio ................................................................................... 3

1.2. Los Dichos de Confucio ............................................................................... 4

1.3. La Profundidad de su Filosofía..................................................................... 5

1.4. Pensamiento de Confucio ............................................................................ 5

1.5. Confucio y su doctrina .................................................................................. 5

1.6. Virtudes del ser humano según Confucio .................................................... 6

1.7. El Confucianismo y sus fundamentos .......................................................... 7

1.8. Enseñanzas ................................................................................................. 8

1.9. Libros ........................................................................................................... 8

1.10. Confucio y su Sabiduría ............................................................................. 9

1.11. Frases y proverbios ................................................................................. 10

1.12. Confucio y la Educación ........................................................................... 11

CAPITULO II ........................................................................................................ 13

2.1. Aportes de Confucio ................................................................................... 13

2.2. El pensamiento de Confucio, un legado para la humanidad ...................... 14

2.3. Confucio y la educación ............................................................................. 15

CONCLUSIONES................................................................................................. 19

BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................... 20

1
 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo monográfico, se aborda como tema principal la biografía,

pensamiento y aportes de Confucio cuyo nombre es el término latinizado en el siglo
XVII por los jesuitas al llegar a Japón y que proviene de Kong fuzi , o «maestro
Kong». Este sabio perteneció a la Escuela de los Letrados, Kong Qiu y fue sin duda
el más notable de los maestros de su época y seguramente de todo el pensamiento
chino.

Confucio era conocido como el que se empeña en querer salvar al mundo, aun
sabiendo que su esfuerzo es inútil.

Fue el gran filósofo del pensamiento chino antiguo, y prácticamente contemporáneo

de Sócrates y Buda, los otros dos principales representantes del pensamiento en
sus respectivas zonas.

Confucio se interesó principalmente por las cuestiones morales, sociales y políticas

de su comunidad. No tiene un método o una doctrina estricta que comunicar, sino
más bien, lo importante es la experiencia, el camino, del que está impregnado el
pensamiento chino. Aprender para sí mismo, no buscando cuestiones externas
como prestigio, no perseguir la obtención de ciertas ventajas. El objetivo es
convertirse en un hombre de bien.

2
 CAPITULO I

1.1. Biografía de Confucio

La vida de Confucio comienza con un hombre llamado K'ung Ch'iu, quien nació
en el noreste de China en el 551 a.C. Era un tiempo cuando China estaba
siendo dividida en estados feudales por "príncipes" caudillos, que juntaban
ejércitos, luchaban batallas, oprimían a siervos trabajadores, e imponían
pesados impuestos a sus súbditos. Ch'iu era un joven autodidacta, criado por
una familia pobre en el estado de Lu. En su adolescencia tuvo una posición
administrativa con el noble local, administrando sus cuentas de agricultura. Fue
allí que Ch'iu comenzó a desarrollar una pasión por la filosofía ética.

Como adulto, Ch'iu dejó su tierra natal y comenzó a vagar de estado a estado
en la China. Su ambición era compartir la filosofía con los príncipes
gobernantes, creyendo que esos poderosos líderes tenían la obligación de
dirigir a sus pueblos con virtud. En lugar de dirigir por el poder, el control, el
dinero, o por ego, los príncipes de China debían entender su más elevado
propósito, el cual era hacer el "bien" y dirigir por el ejemplo desinteresado.

A través de los años, Ch'iu fue (comprensiblemente) rechazado por los

arraigados caudillos. Sin embargo, durante sus viajes, Ch'iu
(comprensiblemente) se ganó el corazón de la gente oprimida. Finalmente,
regresó a su estado natal y comenzó una escuela informal donde enseñó sus
principios a un creciente número de seguidores. Enseñó en el área de la ética,
el liderazgo, la historia, la psicología, y las artes. Su estrategia era entrenar a
jóvenes en la educación virtuosa y luego verlos tomar posiciones en el gobierno
por toda la China, donde ellos podían tener un verdadero impacto en la
transformación de la tierra.

Como maestro, Ch'iu llegó a ser conocido como K'ung Fu-tzu (K'ung el
Maestro). Entrenó a muchos "discípulos" a través de los años, y ayudó a
instalar a muchos de ellos en posiciones de gobierno de los estados. El Maestro
veía a los sistemas políticos como la forma más amplia de aplicar sus éticas

3
 transformadoras en toda la China. Para el tiempo en que murió, en el 478 a.C.,
K'ung Fu-tzu era considerado, junto con Buda, una de las dos mentes éticas
más grandes del Oriente.

En un tiempo cuando Esquilo y Sócrates estaban creando sus filosofías éticas

del mundo griego, y Hageo y Zacarías estaban animando a los judíos a regresar
a Jerusalén, K'ung Fu-tzu (más tarde latinizado a "Confucio") estaba
popularizando una filosofía de humanismo ético que tendría un impacto enorme
en la estructura social, política, y filosófica de China en los años venideros.

1.2. Los Dichos de Confucio

La vida de Confucio y sus enseñanzas fueron traducidas por primera vez al

inglés por James Legge, en 1867. No fue sino hasta 1907 que una traducción
más amena y autorizada fue publicada por Lionel Giles, Guarda de los
Manuscritos de Libros Orientales del Museo Británico, a través de la
Universidad de Oxford. Cuando leemos realmente los "Dichos de Confucio,"
nos damos cuenta rápidamente de que la vida de Confucio va mucho más allá
de frasecitas de galletas de la fortuna:

 "Hay tres cosas que el hombre sabio reverencia: La Voluntad del Cielo,
aquellos en autoridad, y las palabras de los sabios. El tonto no conoce la
Voluntad de los Cielos, y no las reverencia: irrespeta a aquellos en
autoridad; ridiculiza las palabras de los sabios.
 "Confucio dijo: Cuando el Imperio está bien gobernado, las ceremonias, la
música, y las operaciones de guerra son controladas por El Hijo del Cielo.
Cuando el Imperio está en desorden, estas cosas son controladas por los
príncipes feudales, y raramente durarán más de diez generaciones.
 El Maestro dijo: Aquél que no entiende la Voluntad de Dios nunca podrá ser
un hombre del tipo superior. Aquél que no entiende la ley interior del auto-
control nunca podrá mantenerse firme. Aquél que no entiende la fuerza de
las palabras nunca podrá conocer a sus compañeros."

4
1.3. La Profundidad de su Filosofía

El sistema ético desarrollado durante la vida de Confucio es verdaderamente

extraordinario, considerando el tiempo tumultuoso en que vivió. Aún más
extraordinarias son algunas de sus conclusiones, provenientes de un hombre
que vivió en un mundo de adoración a los antepasados y dioses territoriales,
sin conocimiento del pensamiento griego, ni de las antiguas escrituras judías.

1.4. Pensamiento de Confucio

Su pensamiento se centraba en la educación, pues para él, ésta era una fuente
de virtud. Además de la educación, pregonó sobre tres virtudes más, la bondad,
que podía proporcionar alegría y paz interna, la ciencia, que nos ayudaba a
disipar y evacuar las posibles dudas que surgieran; y la valentía, que era la
virtud por medio de la cual podíamos eliminar todo tipo de miedo que nos
atormentara. Se dedicó a brindar sabiduría sobre cómo se debía de vivir
provechosamente y alcanzar las virtudes. Su pensamiento abogó en todo
momento por la reflexión y la adecuada moderación de la conducta humana.

1.5. Confucio y su doctrina

Confucio atisbó un orden social conducido por sensibilidades razonables,

humanas y justas, no por las acciones arbitrarias de gobernantes entronizados
de forma hereditaria, y advirtió las consecuencias sociales si los hombres que
ostentan el poder obran sólo en beneficio propio, pasando por encima de la
piedad y de la justicia. Creía en la regeneración de las consciencias pública y
privada mediante la educación y la influencia de ideales culturales unificados.
La educación en su conjunto constituía el valor general del individuo y de los
grupos en los cuales éste se integra de forma activa: la familia, la comunidad y
la nación.

Su objetivo era la restauración de un gobierno justo y la revivificación de la

sociedad a través del cultivo de las virtudes de la persona. Pensaba el maestro
que la eficacia de un planteamiento como el que él proponía residía en el
ejemplo personal; por ello, la clase gobernante debía cultivar las virtudes de la

5
 persona ejemplar. Para ello, elaboró las herramientas necesarias para que el
desarrollo humano fuera más asequible mediante la transmisión de la historia
y de la cultura a todos los individuos, incluso a los más desheredados, y no sólo
a aquellos que tuvieran acceso a las mismas por su pertenencia a una clase
social privilegiada.

Confucio no fue un preceptor dogmático, sino que por lo general sus

enseñanzas básicas fueron bastante transparentes para poder generar nuevas
interpretaciones a través del tiempo, por lo que diferentes culturas y sociedades
pudieron, a lo largo de la historia, aplicar su mensaje a las realidades de los
tiempos cambiantes y en los lugares más distantes. A ello se debe tanto la
presencia durante siglos de sus ideas en las variantes del neo-confucianismo,
como su influencia posterior en culturas ajenas a China: el I-King se ha
convertido en un best-seller en el mundo occidental.

1.6. Virtudes del ser humano según Confucio

La esencia de sus enseñanzas se condensa en la buena conducta en la vida,

el buen gobierno del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarquía), el
cuidado de la tradición, el estudio y la meditación. Las máximas virtudes son:

 La tolerancia
 La bondad
 La benevolencia
 Amor y respeto a la naturaleza
 Amor y respeto a los padres (y antepasados)
 Respeto a los mayores
 Respeto al orden político
 Respeto al orden social
 Respeto al orden religioso
 Respeto por la Armonía

Si el príncipe es virtuoso, los súbditos imitarán su ejemplo. Gobernante/súbdito,

marido/mujer; padre/hijo. Una sociedad próspera sólo se conseguirá si se
mantienen estas relaciones en plena armonía. La base de la doctrina

6
 confuciana es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e influir en las
costumbres del pueblo.

1.7. El Confucianismo y sus fundamentos

Confucio afirmaba que las 3 VIRTUDES FUNDAMENTALES del hombre noble

son:

 La bondad: que produce alegría y paz interior

 La ciencia: que disipa todas las dudas
 La valentía: que ahuyenta todo temor.

Un “pecado original” es inconcebible para Confucio, para quien el hombre se

encuentra inmerso en un orden meramente natural. La “verdad” es el camino
del cielo, y el principal deber del hombre consiste en meditar sobre ella y
descubrirla en todo su contenido y significado. Existe un solo medio para ser
sinceros y veraces en todo: alcanzar la VIRTUD, porque sin virtud no existe
veracidad ni sinceridad verdadera.

La virtud en el ser humano es natural y fruto de la propia y precisa voluntad de

ser virtuoso. Esto puede conseguirse por medio de la corrección en el trato
fraterno, entre otras actitudes y cualidades que son congénitas al ser humano.
El confucianismo afirma que no basta con cumplir con los deberes personales
y familiares, porque cuando alguien puede ser útil en el desempeño de un cargo
público, falta a su deber si se aleja de la política.

Podemos resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que

deberían ser los principales deberes de todo hombre de gobierno:

Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para

la vida cotidiana.

Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquel
que es el Primer Dominador.

Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.

7
 En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del
“Justo Medio”.

Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas
proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son
muy sutiles y fáciles de perder.

Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).

Tener por objeto final la paz universal y la armonía general

Cuando en 1949 el partido comunista de MAO ZEDONG declaró al gobierno

chino ateo, el budismo y el taoísmo perdieron su importancia, aunque algunas
asociaciones internas del propio partido consiguieron integrar algunas de sus
costumbres en el sistema revolucionario. Bajo Mao, también el Confucianismo
cayó en desgracia (pese a que se reconoció la importancia de Confucio como
educador histórico de la nación), pero a su muerte Deng Xiaoping recuperó
cuando menos al personaje: a mediados de la década de 1980 se empezaron
a celebrar tímidamente ceremonias en honor de Confucio. Curiosamente, tras
la revolución comunista en China, las tradiciones confucianas han tenido una
clara continuación en la sociedad y en el gobierno del país vecino, Corea.

1.8. Enseñanzas

Una de las enseñanzas es el confusionismo, el cual dice que el mundo y la

forma en que se rige se llama cosmos. Enseñaba por medio de la interacción
y la conversación entre los discípulos y los gobernantes. Una de las más
importantes se llamó las Analectas de Confucio. Aseguró y creyó que el rol del
educador debía ser el de enseñar a vivir en forma íntegra por medio de valores
y benevolencia.

1.9. Libros

Confucio escribió cuatro libros de gran importancia, éstos fueron:

8
  Primer Libro Clásico: Conocido también como Ta-Hio o Gran Ciencia, y fue
un atribuido al nieto de Kung-Tse. Se basó en los conocimientos propios de
la madurez.
 Segundo Libro Clásico: Llamado Chung-Yung o Doctrina del Medio. Este
libro trata de las reglas de conducta humana, del ejemplo que debían de dar
los buenos monarcas y la justicia que rodeaba los gobiernos.
 Tercer Libro Clásico: Su nombre era Lun-Yu y se refería a los comentarios
filosóficos en donde se resumía en forma de diálogo lo esencial de la doctrina
de Kung-Tse.
 Cuarto Libro Clásico o Meng-Tse o Libro de Mencio, durante los años 371 y
289 a. C.

1.10. Confucio y su Sabiduría

Aquí algunas de sus “perlas”, que legó para la posteridad.

 “Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a

un hombre malo, reflexiona.”
 “Lo escuché y lo olvidé, lo vi y lo entendí, lo hice y lo aprendí.”
 “Leer sin meditar es una ocupación inútil”
 “El hombre superior gusta de ser lento en palabras, pero rápido en
obras”
 “El mejor indicio de la sabiduría es la concordancia entre las
palabras y las obras”
 “El hombre más noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es
orgulloso pero no es digno”
 “Transporta un puñado de tierra todos los días y construirás una
montaña”
 “Si un pájaro te dice que estás loco, debes estarlo, los pájaros no
hablan”
 “Nuestra mayor gloria no está en no caer jamás, sino en levantarnos
cada vez que caigamos”
9
  “Los que respetan a los padres no se atreven a odiar a los demás”
 “Las atenciones a los padres son en vida porque después sólo
queda el culto”
 “Esperar lo inesperado. Aceptar lo inaceptable”
 “Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por
estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo
obediente, hermano complaciente.”
 “Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te
ahorrarás disgustos”
 “Estudia el pasado para pronosticar el futuro”
 “Lo prudente no quita lo valiente.”
 “El hombre sabio busca lo que desea en su interior; el no sabio, lo
busca en los demás”
 “No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti, ni te hagas
a ti lo que no le harías a los demás”
 “El campo es la fuente de toda la riqueza humana.”
 “No te rindas nunca si quieres volver a casa”
 “Ser como el sándalo que perfuma el hacha que lo corta”
 “Oigo y olvido. Veo y recuerdo. Hago y comprendo”

1.11. Frases y proverbios

 Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.

 Cuando el objetivo te parezca difícil, no cambies de objetivo; busca un
nuevo camino para llegar a él.
 El hombre superior es modesto en el hablar, pero abundante en el obrar.
 Ver la justicia y no hacerla es cobardía.
 Así como el agua toma la forma del recipiente que la contiene, un hombre
sabio debe adaptarse a las circunstancias.
 Dale un pescado a un hombre y comerá un día. Enséñale a pescar y
comerá toda la vida.

10
  Aquel que procura asegurar el bienestar ajeno, ya tiene asegurado el
propio.

1.12. Confucio y la Educación

Una de las grandes áreas de pensamiento de Confucio derivaba de su énfasis

en la educación y el estudio. Desdeñando aquellos que creen en la habilidad
o intuición natural para el aprendizaje, argumenta que el único entendimiento
real de un tema sólo puede venir dado por un estudio meticuloso y
prolongado. Para Confucio, el estudio quiere decir la búsqueda de un buen
maestro y la imitación de sus palabras y actos.

Un buen maestro es aquel familiarizado con las tradiciones antiguos y la

manera de conducirse de la China ancestral (Lunyu - Analectas 7.22) No
obstante, mientras que previene sobre el exceso de meditación y reflexión, la
posición de Confucio parece fijarse en un punto intermedio sobre lo que se
aprende y la reflexión sobre lo aprendido. Al propio Confucio se le atribuye la
enseñanza de hasta 3000 discípulos, siendo sólo unos 70 los que llegaron a
entenderle en su totalidad.

Confucio estaba dispuesto a enseñar a cualquiera sin importar su rango social

siempre y cuando tuvieran verdaderas ganas de aprender y recoger sus
enseñanzas y no tuvieran miedo al cansancio.

A sus estudiantes les enseñaba moralidad, la propiedad del habla, gobierno y

las bellas artes. Mientras que entendía que la moralidad era el área más
importante del conocimiento, dotaba de gran importancia a las seis bellas
artes (ritual, música, tiro con arco, conducción de carros, caligrafía y calculo).

Los métodos de enseñanza de Confucio eran francamente sorprendentes, en

vez de dar largos discursos y lecciones sobre un tema en cuestión, prefería,
tras una introducción por su parte, formular preguntas, recurrir a citas o usar
analogías aplicables, quedando a la espera de que sus estudiantes lleguen a
sus propias conclusiones a través de sus propios métodos deductivos.

11
El objetivo de Confucio era crear caballeros que pudieran conducirse con
cierta gracia, se expresaran de una forma apropiada y demostraran ser
íntegros en todos los respectos.

Confucio se encuentra en una época en la que los valores han caído en

desgracia, y las etiquetas no se corresponden con aquellos que las soportan
"Los gobernadores no gobiernan y los súbditos no sirven" (Lunyu-Analectas
12.11).

Esto significa que los títulos ya no significaban lo que en su día significaron.

Desde este punto de partida, la moral es de suma importancia para Confucio,
ya que entiende que es desde el ejercicio de la misma como únicamente se
pueden restablecer los significados tanto del lenguaje como los valores a la
sociedad.

12
 CAPITULO II

2.1. Aportes de Confucio

Hablar de Confucio es referirnos a uno de los más grandes maestros, fue un

pensador, educador y político, Confucio, (Kôngzî o K’ung-fu-tzu, que se traduce
literalmente por Maestro Kong), fue un filósofo chino nacido en 551 a.C. y una
de las figuras más influyentes de la historia china. Las enseñanzas de Confucio
han llegado a nuestros días gracias a las ANALECTAS, (Las Analectas recogen
una serie de charlas que Confucio dio a sus discípulos, así como las
discusiones que mantuvieron entre ellos.

El título original en chino, Lún Yǔ, significa “discusiones sobre las palabras” [de
Confucio]. Escritas durante el periodo de primaveras y otoños, las Analectas
son el mayor trabajo del confucianismo. Siguen teniendo influencia entre los
chinos y en algunos países asiáticos aún hoy en día y contienen algunas de las
discusiones que mantuvo con sus discípulos La recopilación de sus
Conversaciones (Anacletas) es un amplio abanico de consejos referidos a los
asuntos humanos, desde el gobierno de las naciones y la dirección de
empresas, hasta el trato social, las relaciones entre amigos y de familia, y el
auto-conocimiento.)

Una de sus grandes influencias habría sido ZI ZHAAN, primer ministro de

Cheng, quien introdujo el primer código jurídico en China. También influyó en
Confucio el escepticismo de su época en lo concerniente a la religión, pues a
causa de haber sufrido muchas guerras se había perdido la fe en los dioses. A
los 50 años, Confucio empezaría sus enseñanzas. Viajaba solo de un lado a
otro instruyendo a los contados discípulos que se reunían en torno a él. Su
fama como hombre de saber y carácter, con gran veneración hacia las ideas y
costumbres tradicionales, pronto se propagó por el principado de Lu, y luego a

13
 toda China. A partir de la DINASTÍA HAN, diversos emperadores se inspiraron
en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos
posteriores sus enseñanzas ejercieron una poderosa influencia tanto en la
filosofía china como en toda historia de China.

Confucio es una de las grandes figuras de la historia del pensamiento humano,

un pionero de la pedagogía, crítico social e investigador de la política. Se
consagró al estudio de las antiguas tradiciones y de los ritos y tratados
religiosos contenidos en los Cánones o King, y se propuso recuperar las
antiguas normas de buenas costumbres morales, sociales y de convivencia.

Gracias a sus enseñanzas se hicieron cambios en la sociedad la cual se

encontraba amenazada por continuas guerras, peleas internas y discordias
sociales, y logró transformarla por medio de la conversión de sus individuos en
personas que obraran correctamente siguiendo un código moral y de conducta
inventado por el mismo. Sus ideas sobre la justicia y la convivencia ayudaron
en este proceso y además, hizo grandes aportes en el ámbito educativo.

2.2. El pensamiento de Confucio, un legado para la humanidad

Confucio fue un filósofo chino, con una trascendencia tal que el eco de su
pensamiento ha llegado desde el año 535 a.C. hasta nuestros días. Vivió en
una época en la que reinaban las guerras y la confusión. Sin embargo, nunca
desistió de su empeño por encontrar y pregonar un camino hacia la superación
de las dificultades a través del conocimiento.

Cuando tenía 50 años comenzó a recorrer toda la China. En su travesía dio a

conocer su pensamiento, especialmente en forma de aforismos. Su influencia
fue tan grande, que pronto comenzó a llenar plazas e incluso políticos y
hombres de poder tomaron para sí sus reflexiones.

14
 “Si quieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a escuchar con
atención, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada que
decir”–Johann Kaspar Lavater–

El pensamiento de Confucio gira alrededor de la educación, como fuente de

virtud. Pregona principalmente 3 virtudes fundamentales: la BONDAD, que
genera alegría y paz interior; la CIENCIA, que permite disipar las dudas; y la
VALENTÍA, que ahuyenta toda forma de miedo. Enseguida te compartimos
algunas de esas frases de Confucio que siguen teniendo vigencia en la
actualidad.

2.3. Confucio y la educación

Zhao Zhenjiang (2014) destaca que Confucio fue el iniciador de la enseñanza

privada en la historia de China, ya que sólo la nobleza tenía acceso a la
educación. Confucio le dedicó a la enseñanza gran parte de su vida y llegó a
tener más de tres mil discípulos. Se ganó el sobrenombre de “maestro sagrado
entre los maestros”.

El objetivo básico de la enseñanza consistía en formar a personas virtuosas,

sensatas y de mente clara. De esta forma, serían las más capacitadas para
asumir responsabilidades de gran importancia social y poder hacer así su
contribución a la sociedad. Según Zhenjiang, “para el filósofo los principios
generales de la educación radicaban en elevados ideales, una gran virtud y el
amor a los demás”. Confucio consideraba la virtud el principio más importante.

Los discípulos del filósofo provenían de todo tipo de estamentos: política,

comercio, educación, diplomacia, especialistas en ritos, etc. Sin embargo, a
pesar de su procedencia, Confucio tenía como objetivo mejorar su cultura y
formación, así como aumentar su virtud.

a. Las ideas de Confucio en torno a vivir sabiamente

Buena parte de la filosofía de Confucio está dedicada a ofrecer cápsulas de

sabiduría sobre la manera de vivir provechosamente y de alcanzar la virtud. En

15
su pensamiento se ve un espíritu tolerante, que aboga por la reflexión y la
moderación en la conducta. Esto queda plasmado en ideas como las
siguientes:

 “Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae”

 “Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla”
 “Cuando el objetivo te parezca difícil, no cambies de objetivo; busca un
nuevo camino para llegar a él “
 “El ir un poco lejos es tan malo como no ir todo lo necesario”
 “El que domina su cólera domina a su peor enemigo”
 “Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad “
 “La música produce una especie de placer sin el que la naturaleza
humana no puede pasarse”
 “La venganza eterniza los odios”
 “Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se
quedan como amos “
 “Nunca hagas apuestas. Si sabes que has de ganar al otro, eres un
tramposo…Y si no lo sabes, eres un tonto”

b. La coherencia, una prueba de virtud

En el pensamiento de Confucio aparecen varias alusiones a la importancia de

que haya congruencia entre la forma de pensar, de sentir y de obrar. Le da una
especial importancia a los actos, por ser estos los que revelan la verdadera
validez de las palabras. Rechaza las posturas artificiosas y exalta la sencillez.
Así piensa al respecto:

 “El hombre superior es modesto en el hablar, pero abundante en el obrar”

 “El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la
virtud”
 “El más elevado tipo de hombre es el que obra antes de hablar, y practica
lo que profesa “
 “Ver la justicia y no hacerla es cobardía”
 “Así como el agua toma la forma del recipiente que la contiene, un
hombre sabio debe adaptarse a las circunstancias”

16
  “Dale un pescado a un hombre y comerá un día. Enséñale a pescar y
comerá toda la vida”
 “La sabiduría se preocupa en ser lenta en sus discursos y diligente en
sus acciones”
 “Sólo los sabios más excelentes, y los necios más acabados, son
incomprensibles”

c. La relación con los demás

En la filosofía de Confucio aparecen muchas reflexiones orientadas a proponer

fórmulas adecuadas para llevar las relaciones entre las personas. El respeto
debe estar en la base de toda sociedad y la generosidad es un bien máximo,
que trae ventura a quien la práctica. Promueve la idea de juzgar a los demás de
manera bondadosa y de mantener la concordia. Veamos algunos sabios
consejos al respecto.

 “Aquel que procura asegurar el bienestar ajeno, ya tiene asegurado el

propio”
 “Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás
disgustos”
 “La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos
juntemos; la educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos”
 “La naturaleza humana es buena y la maldad es esencialmente
antinatural”
 “Lo que quiere el sabio, lo busca en sí mismo; el vulgo, lo busca en los
demás”
 “Los defectos de un hombre se adecuan siempre a su tipo de mente.
Observa sus defectos y conocerás sus virtudes”
 “Los jóvenes y los criados son los más difíciles de manejar. Si los tratáis
con familiaridad, se tornan irrespetuosos; si los ponéis a distancia, se
resienten”
 “No contestes a una palabra airada replicando con otra de igual tenor. Es
la segunda, la tuya, la que seguramente os llevará a la riña”

17
d. El conocimiento

La educación y el conocimiento forman parte esencial de la filosofía de

Confucio. Este pensador creía genuinamente que la naturaleza humana es
buena, pero que debe ser cultivada y formada para que llegue a su mejor
expresión. El saber es una vía segura para alcanzar la virtud y la virtud trae
consigo la paz interior y la felicidad. Los siguientes aforismos reflejan su
pensamiento sobre el tema:

 “Aquel que sabe cuánto basta, siempre tiene bastante”

 “El buen líder sabe lo que es verdad; el mal líder sabe lo que se vende
mejor”
 “El hombre que ha cometido un error y no lo corrige comete otro error
mayor”
 “El que por la mañana ha conseguido conocer la verdad, ya puede morir
al anochecer”
 “El tipo más noble de hombre tiene una mente amplia y sin prejuicios. El
hombre inferior es prejuiciado y carece de una mente amplia”
 “Hay tres caminos que llevan a la sabiduría: la imitación, el más sencillo;
la reflexión, el más noble; y la experiencia, el más amargo”

18
 CONCLUSIONES

 Las enseñanzas de Confucio dejan mucho valor, el hecho de enfrentarse a todo

un sistema de gobierno en crisis e intentar reformarlo para el beneficio de
terceros, un hombre que sufrió los golpes de la vida apartado de sus seres, al
ser ignorado por los hombres poderosos, el huir para proteger su vida ante
amenazas de muerte, su ideología del confucionismo que en si no es una
religión sino más bien un código ético el cual representa en la forma y la manera
en que las personas deberíamos comportarnos, olvidar estatus sociales ser
amables, que la educación sea accesible para todos, ser bondadosos, todo esto
con el fin de vivir en armonía con nuestros semejantes en una sociedad donde
el que menos tiene pueda ser ayudado por el que más tenga.
 Su filosofía, netamente humanista, sacraliza lo cotidiano, eleva el sentido de las
costumbres, y las relaciones humanas adquieren misticismo. Más que una
religión, Confucio nos ha legado una filosofía práctica, profundamente
pedagógica.
 La ética confuciana se basa en el áureo medio (la dorada armonía), en el
equilibrio y armonización interior, que se verán reflejados en el hombre de bien
a través de una conducta moderada que evite los extremos.
 Confucio nos enseña que el universo sigue un orden, una armonía, en cuya
dirección debe también marchar el hombre. Esta ley cósmica es también
reguladora del comportamiento humano.

19
 BIBLIOGRAFÍA

Chengley, Luo (1 de enero de 2006). La historia de Confucio. LD Books.

Consultado el 18 de marzo de 2017.

Antoni Prevosti i Monclús; Río, Antonio José Doménech del; Prats, Ramon N. (6 de
noviembre de 2014). Pensamiento y religión en Asia Oriental. Editorial UOC.
Consultado el 18 de marzo de 2017.

Confucio (2009). Analectas. EDAF. Madrid. ISBN 978-84-414-0317-8.

Lévi, Jean (2005). Confucio. Traducción Albert Galvany Larrouquere. Madrid:

Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-794-5.

Suárez, Anne-Hélène (1997). Lunyu. Reflexiones y enseñanzas de Confucio.

Clásicos Kairós. Barcelona. ISBN 978-84-7245-366-1.

Yu Dan (2009). Confucio para el alma o las claves milenarias para ser feliz.
Editorial Planeta. Barcelona. ISBN 978-84-08-08845-5.

Páginas Webs

 https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/591/Confucio
 https://www.bbc.com/mundo/noticias-46573005
 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/confucio.htm
 https://confuciomag.com/frases-de-confucio
 http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article16649

20