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Diario Co Latino

MS DE UN SIGLO DE CREDIBILIDAD

www.diariocolatino.com

aula abierta

Director: Francisco Valencia. Coordinador: Mauricio Vallejo Mrquez. Colaboradores: Nstor Moreno y Tracy Herrera.
NO. 1134 / Sbado 28 / ENERO / 2012

EL PLAN DE
EDUCACIN

SECCIN DEL SUPLEMENTO CULTURAL TRES MIL, FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990

PRIMER AO DE BACHILLERATO

poca Clsica |

UNIDAD seis

PRIMER AO
DE
1 CARACTERSTICAS
LA POCA CLSICA

Fundamentos de la cultura
clsica, cosmovisin (la
mitologa) y organizacin
sociopoltica, influencia y
permanenecia de la cultura
clsica en la
contemporaneidad.

2 LA PICA CLSICA
Los grandes rapsodas
picos, la pica y la
sociedad tradicional
griega, caractersticas de
la composicin pica, los
valores picos.

LA TRAGEDIA GRIEGA

La tragedia y las
democracias griegas,
caractersticas de la
composicin trgica, los
valores trgicos.

LIBROS RECOMENDADOS
Y
1 LENGUAJE
LITERATURA 1er. AO

De Rafael Francisco
Gchez Fernndez.
DE LA
2 HISTORIA
LITERATURA
UNIVERSAL
De Rafael Hernndez R.
I AO
3 LETRAS
De Jos Roberto Cea.
ESTTICA I
4 EDUCACIN
De Luis Melgar Brizuela.
DIDCTICOS I
5 TEXTOS
De Luis Melgar Brizuela.

Grecia Antigua

La cultura griega

n la Grecia clsica surge una cultura


esplendorosa cuya mxima figura es
Homero. El griego se convierte en la
lengua de todo el mar Egeo. El idioma griego fue introducido por los invasores helnicos. Se trata de una lengua indogermnica en cuyo vocabulario entraron palabras de los pueblos autctonos. En realidad, las lenguas que trajeron los
invasores eran una serie de dialectos.
Los griegos comenzaron a escribir hacia finales del siglo XI a.C., con un alfabeto de origen
fenicio al cual se le aaden las vocales. Esta
temprana introduccin de la lengua escrita y
la literatura, contribuy a fijar el idioma y a
unificarlo.
Algo ms tarde nace en Grecia la poesa pica.
La pica lleg a su mximo desarrollo en el
siglo VIII a.C. con las figuras de Homero y
Hesodo. La pica es el vehculo fundamental
de unificacin de la lengua. Ms tarde aparecieron otras formas literarias como la tragedia
y la comedia. Segn la leyenda, Homero fue
un rapsoda ciego del siglo VIII a.C. como los
que haba habido antes. Se le atribuye la composicin de dos poemas fundamentales, La
Iliada y La Odisea, que sern textos fundamentales de la literatura griega. Hesodo naci hacia el ao 700 a.C. Fue otro importante rapsoda que compuso dos obras importantes:

Teogona, en la que se cuenta el parentesco de


teora heliocntrica) o Hiparco de Nicea; gelos dioses y Los trabajos y los das lleno de
grafos como Piteas, Dicearco o Eratstenes, freflexiones y consejos de los campesinos posicos como Arqumedes, etc. En literatura, adebres. En los poemas de Homero y Hesodo apams, de Homero y Hesodo destacaron Alcedo,
rece reflejada
Pndaro, Esquila vida cotidialo, Sfocles,
El hado funesto solo detuvo a Hctor para
na de la poca.
Eurpides
o
que permaneciera fuera de los muros de
La contribuAristfanes.
Ilin, junto a las puertas esceas. Apolo, harcin griega a la
Durante la pofilosofa y a la
ca helenstica la
to de la carrera de distraccin de Aquiles y
ciencia
es
cultura griega se
los suyos, se encar con l y le revel el
transcendental.
hace universal.
engao.
Son los padres
El arte sirve de
de la filosofa y
modelo a las
de la ciencia. Son filsofos destacados: Tales
nuevas culturas, el griego ser la lengua culta,
de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes,
la literatura y el teatro, la tragedia, vive un pePitgoras, Parmnides, Zenn de Citio,
riodo de esplendor con Esquilo, Sfocles y
Herclito, Empdocles, Anaxgoras,
Eurpides. En filosofa, tras los presocrticos,
Protgoras, Gorgias, Scrates, Demcrito, Placontinan las grandes escuelas de Scrates,
tn o Aristteles. Destacaron historiadores
Platn y Aristteles y aparecen los estoicos,
como Herodoto o Tucdides; matemticos
los epicreos, los cnicos, etc. La religin se
como Teodoro de Cirene o Hipcrates de
unifica en los mitos. Se produce un sincretismo
Quos, mdicos como Hipcrates de Cos o
con otras religiones y aparece el monotesmo.
Alcemen. Todos ellos son filsofos y cientLa magia sigue estando muy presente. Y no se
ficos, aunque se les conoce por la contribucin
perder la labor urbanstica de los clsicos. Esta
que han hecho a la ciencia. En la poca
es la gran poca de los grandes cientficos. La
helenstica destacaron mdicos como Herfilo
cultura griega ha dejado conquistas decisivas
de Caledonia o Eristarco de Ceos; matemtien el progreso de la civilizacin occidental.
cos como Euclides, Nicomedes o Apolonio; astrnomos como Aristarco de Samos (con su

Leamos salvadoreos, un pas que lee crece

poca Clsica | PRIMER AO DE BACHILLERATO


LA ECONOMA GRIEGA

diferencia de las
grandes civilizaciones orientales,
de carcter esencialmente continental y agrcola, la
civilizacin griega
fue bsicamente martima y
comercial. El componente
geogrfico jug un papel
fundamental, puesto que el

relieve accidentado dificultaba los cultivos. An as, durante la poca clsica, la agricultura griega se adapt al relieve existente, y en los valles, donde el agua era ms
abundante, se cultivaba trigo
y hortalizas, y en las tierras
de las pendientes de las montaas se cultivaba la vid y el
olivo, del cual se obtena

aceite, un producto fcilmente comerciable. Tambin se


plantaban higueras.
La forma normal de explotacin agrcola, en poca de
Homero, era el cortijo rural.
En el cortijo vivan toda la
familia, los labradores a sueldo y los esclavos. Cada propietario tenda a producir
todo lo que necesitaba. Pero

no renunciaron al comercio
de los productos no ubicuos.
Desde la segunda mitad del
siglo VII a.C. los griegos comenzaron a utilizar la moneda en sus intercambios comerciales.
Entre los olivos y aprovechando los pastos de montaa haba rebaos de cabras y
ovejas.

La Grecia del siglo VIII adC


era una sociedad eminentemente rural, donde la principal riqueza era la propiedad
de la tierra.
A partir del ao 700 adC Grecia comenz una colonizacin bsicamente comercial
a lo largo del Mediterrneo.

Los dioses griegos

Mitologa
La mitologa griega est formada
por un conjunto de relatos cuyo origen se remonta a una etapa anterior
a la ocupacin de la pennsula griega, lo que se demuestra por el paralelismo con otras mitologas de origen indoeuropeo. Este conjunto de
relatos no constituyen una religin
en s misma, pero s constituyen un
reflejo de ciertas creencias de los antiguos griegos respecto al universo
y el hombre. Estos relatos de transmisin oral fueron de alguna manera "fijados" por escrito por poetas,
dando lugar a veces a las distintas
versiones que conservamos de ellos.
Los dioses del panten griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al
igual que los hombres, los dioses
helenos eran impredecibles, por eso
unas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles
y vengativos; su favor se alcanzaba
por medio de los sacrificios y de
piedad, pero estos procedimientos
no eran siempre efectivos puesto
que los dioses eran muy volubles.
Herdoto afirma que Homero y
Hesodo fueron quienes dieron
nombre a los dioses y asignaron a
cada uno de ellos su quehacer o cometido, al mismo tiempo que les
dieron su forma y atributos; an reconociendo la importancia de la
fuente no podemos olvidar que
Homero recoge en sus escritos una
tradicin oral que se remonta a varias generaciones que estos autores
se limitan a fijar entre los aos 850
a 750 adC.
Los citados autores describieron a
los dioses como arquetipos de la Humanidad; la escultura griega y, en
general, su arte, se encargaran de
retratar a los dioses olmpicos con
una perfeccin y belleza que ha lle-

2 aula abierta
Sbado 28 / enero / 2012

gado a nuestros das como modelos


artsticos; ahora bien, aquellos dioses tambin eran arquetipos de la
realidad humana en todas sus acepciones y, por tanto, tambin la realidad religiosa del pueblo.
La mitologa griega es absolutamente compleja, llena de dioses sabios
y entrometidos, monstruos y guerras.
Tuvo sus orgenes en Creta como resultado de la fusin del panten cretense, compuesto por divinidades
terrestres y agrcolas, con el conjunto de dioses que aportaron los pueblos aqueos, quienes tomaron tambin de Creta el culto a los hroes y
la configuracin del mundo infernal.
Con la invasin de los dorios desapareci la cultura micnica y se inici la historia de Grecia. El conocimiento de la mitologa griega ha llegado hasta nosotros gracias a
Hesodo, quien escribi la Teogona,
Los trabajos y los das y el Catlogo de las mujeres; a Homero, con
su Ilada y su Odisea y tambin gracias a fragmentos de poesas picas
de diversos autores. Los escritores
posteriores no tuvieron ms que
acudir a estas fuentes para encontrar argumentos con los que elaborar sus tragedias como Esquilo,
Sfocles y Eurpides, o relatos picos como los de Apolonio de Rodas
y Virgilio.
Los mitos suelen clasificarse en
cosmognicos, cuando trata sobre el
origen del Universo, teognicos,
cuando versa sobre el origen de los
dioses, antropogncos, sobre el origen del hombre, etiolgicos, acerca
del origen de determinadas instituciones, escatolgicos, sobre la vida
de ultratumba, y morales, de la lucha entre el bien y el mal.

Prometeo

Prometeo, hijo de Jpeto, era el titn


amigo de los hombres. Durante la
guerra de los Olmpicos contra los
Titanes, se mantuvo al margen.

Estableci el reparto que habra de


hacerse en los sacrificios a los dioses. Dividi
al buey sacrificado en dos: por un lado, los
huesos recubiertos por blanco y jugoso lardo;
por otro, toda la carne (includo el hgado, la
parte ms suculenta para los griegos antiguos), envuelta en el estmago (la parte ms
repugnante de todas). Present esto a Zeus
para que escogiera la parte que se quedaran
los dioses y Zeus escogi la primera, por su
apariencia ms apetitosa. Al descubrir el
engao, enfadado, retir el fuego y el trigo a
los hombres. A pesar de este supuesto "engao", hay que notar que para los griegos
antiguos los huesos representaban la parte
imperecedera y, por tanto, inmortal del
animal, mientras que la carne representaba la
mortalidad del mismo. Por tanto, Zeus
escogi la parte inmortal del buey, pues
realmente los dioses tampoco necesitaban la
carne, dado que no se alimentaban ms que de
ambrosa.
Sin embargo, Prometeo tuvo el atrivimiento
de llevar la llama del Olimpo al mundo de los
humanos, por lo que Zeus se enoj an ms
con l. La venganza result del todo cruel
pues se resarci del agravio dejndolo en una
roca donde un buitre le coma las entraas por
las noches. Al amanecer los rganos se
regeneraban de nuevo para ser devorados al
esconderse el sol. Eso sucedi da tras da,
ao tras ao, hasta que Heracles lo salv del
interminable sufrimiento. De esta figura
mitolgica se han extrado numerosas interpretaciones y ha sido utilizada en numerosas
obras literarias para referirse a la osada de los
hombres de hacer o poseer las cosas divinas.
Por ejemplo, el libro de Mary Shelley,
Frankenstein o el moderno Prometeo.

PRIMER AO DE BACHILLERATO

| La Ilada |

Peleo confi a Aquiles y Patroclo al centauro


Quirn en el monte Pelin para que los criase.
Quirn los aliment con fieros jabales,
entraas de len y mdula de oso para
aumentar su valenta; adems, les ense el
tiro con arco, el arte de la elocuencia y la
curacin de las heridas. La musa Calope les
ense el canto, y el profeta Calcante predijo
que a Aquiles se le dara a escoger entre una
vida corta y gloriosa o larga en aos y
anodina.
Tambin en el canto IX de la Ilada se cuenta
que en la embajada integrada por Odiseo,
yax Telamonio y Fnix que este ltimo
caballero mirmidn habra criado al hroe
cuando era un nio, mencionando pasajes
ntimos de su infancia, as como en otros
comentarios de la obra la convivencia con su
madre la nereida Tetis en el palacio de su
padre. Por otro lado en Ifigenia en ulide de
Eurpides se canta que Quirn predijo las
hazaas de Aquiles.

El de los pies ligeros jams imagin que Pars o


Alejandro, hermano del valeroso Hctor fuera quien le
pusiera fin a la vida de un hroe como l.

LA MUERTE DE AQUILES
quiles era el hijo del mortal est claro si esta versin del mito se conoca
Peleo, rey de los mirmidones anteriormente. En otra versin de la historia,
en Fta (sureste de Tesalia), y
Tetis unga al nio con ambrosa y lo pona
la diosa marina Tetis. Tetis al fuego del hogar para quemar las partes
era conocida por su dulzura mortales de su cuerpo. Fue interrumpida en
y su sentido de la
estos quehaceres por Peleo, que arranc con
hospitalidad, a tal grado que violencia al nio de sus manos y ste qued
Zeus y Poseidn la
con un taln carbonizado. Tetis, enfurecida,
cortejaron, pero Temis, la abandon a ambos. Peleo sustituy el taln
prudencia, profetiz que el quemado de Aquiles por la taba del gigante
hijo de Tetis superara en Dmiso, clebre por su velocidad en la
grandeza a su progenitor, y
carrera. De ah que se nombrara a Aquiles
antes de correr el riesgo de como el de los pies ligeros (podas kus).
entregar su poder al hijo que Sin embargo, ninguna de las fuentes
tuvieran con ella prefirieron drsela a Peleo. anteriores a Estacio hace referencia a esta
Hay una versin alternativa en las
invulnerabilidad. Al contrario, en la Ilada
Argonuticas, donde Hera alude a la casta Homero menciona que Aquiles es herido: en
resistencia de Tetis a los avances de Zeus,
el Libro XXI el hroe peonio Asteropeo, hijo
por lo que habra sido leal al lazo matrimonial de Pelegn, desafa a Aquiles junto al ro
de Hera rechazndole
framente.
Escamandro. Le arroj dos lanzas a la vez,
...
La boda se celebr y todos los dioses
alcanzando una el hombro de Aquiles, del
asistieron al banquete, excepto Eris, la
cual brot negra sangre. Tampoco en los
discordia, quien
p o e m a s
lanz la manzana
fragmentarios del
de oro y provoc la
ciclo troyano en los
Aquiles mismo no
guerra entre tres
que aparece una
estaba destinado a
dioses y la guerra
descripcin de la
de Troya. Tetis,
muerte del hroe
una larga vida,
tuvo un solo hijo
Cipria
(autor
despus de haber
con Peleo: el gran
desconocido),
Aquiles.
visto a Polixena fue
Etipida de Arctino
Segn el poema
de Mileto, Pequea
cautivado por sus
incompleto
Ilada de Lesques e
encantos
Aquileida, escrito
Iliupersis
de
por Estacio en el
Arctino
hay
siglo I, versin que no aparece en otras
rastro de referencias a su invulnerabilidad o
fuentes, cuando Aquiles naci Tetis intent su famoso taln. En vasijas pintadas
hacerle inmortal sumergindolo en la laguna posteriores representando la muerte de
Estigia, pero olvid mojar el taln por el que Aquiles, una flecha (o en muchos casos
le sujetaba, dejando vulnerable ese punto. No varias) alcanza su cuerpo.

Aquiles en la Guerra de Troya


Las dos primeras lneas de la Ilada
rezan:Canta, oh diosa, la clera del Pelida
Aquiles, clera funesta que caus infinitos
males a los aqueos
Aquiles es el nico mortal que experimenta
la clera no trivial, la que contiene una
especial referencia a los dioses (menis). Su
ira es a veces vacilante y otras veces absoluta.
La humanizacin de Aquiles por los
sucesos de la guerra es un tema importante
del relato.
Tlefo
Cuando los griegos partieron hacia la Guerra
de Troya, se detuvieron accidentalmente en
Misia, donde gobernaba el rey Tlefo. En la

batalla resultante, Aquiles hiri a Tlefo. La


herida no sanaba, y Tlefo pidi un orculo,
que afirm que el que hiri sanar.
Segn se cuenta, en la obra perdida de
Eurpides que contaba la historia de Tlefo,
ste fue a ulide disfrazado de mendigo y
pidi a Aquiles ayuda para curar su herida.
Aquiles se neg, alegando no tener
conocimientos mdicos. Alternativamente,
Tlefo secuestr a Orestes, pidiendo por
rescate que Aquiles sanase la herida. Odiseo
razon que la lanza era la que haba infligido
la herida y que por tanto la lanza deba ser
capaz de curarla. Se rasparon unos trozos de
la lanza sobre la herida, y Tlefo se cur. Este
es un ejemplo de magia simptica.
Cicno de Colona
Segn algunas tradiciones recogidas por
Plutarco y el investigador bizantino Juan
Tzetzes, una vez que los barcos griegos
llegaron a Troya, Aquiles luch y mat a
Cicno de Colona, un hijo de Poseidn. Cicno
era invulnerable, excepto por su cabeza.
Troilo
Segn el Relato de la Destruccin de Troya
de Dares Frigio,9 el resumen latino que
transmiti la historia de Aquiles a la Europa
medieval, mientras Troilo, el hijo menor de
Pramo y Hcuba (cuentan algunos que en
realidad su padre era Apolo), estaba
abrevando sus caballos en la Fuente del Len
fuera de las murallas de Troya, Aquiles le vio
y se enamor de su belleza (cuya bondad
de formas fue descrita por Ibicos como oro
tres veces refinado). El joven rechaz sus
proposiciones y se refugi en el templo de
Apolo. Aquiles le persigui

Personajes mitolgicos
Aquiles, Acten, Eaco,
Eneas, Agamenn,
yax,
Alcmene,
A n q u i s e s ,
Andrmeda, Atalanta,
Bato, Belerofonte,
Briseis, Calisdalto,
Casandra, Casiopea,
Cefeo,
Crises,
Clitemnestra, Ddalo,
Discuros, Drope,
Europa,
Hctor,
Hcuba, Helena de
Troya, Heracles, Hilas,
caro, o, Iolao,
Jasn, Leda, Lican,
Medea,
Menelao,
Midas,Minos, Odiseo,
Pandora, Peleo, Perseo, Pramo, Ssifo, Teseo, Tindareo
aula abierta 3
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La Ilada | PRIMER AO DE BACHILLERATO

Viene de pgina 3/
hasta el interior del santuario y le decapit en el mismo
altar del dios.8 Se deca que en aquel momento a Troilo
le faltaba un ao para su vigsimo cumpleaos, y cuenta
la leyenda que si Troilo hubiera alcanzado esa edad, Troya
habra sido invencible.
En la Ilada
Aquiles venda el brazo de su amigo Patroclo. Este ltimo
vuelve su cabeza a un lado para evitar ver la sangre y que
Aquiles advierta sus muecas de dolor.
La Ilada de Homero es el relato ms famoso de las
hazaas de Aquiles en la Guerra de Troya. La pica
homrica slo abarca unas pocas semanas de la guerra y
no narra la muerte de Aquiles. Comienza con su retirada
de la batalla tras ser deshonrado por Agamenn, el
comandante de las fuerzas aqueas. Agamenn haba
tomado a una mujer llamada Criseida como esclava, y el
padre de sta, Crises, un sacerdote de Apolo, le rog que
se la devolviera. Agamenn se neg y Apolo envi una
plaga entre los griegos. El profeta Calcante determin
correctamente la fuente de los problemas pero no quiso
hablar a menos que Aquiles jurase protegerle. Aquiles
as lo hizo, por lo que Calcante declar que Criseida deba
ser devuelta a su padre. Agamenn accedi, pero exigi
entonces que la esclava de Aquiles, Briseida, deba drsele
como reemplazo. Enfadado por esta deshonra (y como
dice ms tarde, porque amaba a Briseida) y a instancias
de Tetis, Aquiles se neg a luchar y llevar a sus
mirmidones junto a las fuerzas griegas.
Como la batalla se volvi contra los griegos, Nstor
declar que si Agamenn no hubiese enfadado a Aquiles,
los troyanos no estaran ganando, y le pidi que le
aplacase. Agamenn accedi y envi a Odiseo y a otros
dos jefes para ofrecer a Aquiles la devolucin de
Briseida y otros obsequios. Aquiles los rechaz
tercamente y pidi a los griegos que navegaran de vuelta
a casa como l estaba planeando hacer.
Sin embargo, deseando conservar su gloria a pesar de
su ausencia de la batalla, finalmente Aquiles rez a su
madre Tetis, pidindole que rogase a Zeus que
permitiese a los troyanos hacer retroceder a las fuerzas
griegas. Los troyanos, dirigidos por Hctor, hicieron as
retroceder al ejrcito griego hasta las playas y asaltaron
sus barcos. Con las fuerzas griegas al borde de la
destruccin absoluta, Aquiles accedi a que Patroclo
llevase a los mirmidones a la batalla, aunque l
permanecera en su tienda. Patroclo logr repeler a los
troyanos de las playas, pero muri a manos de Hctor
antes de que lograsen asaltar realmente la ciudad de
Troya.

4 aula abierta
Sbado 28 / enero / 2012

Mientras que el hroe estaba en el templo de Apolo


Hctor contra Aquiles
Tras recibir de Antloco, el hijo de Nstor, la noticia de la negociando el matrimonio, Pars estando en un lugar alto
muerte de Patroclo, Aquiles llor sobre el cuerpo de su le dispara una flecha envenenada, que, guiada por Apolo,
amigo. Su madre Tetis vino a consolar al afligido Aquiles, fatalmente lo hiri en el taln. Este era su nico punto
persuadindole para que Hefesto le hiciese una nueva vulnerable, porque Tetis, que le sumerge siendo un beb
armadura, en lugar de la que Patroclo haba llevado y que en el ro Estigia, haba hecho cada parte de l invulnerable,
fue arrebatada por Hctor. La nueva armadura inclua el excepto aquello por lo que ella lo sostena.
escudo de Aquiles, descrito con gran detalle por el poeta.
Aquiles fue asesinado a traicin, el cuerpo fue rescatado
Enfurecido por la muerte de Patroclo, Aquiles termin con
su negativa a luchar y regres al campo de batalla matando por Ajax y Ulises. Tetis se dirigi a los griegos para
muchos hombres en su ira, pero siempre buscando a Hctor. otorgar la armadura de su hijo, para que el hroe que la
Incluso luch contra el dios fluvial Escamandro, que se recibiera tuviera los mismos mritos que Aquiles. Ajax y
enfad porque estaba obstruyendo sus aguas con todos los Ulises fueron los reclamantes solamente. Un selecto
hombres que mataba. El dios intent ahogarle pero fue nmero de los otros jefes fueron nombrados para otorgar
detenido por Hera y Hefesto. El propio Zeus advirti la furia el premio. Por la voluntad de Minerva se le otorg a
de Aquiles y envi a los dioses para contenerlos, pues Troya Ulises, - la sabidura de ser as calificada por encima de
no deba destruirse an. Finalmente Aquiles encontr a su su valor. Ajax, enfurecido, parti de su tienda para
vctima y persigui a Hctor alrededor de las murallas de vengarse de los Atridas y Ulises. Pero la diosa le rob la
Troya. Dieron tres vueltas en torno a ellas hasta que Atenea razn y le guo con su mano para que atacara los rebaos
tom la forma de Defobo, hermano de Hctor y as y manadas de los argivos, que son sacrificados o llevados
convenci a este ltimo para luchar cara a cara contra cautivos a su tienda, contndolos a los rivales que le
Aquiles. Aquiles obtuvo su venganza y mat a Hctor haban hecho dao. A continuacin, la diosa cruel le
clavndole la lanza en el cuello. Entonces at el cuerpo a su devolvi su ingenio. Y l, poniendo su espada en el suelo,
carro y lo arrastr por el campo de batalla durante nueve se quit la vida:
das. Luego presidi los juegos funerarios en honor de Luego, cayendo sobre su espada muri. As, en palabras
de su enemigo magnnimo, Ulises, se pasa al dios que
Patroclo.
gobierna en la penumbra.
Con la ayuda del dios Hermes,
Pramo, el padre de Hctor, fue
Los mejores y ms valientes
a la tienda de Aquiles y le
Aquiles, tal como lo deseo, tuvo una
del ejrcito argivo,
convenci de que le permitiese
vida corta, pero gloriosa. Fue victorioso
De todo lo que lleg a Troya,
celebrar los ritos funerarios de
hasta el da de su muerte.
el ahorro de una parte,
su hijo. El pasaje final de la
Aquiles yo
Ilada es el funeral de Hctor,
(Sfocles)
tras el que la cada de Troya es
slo una cuestin de tiempo.
En el lugar donde su sangre
se hundi en la tierra surgi un jacinto, teniendo en sus
Pentesilea
Aquiles, tras su tregua temporal con Pramo, luch y mat a hojas las dos primeras letras de su nombre, Ai, la
la reina amazona Pentesilea. Aquiles atraves su pecho con interjeccin griega de dolor.
una lanza, pero al verla morir qued sobrecogido por su Se ha descubierto ahora que Troya no podra ser
belleza, y cuando Tersites, uno de los soldados griegos, se tomada, pero con la ayuda de las flechas de Hrcules
burl de l por esta pasin, Aquiles le mat. Diomedes, primo s. Estaban en posesin de Filoctetes, el amigo que
de Tersites, arroj en venganza el cuerpo de la amazona al haba estado con Hrcules en el pasado y haba
ro Escamandro. Segn otras versiones, fue Aquiles quien encendido la pira funeraria. Filctetes haba unido a
la expedicin griega contra Troya, pero que
lo enterr en las orillas de este ro.
Aquiles mismo no estaba destinado a una larga vida. Despus accidentalmente hiri el pie con una de las flechas
de haber visto por casualidad a Polixena, hija del rey Pramo, envenenadas, y el olor de la herida fue tan ofensivo
tal vez con motivo de la tregua que permiti a los troyanos que sus compaeros lo llevaron a la isla de Lemnos y
para el entierro de Hctor, fue cautivado por sus encantos, y lo dejaron all. Dimedes y Ulises, o Ulises y
su victoria en el matrimonio, se dice (pero no por Homero ) Neoptlemo (hijo de Aquiles), fueron enviados a
que est de acuerdo con los griegos para hacer la paz con inducirlo a reunirse con el ejrcito. Tuvieron xito.
Filctetes fue curado de su herida por Macan, y Pars
Troya.
fue la primera vctima de las flechas mortales.

SEGUNDO AO DE BACHILLERATO

EL PLAN DE
EDUCACIN
UNIDAD seis

| cultura precolombina |

La creacin maya. Al igual que otras culturas, los mayas tenan su


propio mito del principio del mundo. Crean que los hombres fueron
hechos de un grano muy importante: el maz.

SEGUNDO AO

CULTURAS
1 LAS
PRECOLOMBINAS Y LA
VIDA ACTUAL

Influencia y permanencia
del pasado prehispnico
en nuestra
Latinoamrica, nexos y
distancias entre ambas
realidades, etc.

2 CONTEXTO
SOCIOCULTURAL
Caractersticas generales
de las civilizaciones
precolombinas,
cosmovisin, mitologa,
organizacin
sociopoltica, etc.
LITERATURA
3 LA
PREHISPNICA

Concepto de literatura,
diferencias con la cultural
occidental, cultura y
religin, gneros
literarios, mitologia, etc.

Cultura y literatura
maya quich

LIBROS RECOMENDADOS
Y
1 LENGUAJE
LITERATURA 2do. AO

De Rafael Francisco
Gchez Fernndez.
DE LA
2 HISTORIA
LITERATURA
UNIVERSAL
De Rafael Hernndez R.
II AO
3 LETRAS
De Jos Roberto Cea.
ESTTICA II
4 EDUCACIN
De Luis Melgar Brizuela.
DIDCTICOS II
5 TEXTOS
De Luis Melgar Brizuela.

ntes de introducirnos
en el mundo maya es
necesario conocer
algunas referencias que
mostramos a
continuacin.

est hundido en un mundo


oscura y nebuloso. No se
puede precisar exactamente la
fecha de la llegada de los mayas
a Yucatn. La gran mayora de
los investigadores fijan la fecha
del 2000 a. de C. hasta el 987 d.
Referencia espacial y
de C. como los extremos del
geogrficas.
proceso histrico maya. Por otro
lado otros estudiosos consideran
Todas las manifestaciones
que es a partir del ao 1000 a.
culturales de estos pueblos,
de C, cuando se ubican
anteriores a la conquista
definitivamente en la regin
espaola, es lo que
Yucatn y partes altas de
corrientemente se denomina
Guatemala, hasta el ao 317
cultura pre-hispnica cuya
ubicacin geogrfica comprende d.C. Las fechas posteriores de
esta civilizacin corresponden al
los siguientes territorios:
llamado viejo y nuevo imperio
maya que abarca hasta el ao
El valle de Mxico, central y
1441, cuando surgi una lucha
meridional, donde floreci la
entre los mayas y los toltecas,
cultura nahuatl.
donde la ciudad de Mayapn fue
La regin de Yucatn, tierras
saqueada y destruida y como
altas de Guatemala y algunos
consecuencia abandonada por
lugares de origen de los mayas
los mayas.

LA AGRICULTURA EN
MESOAMRICA
De Wikipedia, la enciclopedia
libre
Mesoamrica fue siempre un
territorio frtil favorecido por los
temporales y por su agradable
clima, situacin que propici la
aparicin de la agricultura como
forma de vida sedentaria en este
territorio. Ningn cultivo tuvo tan
estrecha relacin con el desarrollo
de la vida mesoamericana como el
maz, que se extendi desde
Canad hasta las pampas chilenas.
El maz se empez a cultivar en el
valle de Tehuacn, en lo que hoy
es Puebla, hace alrededor de ocho
mil aos.
La coa, un palo con extremo
puntiagudo, fue uno de los
primeros instrumentos empleados
para el cultivo de maz. En
ocasiones era necesario talar la
vegetacin y algunos rboles
maduros, a fin de conseguir una
mejor cosecha. Existan diversas
tcnicas de cultivo utilizadas hasta
la fecha, como la roza, que
consista en limpiar la tierra, y las
terrazas, reas cultivadas sobre una
ladera retenidas por un pequeo
muro. En cambio, las chinampas
usadas en el valle de Mxico tenan
un sofisticado sistema

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que permita a los campesinos aprovechar
el suelo de las zonas lacustres de forma
intensiva. La propiedad de la tierra fue en
un principio comunal, antecedente directo
de los actuales ejidos, aunque
posteriormente pas a propiedad del Estado
teocrtico. Los calpullis mexicas eran
habitados por los macehuales, quienes
tenan la obligacin de trabajar la tierra

para su subsistencia y pagar tributo al jefe


de cada barrio.
Cada terreno cultivable era otorgado a los
naturales del barrio, pero podan rentarse
con la condicin que los arrendatarios
fueran naturales de la misma localidad. La
nobleza heredaba a sus hijos las tierras de
su posesin y al extinguirse la lnea pasaba
a manos del tlatoani. Las tierras fueron:

1.Teopantlalli, para la manutencin de los


sacerdotes.
2.Tlatocatlalli, para los gastos del palacio.
3.Tecpantlalli, para pagar a los criados del
palacio.
4.Tecuhtlatoque, de cuyo producto se
pagaba a los jueces.
5.Michmalli, para abastecer a las tropas en
campaa.
6.Yoatlalli, tierras ganadas en la lucha.

7.Tlatocanlli, destinada a los nobles.


8.Tlamilli, para la familia del macehual.
9.Altepetalli, para la comunidad en general.
Otras plantas cultivadas en el territorio
mesoamericano fueron la calabaza, el
chayote, el epazote, el huahuatlli, el
camote, la mandioca, la jcama, la vainilla,
el algodn y el tabaco.

ILUSTRACIN: MARIAALACARAMBA.

EL POPOL VUH Y LA CULTURA INDIGENA

as culturas del nuevo mundo o de


Amrica , no estaban tan retrasadas
como se pensaba, contaban con
obras como arquitectura,
organizaciones sociopolticas y
religiosas.
Ocupaban el centro del pas los
quichs y cakchiqueles. al poniente vivan
los indios mames que an habitan los
departamentos de Huehuetenango y San
Marcos; en las mrgenes del sur del Lago
de Atitln se encontraba la raza aguerrida
de los zutujiles; y, hacia el norte y oriente,
se extendan otros pueblos de raza y lengua
distintas. Todos eran, sin embargo,
descendientes de los mayas que en el centro
del Continente desarrollaron, en los

primeros siglos de la era cristiana, una


civilizacin.
Para los mayas-quichs, el tiempo y la vida
eran una misma realidad. Las criaturas del
universo formaban parte de un gran todo
que se expresaba en una multitud de
manifestaciones diferentes. El tiempo y la
vida se desarrollaban segn estas
cosmogonas, a travs de sucesivos ciclos
de pruebas y de destrucciones, de infinitos
ciclos de bsqueda. El conocimiento es el
objeto de la creacin para el pensamiento
maya, y lo perfectible es el proceso que
lleva hacia ese conocimiento. Lo perfecto
no existe. Lo que existe es la vida en sus
manifestaciones mltiples, siempre
diversas y cambiantes.

Cuando, en 1524, los espaoles, bajo el


mando de Pedro de Alvarado, invadieron
por orden de Corts el territorio situado
inmediatamente al sur de Mxico,
encontraron en l una poblacin numerosa,
duea de una civilizacin semejante a la de
sus vecinos del norte, al igual que
propiciaron una serie de consecuencias que
ayudaron al desarrollo, tanto para leer,
como para escribir y con esto se encontr el
Popol Vuh.
Este texto fue el libro tradicional en la
regin de los quichs. Adems del elemento
maya original se observan en el compuesto
tnico y en las lenguas de los antiguos
reinos indgenas las huellas de

la raza tolteca que, procedente del


norte de Mxico, invadi la
pennsula de Yucatn bajo el
mando de Quetzalcatl hacia el
siglo XI de nuestra era.
En el Popol Vuh pueden
distinguirse tres partes. La
primera es una descripcin de la
creacin y del origen del hombre,
que despus de varios ensayos
infructuosos fue hecho de maz, el
grano que constituye la base de la
alimentacin de los naturales de
Mxico y Centroamrica.
En la segunda parte se refieren las
aventuras de los jvenes
semidioses Hunahp e Ixbalanqu
y de sus padres sacrificados por
los genios del mal en su reino
sombro de Xibalbay; y en el
curso de varios episodios llenos
de inters, se obtiene una leccin
de moral, el castigo de los
malvados y la humillacin de los
soberbios. Rasgos ingeniosos
adornan el drama mitolgico que
en el campo de la invencin y
expresin artstica que, a decir de
muchos, no tiene rival en la
Amrica precolombina.
La tercera parte no presenta el
atractivo literario de la segunda,
pero encierra un caudal de
noticias relativas al origen de los
pueblos indgenas de Guatemala,
sus emigraciones, su distribucin
en el territorio, sus guerras y el
predominio de la raza quich
hasta poco antes de la conquista
espaola.
En la cuarta y ultima parte, se
describe tambin la serie de los
reyes que gobernaban el territorio,
sus conquistas y la destruccin de
los pueblos pequeos que no se
sometieron voluntariamente al
dominio de los quichs.
Este libro aborigen, fue vertido al
espaol, por el Fraile dominicano
Francisco Jimnez (comienzos
siglo XVIII); Carl Scherzer lo
tradujo al alemn Viena. Hoy se
conoce por la traduccin al
francs del abate Brasseur de
Bourbourg, quien lo llev a
Europa como parte de su
coleccin americana; ahora se
encuentra en la Biblioteca
Newberry de Chicago. El erudito
Adrin Recinos compar y

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cultura precolombina |

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corrigi las versiones para
elaborar una nueva traduccin ,
fruto de una ardua investigacin
y profundo conocimiento de la
lengua original.
El Popol Vuh segn
investigaciones se traduce como
libro de comunidad o de
consejo que como ya hemos
hablado de su importancia ,solo
mencionaremos que significo la
Biblia quich.
Si la produccin intelectual
marca el grado supremo de la
cultura de un pueblo, la
existencia de un libro de tan
grandes alcances y mrito
literario como el Popol Vuh es
bastante para asignar a los
quichs de Guatemala un puesto
de honor entre todas las
naciones indgenas del Nuevo
Mundo.

PERSONAJES
TEPEU: Dios creador fuerte y poderoso.
GUCUMATZ: Dios creador fuerte y poderoso.
HURAKAN: Dios creador fuerte y poderoso.
BALAM QUITZE: Adems de ser el que guiaba a los pueblos, uno de los
primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
BALAM ACAB: Poda hablar con Tohil uno de los dioses ms importante
para ellos uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado,
agradecido y considerado.
MAHUCUTAH: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado,
agradecido y considerado.
IQUI BALAM: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado,
agradecido y considerado.
TOHIL: Dios principal ya que fue el que les dio el fuego.
HUNANP: Uno de los hermanos Ahp, bueno y noble
HUNAPH: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las
artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas
las artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno
de los hermanos Ahp,
bueno y noble.
En el Popol Vuh, que es de origen
IXQUIC: Madre de
maya, se aprecian las creencias de
los gemelos, virgen y
los antepasados indigenas, teniendo
pura los concibi
muchas cosas en comn con las degracias a los espritus
ms civilizaciones de mesoamrica.
de los Ahp.
HUNBATZ: Hermano
de los gemelos, hijo
tambin de uno de los
Ahp, malo y envidioso
HUNCHOUN: Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp,
malo y envidioso.
VUCUB CAQUIX: Hombre prepotente, engaoso, vanidoso, senta que su
poder era igual o mayor que el de los mismos dioses.
ZIPACN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y mentiroso,
adems crea que era el hombre ms fuerte del mundo.
CABRAKN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y
mentiroso adems de creer que poda sacar luz de los montes.
HUN CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado
VUCUB CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba
torturar a la gente.
IXMUCAN: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba hacer
mal a la gente, adems de ser injusto, prepotente, corrupto y convenenciero.

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ZIPACN
ipacn era en la mitologa maya un
hijo de Vucub Caquix (Siete
Guacamayo) y Chimalmat. l y su
hermano, Cabrakan (el Terremoto),
a menudo eran considerados
demonios.
Se deca que Zipacn, como sus
parientes, era muy arrogante y violento. Era
caracterizado como un caimn grande y a
menudo alardeaba por ser el creador de las
montaas.
El Popol Vuh cuenta la historia de que un
da Zipacn se bronceaba sobre la playa
cuando l fue molestado por los
Cuatrocientos muchachos (posiblemente
patronos del alcohol), quienes intentaban
construir una choza. Haban talado un rbol
grande para usar como el tronco central,
pero eran incapaces de levantarlo. Zipacn,
siendo enormemente fuerte, se ofreci para
llevar el tronco por ellos, cosa que cumpli.
Aunque la mayor parte de traducciones del
Popol Vuh parecieran indicar que esto fue
hecho como un gesto de buena voluntad,
generalmente es reconocido que Zipacn lo
hizo con intencin de arrogancia,
burlndose de los muchachos por su
incapacidad de levantarlo.
Los Cuatrocientos Muchachos decidieron
que no estaba bien que un hombre tuviera
tanta fuerza, y que Zipacn debera ser
asesinado. Intentaron engaarle pidindole
cavar un agujero para su poste, teniendo la
intencin de empujar la columna masiva en
el agujero y matarlo. Zipacn realiz esta
tarea, sin embargo, se salv cavando a
escondidas un tnel de lado y ocultndose
dentro de l cuando los muchachos dejaron
caer el poste en el agujero. Para completar la
ilusin de su muerte, Zipacn grit por el
dolor, y ms tarde permiti a algunas
hormigas llevar los aicos de su pelo y
adornos de sus uas del agujero,
satisfaciendo a los muchachos que l haba
sido asesinado.
Durante el tercer da despus del aparente
suceso, los Cuatrocientos Muchachos
terminaron la construccin de su choza y
celebraron tanto su terminacin como la

muerte de Zipacn preparando vino. Zipacn surgi


de su agujero despus de que los muchachos haban
ido fuera a descansar, con su enorme fuerza l tal la
columna e hizo que la casa cayera sobre los
muchachos durmientes, matando a todos sin dejar
sobreviviente alguno. Despus de su muerte, los
muchachos se establecieron en el cielo como las
Plyades.
Hunahp y Xbalanque, los dos gemelos divinos,
decidieron exigir venganza sobre Zipacn por la
muerte de los cuatrocientos muchachos, en una
continuacin de su bsqueda para derrocar a los
arrogantes dioses. El par ide un en el cual un
cangrejo falso fue ocultado profundamente en un
barranco. Entonces buscaron a Zipacn a lo largo de
la playa, donde l estaba cazando para comer
generalmente su plato favorito, cangrejos. Zipacn
tena mucha hambre y no haba podido localizar nada
para comer, por que los gemelos le ofrecieron el
cangrejo falso. Dirigieron a Zipacn a su trampa, y
siendo superado por el hambre, no descubri el truco.
Zipacn entr en el cangrejo, en lo que muchos
estudiosos ven un smbolo sexual y, por medios no
especificados por el Popol Vuh, una montaa fue
creada para derrumbarse encima de l.

jopima10@hotmail.com

GOTAS DE
ORTOGRAFA
Josefina
Pineda de
Mrquez

| 82

VOLVER A REPETIR
NUEVAMENTE

Horror!
Repetir es ` volver a hacer lo que se haba hecho,
o a decir lo que se haba dicho
Tiene que haberse REPETIDO ya algo, aunque
sea alguna una vez, para que pueda decirse
volver a repetir o que se repite de nuevo.
Es inapropiado decir: La Creacin fue algo nico
que no se va a repetir otra vez. Para que el otra
vez tuviera sentido habra que aceptar que ha
habido ya dos creaciones (ya ha habido repeticin) y el otra vez sera una tercera.
As pues, el ttulo de esta GOTA es una atrocidad.
Ni la palabra volver ni nuevamente tienen sentido.
Pero as hablamos y as se lee en peridicos y
anuncios, etc.
En construcciones como: En la conmemoracin el
minuto de silencio se guard a las 10 a.m. y se
volvi a repetir a las 2 p.m. Tres veces se guard
un minuto de silencio? No, verdad?
O esta otra: En caso de fraude se repetir otra vez
la votacin, aunque protesten los de siempre. Lo
correcto: En caso de fraude se repetir la votacin.
Y este otro: Para que este hecho doloroso no
vuelva a repetirse es necesario formar bien a
nuestros nios desde que nacen. Una gran tarea?
Si, pero imperioso.
Debemos decir as: Para que este hecho doloroso,
que nos duele tanto, no se REPITA es necesario
educar y formar bien a nuestros nios desde que
nacen. Gran tarea? SI, pero as podramos cantar:
Saludemos la Patria orgullosos /De hijos suyos
podernos llamar.
Para nuestro BIEN HABLAR Y ESCRIBIR lo
recomendable es que cuando quiera expresarse
que algo se da por segunda vez se use REPETIR y
no repetir otra vez, volver a repetir, repetir
de nuevo, repetir nuevamente, etc.
Es bueno tener presente que los escritores y
poetas de todos los tiempos son los que con su
forma linda de decir las cosas nos atraen para leer
y hasta memorizar lo que ellos nos escriben. Casi
todas las jovencitas de otros tiempos REPETAMOS el poema del que ahora les pongo una
estrofa.
De Bcquer.

Volvern del amor en tus odos


las palabras ardiente a sonar;
tu corazn, de su profundo sueo
tal vez despertar;
pero mudo y absorto y de rodillas,
como se adora a un Dios ante su altar,
como yo te he querido , desengate:
As no te querrn!

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Hasta pronto