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4: Grecia (Humanismo y el Salto Especulativo)

La cultura griega, sus valores e ideales son de importancia vital al momento de
estudiar las Humanidades. Grecia es conocida como “la cuna de la civilización”
por su integración de sus elementos científicos, humanísticos, políticos y literarios.
Es importante notar que los términos “Grecia” y “griegos” son modernos, ya que
en su época la región se conocía como Hellas y a sus habitantes como helenos.
Como decía el poeta Shelley en el siglo xix, “we are all greeks,” expresando de
esta forma todo lo que aquellos aportaron a nuestro saber moderno. A estos les
debemos una estética, una literatura, la curiosidad científica e intelectual, y la
filosofía. Alcanzaron grandes logros en varios campos:
Política: democracia, “polis”/ciudad, ciudadano
Filosofía: Pre-Socráticos, Triada (Sócrates, Platón, Aristóteles), desarrollan la
epistemología (“Mito de la caverna”), y estudian la política como una rama de la
filosofía (“La Política” de Platón, y “La República” de Aristóteles).
Historia: sus primeros historiadores fueron Heródoto y Tucídides
Literatura: Épicas, tragedias y comedias (teatro)
Cultura: los griegos se hicieron las grandes preguntas: ¿Cómo vivir
adecuadamente? ¿Cuáles son las responsabilidades de un ciudadano? ¿Cuál es la
esencia de la materia?, y desarrollan la bondad, la equidad, la justicia y la belleza
como virtudes ultimas de la cultura.
I. Paideia: era el sistema educativo griego para entrenar al ciudadano, no para
una labor u oficio, sino para la libertad y para la nobleza de carácter (equidad,
bondad, belleza, justicia). Es tanto el proceso de enseñanza como la trasmisión del
“arete.” Arete es el contenido de la Paideia, una definición de cultura, y la
educación griega. Ver el libro “Paideia” de Werner Jaeger. Para los griegos, el
propósito de la educación (o sea la formación del individuo) era informar, formar y
transformar. Los sistemas educativos modernos enfatizan la acumulación de
información, en menoscabo de la formación del ser humano, y la transformación
de este y de nuestra sociedad.
* El Oráculo de Delfos tenía cincelado en su entrada estas dos frases: “Conócete a
ti mismo,” y “Todo con moderación,” resumiendo así la filosofía educativa griega.
Paideia es también la virtud de una aristocracia que le da mucha importancia al
intelecto y al refinamiento, y que busca a su vez moldear a los jóvenes con la idea
de la perfección, la excelencia y la virtud (arete). Usan el método socrático de
preguntas y respuestas como vehículo de enseñanza.
Arete: es el contenido y el valor de la cultura, ya que pocas civilizaciones han
mostrado tal interés por la calidad de la vida como los helenos. Fueron los
humanistas del mundo antiguo.
II. Ciencia: Heráclito pensaba que el universo estaba en un constante fluir y que
el cambio es la base de toda la realidad: “No puedes meterte 2 veces en el mismo
rio.” Creía también en una fuerza (logos) que permea toda la naturaleza, parecida
al panteísmo indio, y la posterior idea cristiana que el Logos era una gran
inteligencia que gobierna desde el principio. Para Heráclito el Logos era
impersonal, universal y eterno.
Demócrito desarrolla la idea atomista de Leucipo, convirtiéndose en el más famoso
filosofo naturalista. Creía que los átomos se movian constante y eternamente, en el
tiempo y espacio infinito.
Pitágoras (580-500 ac) creía que la base de toda la realidad es la proporción, y que
todo el universo se puede expresar con números, los que son eternos y fijos.
Los Presocráticos eliminaron toda asociación sobrenatural de la naturaleza.
Predijeron eclipses, hicieron tablas matemáticas, y se cree heredaron mucho
conocimiento de Mesopotamia y Egipto en términos de geometría, astronomía y
matemáticas, y de China e India en términos de teorías religiosas y filosóficas.
Hipócrates (460-377 ac) fue el mas famoso medico griego de la antigüedad y padre
de la medicina. Investiga la influencia de la dieta y el ambiente en la salud, el
principio de causa y efecto en las enfermedades, y la influencia de la mente sobre
el cuerpo. Finalmente, se asocia con el juramento ético que toman los médicos,
haciéndole Padre también de la ética médica.
III. Edad de Bronce (3000-1200 ac). Las dos culturas griegas más importantes:
1. Minoica (2000-1400 ac): su capital fue la isla de Creta en el Mediterráneo. Su
nombre viene del legendario rey Minos de Creta. Descubiertos por Arthur Evans
(1900-1910). Civilización marítima, prospera, pacífica y comercial. Tenían un
culto al toro que se manifestaba en jóvenes brincando sobre estos, ¿o acaso eran
sacrificios humanos? Tenían una escritura en jeroglíficos. El Linear A no se ha
descifrado, mientras que el Linear B es un tipo de griego antiguo. De esta cultura
es el mito/ leyenda del minotauro, cultos de fertilidad, y los griegos los
inmortalizaron en mitos y leyendas. Son devastados para 1700 ac por un terremoto
y absorbidos por los griegos continentales para el 1400 ac.
2. Micénica (1600-1200 ac): contrario a los minoicos, estos eran agresivos, con
ciudades amuralladas y amplio control marítimo. Son descubiertos por Heinrich
Schliemann (1876, el que alega haber descubierto la máscara fúnebre de
Agamenón, héroe de Troya. Los micénicos atacan Troya (Asia Menor) para el
1200 ac. Sus tumbas son ricas.
3. Época Heroica (1200-750 ac): vemos en esta época la influencia de Egipto e
India. Son guerreros con armas de hierro. Los Dóricos conquistan a los
Micénicos, y tuvieron su época dorada entre 900-600 ac.
Una épica es la aventura de un héroe en búsqueda de honor, gloria y significado de
la vida. Las 2 grandes épicas griegas fueron:
1. La Ilíada: inicialmente en versión oral que luego se escribe entre 900-600 ac,
siendo la ultima la versión de Homero. Es un poema de 16,000 líneas que describe
un mes en la historia de una guerra que duro 10 años en Troya. Narra la furia de
Aquiles cuando le quitan a su concubina Briseida. Su amigo Patroclo muere en
batalla contra Héctor por la ausencia de Aquiles, el que anda enchismado. Aquiles
eventualmente se venga de su muerte matando a Héctor y mutilando su cuerpo.
Príamo, padre de Héctor recobra su cadáver rogándole a Aquiles.
2. La Odisea: narra el viaje de Odiseo, héroe de la Guerra de Troya, a Ítaca su
ciudad y donde vive su esposa Penélope. En vez de acabar la guerra e irse a su
casa, invierte 10 años por todo el Mediterráneo, teniendo aventuras como si fuera
un Super Héroe. Mientras tanto Penélope está en su palacio, asediada por
pretendientes y otros gavilanes polleros, y al llegar Odiseo ahorca a sus sirvientas
por ser negligentes en cuidar a Penélope.
Estas obras formaron parte de un Ciclo Épico que contenía unas 8-10 épicas, y de
las cuales solo sobreviven estas dos. De una de esas épicas perdidas es que
sabemos del Caballo de Troya y como cayo esa ciudad ante los Aqueos.
Dioses griegos: inmortales inmaduros que intervienen en la vida humana.
Aparecen originalmente en Creta:
 Zeus- dios del cielo Hera- reina de los dioses
Poseidón- dios del mar Dionisio- dios del vino
Athena- sabiduría Afrodita- amor y belleza
Apolo- luz, música y medicina
La Teogonía de Hesíodo describe sus orígenes (700 ac), sus mitos de muerte y
renacimiento los que fomentan entre los humanos la esperanza en una
regeneración. El mito de Zeus y Deucalión nos recuerda al Noe bíblico y al
Utnapashtim de Mesopotamia. Los dioses viven en el Monte Olimpo y no
establecen principios morales, ni doctrinas ni literatura sagrada. Para los helenos
el Oráculo de Delfos era el centro del universo, o axis mundi, santuario de Apolo y
destruido por los romanos. En este edificio se encontraban unas adivinas que
respiraban gases subterráneos para inspirarse.
IV. Las ciudades-estado y las guerras persas (750-480 ac): la Grecia
antigua nunca fue una nación, sino una colección de ciudades-estados que
ocasionalmente se unían para 3 cosas: festivales religiosos, Juegos Pan-Helénicos,
y la guerra contra enemigos comunes. Comienzan como colonias rurales que con
el tiempo crecen gracias al comercio marítimo, y los obstáculos geográficos
estimulan su desarrollo. Grecia tuvo unas 200 de estas ciudades-estado, dos de
estas de unas 400 millas cuadradas. Cada una tenia su propio gobierno, moneda y
defensa militar. Su autonomía fomenta competencia y rivalidad comercial. Para
los 500 ac Persia domina de India a Asia Menor (Turquía), y conquistan la isla de
Ionia. Al estos rebelarse en 499 ac los griegos salen a su auxilio. Para castigarlos
los Persas acatan en 490 ac a Maratón, y en 480 ac a la marina griega en Salamis,
perdiendo ambas batallas.
Heródoto (485-425 ac): primer historiador de la historia, ya que hasta el las
historias eran colecciones de leyendas que narran la intervención de los dioses en
asuntos humanos. Heródoto usa del juicio crítico, fuentes, testigos, y hasta
chismes para escribir su narrativa. Incluye digresiones sobre su viaje a Egipto y
Asia, haciendo así “cultura comparativa.” Sienta, al comparar fuentes y relatos, las
bases del método histórico. Su “Historia de las Guerras Persas” (9 vols.) es la
primera narrativa histórica y la primera obra literaria en prosa.
V. Atenas y su Era de Oro (480-430 ac): Atenas reclama la corona de gloria
por las victorias persas, y asumió el poder sobre las ciudades-estado y la
supremacía comercial del Ageo. Su victoria les dio una confianza y un espíritu
chauvinista que propicio el arte y la filosofía clásica llamada la Edad de Oro (una
de las épocas mas creativas de la historia). Desarrollan un gobierno democrático.
originalmente una oligarquía, pero en la era 600-500 ac son dirigidos por varios
lideres ilustrados que pasan la autoridad del gobierno a sus ciudadanos. Solón
(638-558 ac) abole la esclavitud por deudas y motiva a los plebeyos a servir en el
gobierno. Para el 550 ac el gobierno consiste de:
- una Junta de 10 generales (cuerpo ejecutivo nombrados anualmente)
- un Consejo de los 500 (aristócratas para cosas rutinarias)
- una Asamblea de los ciudadanos (formado de todos los ciudadanos)
En 508 ac la Asamblea adquiere el derecho de formular leyes, convirtiéndose así
en la primera democracia del mundo: Demos= pueblo y Kratos=poder
Tenían una democracia exclusiva, donde votaban solo los hombres dueños de
tierras con mas de 18 años. De una población de 250k solo votaban unos 40k,
excluyendo a mujeres, niños, esclavos y extranjeros. Las mujeres no heredaban ni
tenían derechos ni propiedad. Creían que los helenos eran superiores a los
barbaros, los hombres a las mujeres y los libres a los esclavos. Fundamentalmente
es un experimento en igualdad legal para todos. Se calcula en 5000 los ciudadanos
que asistían a las reuniones semanales en el Ágora (punto más alto de la ciudad).
Son el único pueblo antiguo en no aceptar el poder absoluto de los monarcas sobre
sus ciudadanos. Atenas contrasta con Esparta, ya que esta era una oligarquía de 5
líderes, y el mayor poder del Peloponeso. En Esparta los hombres eran soldados
desde los 5 años. Todas las labores físicas eran realizadas por los Helotas, cautivos
de sus guerras. Las mujeres espartanas gozaban de una mayor libertad que otras,
pero su estricto orden social ahogo su espíritu creativo.
VI. Pericles y la glorificación de Atenas (495-429 ac): Pericles fue el
mayor proponente de la democracia ateniense, y domino sobre la Junta de
Generales por mas de 30 años. Inicio varias reformas domesticas como pagarles
un sueldo a los funcionarios públicos, y auditarlos al dejar su cargo. Luego de las
Guerras Persas, motiva a los Helenos a establecer una alianza defensiva con sede
en la isla de Delos, la Liga Delica. Eventualmente Atenas se queda con el dinero
de la Liga, el que usa para reparar los templos quemados por los Persas. Estas y
otras medidas motivan a Esparta a declararle la guerra en la llamada Guerra del
Peloponeso (431-404 ac), venciendo a Atenas y acabando así la Era Dorada
Griega. Tucídides (460-400 ac) escribe el relato de esta guerra en su texto
“Historia de la Guerra del Peloponeso.” El tiene conocimiento de la misma porque
fue un general en ese conflicto. En su “Discurso fúnebre de Pericles” describe a
Atenas como “la Escuela de Atenas,” modelo y muestra de las demás comunidades
al resaltar la calidad de sus ciudadanos, la nobleza de su espíritu, y su amor por la
belleza y la sabiduría. Refleja el orgullo cívico que caracterizo la cultura helénica.
Nota histórica: ¡es curioso (y una vergüenza) que los primeros dos textos de
historia en el mundo sean narraciones de guerras!
Juegos Pan-Helénicos (776 ac) fueron los principales juegos deportivos de Grecia,
celebrados en Olimpia cada 4 años aun en tiempos de guerra, donde se participaba
con salvo-conducto. Su evento principal era una carrera de 200 metros llamada el
stadion. Las mujeres no podían participar, ya que los atletas luchaban y corrían
desnudos, pero tenían sus propios juegos.
El Individuo y la Comunidad: En términos de teatro, en Atenas se brindaban
obras cada 6 meses, y representaban la relación entre el individuo, la comunidad y
sus dioses. El Teatro surge de los rituales ofrecidos a Dionisio, dios del vino, la
vegetación y la regeneración de las temporadas. Estas obras comienzan como un
dialogo entre 2 coros, o un coro con un líder o chaman. En Tespis en 534 ac se
separa el coro de la audiencia, tal como ocurre en los ritos, y se concede un premio
a la mejor tragedia y comedia. De cientos de obras solo sobrevivieron 44 de 4
escritores:
- Esquilo (525-456 ac): escribe “Las Oreasteis” sobre la muerte de Agamenón
por su esposa luego de la guerra, y como este es vengado por su hijo Orestes.
- Sófocles (496-406 ac): autor de “Antígona.” Desarrolla su trama por la
acción de sus actores.
- Eurípides (480-406 ac): autor de “Medea” y “Electra”
- Aristófanes (450-388 ac): escribe “Lisístrata”, donde las mujeres amenazan
a los hombres con una huelga sexual para que dejen las guerras.
Sus obras eran presentadas en teatros al aire libre y con capacidad para 17-27k, con
áreas para la orquesta, camerinos, proscenio y un altar a Dionisio.
VII. La Filosofía Griega: con la filosofía se inicia el salto especulativo. En el
siglo 6 ac varios pensadores introducen métodos especulativos que combinan la
observación cuidadosa, el análisis sistemático y el ejercicio de la razón pura. De
esta deriva la ciencia y la filosofía occidental. Los Pre-Socráticos fueron filósofos
naturalistas. Sus sentidos les mostraban un mundo en constante cambio, así que
buscaban la substancia unificadora y que le daba forma a la naturaleza. El primer
filosofo fue Tales de Mileto (625-547 ac), el que pensaba que esta substancia era
el agua porque pasaba de solido a liquido a gaseoso, y se encontraba en todas
partes.
Los Sofistas: estos pasan del mundo de la naturaleza al de la mente, de lo físico a
lo moral, y de la acumulación de información al cultivo de la sabiduría. Crean la
metafísica (estudio del pensamiento abstracto). Buscaban definir los limites del
conocimiento humano. Creían que la verdad y la justicia eran relativas.
Sócrates y la búsqueda de la virtud (470-399 ac): insiste en la naturaleza
absoluta de la verdad y la justicia, y que el orden moral no cambia. Cree que la
verdad no depende de sofismos, sino que es una condición de la psyche, como sede
de las facultades morales e intelectuales, por lo tanto, hay que conocer la virtud
antes de vivirla. Mason ateniense, interrogaba a todo el que se encontraba.
Afirmaba que “una vida que no se examina no vale la pena vivirse.” “Cuál es el
mayor bien?” Usa del método dialectico que consiste en preguntas y respuestas
sobre un tema. No aceptaba pago por enseñar, y creía que la riqueza deriva de la
excelencia. Se veía a sí mismo como un moscón sobre un caballo. Demandaba
una justificación moral por nuestras acciones. Veía la filosofía como una
experiencia vivida mas que un set de doctrinas. “Conócete a ti mismo.” Se gano
muchos enemigos por su escepticismo y oposición a la guerra, los que lo llevan a
juicio, donde pierde y es condenado a muerte. A pesar de los que le sugieren huir,
el prefiere suicidarse. Sus últimos días los vemos en el “Critón,” uno de los
ensayos de Platón. Critón lo quiere ayudar a escapar, pero Sócrates le dice que no
seria un buen ejemplo, además de ser una desobediencia a las leyes del estado.
Prefiere la muerte antes que la deshonra.
Platón y la teoría de las formas (428-347): nace en Atenas durante la Guerra del
Peloponeso y la Edad Dorada de la ciudad. A los 10 años de la muerte de su
maestro Sócrates funda en 387 ac la primera escuela de filosofía: La Academia.
Escribió ensayos en forma de “Diálogos,” llamados también los “Ensayos” usando
el método dialectico de Sócrates, y a este como personaje principal. En la
“Republica” se hace 2 preguntas:
- ¿Cuál es el significado de la justicia?
- ¿Cuál es la naturaleza de una sociedad justa?
Explica en su teoría del conocimiento que la realidad tiene 2 dimensiones: la
visionaria (sus particulares en constante cambio, y percibidas por los sentidos) y la
dogmática (verdades eternas que nunca cambian, porque son intelectuales). A
estas las llama “Formas”, distinto a los objetos imperfectos experimentados por
nuestros sentidos y que solo son copias de las formas. Todo objeto sensorial es la
imitación de las “Formas” o verdades eternas. La justicia, la verdad y la belleza
son “formas.” Todas las “formas” descienden de la Forma Superior: el Bien
último que ilumina todo lo entendible, y permite que la mente perciba las formas
como objetos de pensamiento. Este bien es muy difícil de alcanzar. Usa una
alegoría para explicar el dilema que sufre la psyche: el Mito de la Caverna. En este
mito:
- Las personas atadas en la caverna son la psyche humana encerrada en el
cuerpo, los que solo ven las sombras de los objetos sensoriales.
- Los prisioneros creen que las sombras son la realidad
- Solo cuando el Filosofo escapa y descubre la luz (conoce las formas) se
percata (y así ensena a los prisioneros) que lo que creen realidad no es mas
que sombras.
De aquí surge el Idealismo, la idea que la realidad ultima solo la encontramos en
las formas/las ideas, y no en lo sensorial. El Idealismo Platónico supone un
dualismo (carne-espíritu y cuerpo-mente). La psyche (mente) pertenece a las
formas y el cuerpo (soma) a lo sensorial. Preso en el cuerpo, la mente olvida las
formas. La meta de la filosofía es educar la mente sacándola de su prisión para
alcanzar la iluminación. La física moderna ve la materia como “formas” o ideas
que solo se pueden expresar matemáticamente. Platón también fue influenciado
por el pensamiento asiático, ya que la “llama” que todos recibimos al nacer se
parece el Atman del hinduismo, y al mundo de las ilusiones (Maya) vs. el de la
realidad última.
El estado ideal: “La República” de Platón establece requisitos morales y sociales
para el diario vivir de los ciudadanos. Sin propiedad privada y con poca vida
familiar, promueve un sistema educativo (Paideia) para alcanzar el conocimiento
del bien para tanto hombres como mujeres. Propone educar a las mujeres en todas
las mismas áreas que a los hombres, pero “en todas estas áreas la mujer será más
débil que el hombre.” Aunque todos se deben educar en lo mismo, su habilidad
determinara su rol en la sociedad: sus responsabilidades irán de la mano de sus
habilidades mentales y físicas. Deben gobernar los mas inteligentes/intelectuales,
o sea, los que mas se hayan acercado al conocimiento de las formas, como si
fueran las abejas reinas de la comunidad. La vida contemplativa requiere una gran
responsabilidad. Se parece esto a la idea china que la jerarquía natural determina
quien gobierna.
Aristóteles y la razón: Era macedonio, y tutor de Alejandro Magno cuando este
era joven. Después de viajar mucho, retorna a Atenas y funda el “Liceo.” Su
manía de caminar mientras hablaba en el “peripatos” (camino techado) le ganan el
título de “Filósofo Peripatético.” Sus enseñanzas solo sobrevivieron en notas de
sus estudiantes, y estas cubren más temas/material que Platón. Aristóteles no
acepta la teoría de las formas. Para el lo real no es un reflejo de formas ideales,
sino que las “ideas” existen en el objeto material como verdadera naturaleza del
objeto, y se posee por la ejecución apropiada de su función. Creía que la porción
del alma identificada con la razón puede ser eterna. Aristóteles dejo discusiones de
mas de 400 temas: biología, física, política, poesía, drama, lógica y ética. En todos
sistematiza y clasifica de acuerdo a su esencia o naturaleza. Era un observador
innato de toda la naturaleza. Hijo de médico, clasifica plantas y animales, lo que le
lleva a crear el Método Empírico (experiencia directa).
- Análisis: objetividad, claridad y consistencia
- Examina 150 constituciones para escribir “La Política”
- Ve las mujeres como imperfectas e incompletas
- Su aplicación de principios científicos lo lleva a la Lógica (Silogismos)
Ética: rama de la filosofía que expresa los principios de la conducta humana. La
felicidad (o buena vida) es el único valor final en si mismo, y esta se reconoce en
su esencia, y funciona hasta alcanzarla. Arete: excelencia o virtud. Lo bien que
algo funciona es sinónimo con su “arete.” En su texto llamado “Ética” discute su
“Teoría de la Buena Vida y la Felicidad”: la acción racional nos ayuda a alcanzar
“arete.” La conducta ideal reside entre 2 extremos: la moderación y el balance. La
ética requiere que los individuos razonen su conducta.
Política: cree que las reglas éticas no siempre se aplican en la política. Al igual
que Platón duda del concepto “democracia.” Desde su nacimiento unos están
destinados a gobernar y otros a servir. También creía que el gobierno debe
funcionar para beneficio del estado y no de los individuos. Temía al poder de las
masas y a los demagogos por su poder de persuasión. Creía en el gobierno de la
clase media, y el “homo políticus.” Solo las bestias y los dioses no necesitan del
estado.