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MS DE UN SIGLO DE CREDIBILIDAD
www.diariocolatino.com
aula abierta
Director: Francisco Valencia. Coordinador: Mauricio Vallejo Mrquez. Colaboradores: Nstor Moreno y Tracy Herrera.
NO. 1134 / Sbado 28 / ENERO / 2012
EL PLAN DE
EDUCACIN
PRIMER AO DE BACHILLERATO
poca Clsica |
UNIDAD seis
PRIMER AO
DE
1 CARACTERSTICAS
LA POCA CLSICA
Fundamentos de la cultura
clsica, cosmovisin (la
mitologa) y organizacin
sociopoltica, influencia y
permanenecia de la cultura
clsica en la
contemporaneidad.
2 LA PICA CLSICA
Los grandes rapsodas
picos, la pica y la
sociedad tradicional
griega, caractersticas de
la composicin pica, los
valores picos.
LA TRAGEDIA GRIEGA
La tragedia y las
democracias griegas,
caractersticas de la
composicin trgica, los
valores trgicos.
LIBROS RECOMENDADOS
Y
1 LENGUAJE
LITERATURA 1er. AO
De Rafael Francisco
Gchez Fernndez.
DE LA
2 HISTORIA
LITERATURA
UNIVERSAL
De Rafael Hernndez R.
I AO
3 LETRAS
De Jos Roberto Cea.
ESTTICA I
4 EDUCACIN
De Luis Melgar Brizuela.
DIDCTICOS I
5 TEXTOS
De Luis Melgar Brizuela.
Grecia Antigua
La cultura griega
diferencia de las
grandes civilizaciones orientales,
de carcter esencialmente continental y agrcola, la
civilizacin griega
fue bsicamente martima y
comercial. El componente
geogrfico jug un papel
fundamental, puesto que el
relieve accidentado dificultaba los cultivos. An as, durante la poca clsica, la agricultura griega se adapt al relieve existente, y en los valles, donde el agua era ms
abundante, se cultivaba trigo
y hortalizas, y en las tierras
de las pendientes de las montaas se cultivaba la vid y el
olivo, del cual se obtena
no renunciaron al comercio
de los productos no ubicuos.
Desde la segunda mitad del
siglo VII a.C. los griegos comenzaron a utilizar la moneda en sus intercambios comerciales.
Entre los olivos y aprovechando los pastos de montaa haba rebaos de cabras y
ovejas.
Mitologa
La mitologa griega est formada
por un conjunto de relatos cuyo origen se remonta a una etapa anterior
a la ocupacin de la pennsula griega, lo que se demuestra por el paralelismo con otras mitologas de origen indoeuropeo. Este conjunto de
relatos no constituyen una religin
en s misma, pero s constituyen un
reflejo de ciertas creencias de los antiguos griegos respecto al universo
y el hombre. Estos relatos de transmisin oral fueron de alguna manera "fijados" por escrito por poetas,
dando lugar a veces a las distintas
versiones que conservamos de ellos.
Los dioses del panten griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al
igual que los hombres, los dioses
helenos eran impredecibles, por eso
unas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles
y vengativos; su favor se alcanzaba
por medio de los sacrificios y de
piedad, pero estos procedimientos
no eran siempre efectivos puesto
que los dioses eran muy volubles.
Herdoto afirma que Homero y
Hesodo fueron quienes dieron
nombre a los dioses y asignaron a
cada uno de ellos su quehacer o cometido, al mismo tiempo que les
dieron su forma y atributos; an reconociendo la importancia de la
fuente no podemos olvidar que
Homero recoge en sus escritos una
tradicin oral que se remonta a varias generaciones que estos autores
se limitan a fijar entre los aos 850
a 750 adC.
Los citados autores describieron a
los dioses como arquetipos de la Humanidad; la escultura griega y, en
general, su arte, se encargaran de
retratar a los dioses olmpicos con
una perfeccin y belleza que ha lle-
2 aula abierta
Sbado 28 / enero / 2012
Prometeo
PRIMER AO DE BACHILLERATO
| La Ilada |
LA MUERTE DE AQUILES
quiles era el hijo del mortal est claro si esta versin del mito se conoca
Peleo, rey de los mirmidones anteriormente. En otra versin de la historia,
en Fta (sureste de Tesalia), y
Tetis unga al nio con ambrosa y lo pona
la diosa marina Tetis. Tetis al fuego del hogar para quemar las partes
era conocida por su dulzura mortales de su cuerpo. Fue interrumpida en
y su sentido de la
estos quehaceres por Peleo, que arranc con
hospitalidad, a tal grado que violencia al nio de sus manos y ste qued
Zeus y Poseidn la
con un taln carbonizado. Tetis, enfurecida,
cortejaron, pero Temis, la abandon a ambos. Peleo sustituy el taln
prudencia, profetiz que el quemado de Aquiles por la taba del gigante
hijo de Tetis superara en Dmiso, clebre por su velocidad en la
grandeza a su progenitor, y
carrera. De ah que se nombrara a Aquiles
antes de correr el riesgo de como el de los pies ligeros (podas kus).
entregar su poder al hijo que Sin embargo, ninguna de las fuentes
tuvieran con ella prefirieron drsela a Peleo. anteriores a Estacio hace referencia a esta
Hay una versin alternativa en las
invulnerabilidad. Al contrario, en la Ilada
Argonuticas, donde Hera alude a la casta Homero menciona que Aquiles es herido: en
resistencia de Tetis a los avances de Zeus,
el Libro XXI el hroe peonio Asteropeo, hijo
por lo que habra sido leal al lazo matrimonial de Pelegn, desafa a Aquiles junto al ro
de Hera rechazndole
framente.
Escamandro. Le arroj dos lanzas a la vez,
...
La boda se celebr y todos los dioses
alcanzando una el hombro de Aquiles, del
asistieron al banquete, excepto Eris, la
cual brot negra sangre. Tampoco en los
discordia, quien
p o e m a s
lanz la manzana
fragmentarios del
de oro y provoc la
ciclo troyano en los
Aquiles mismo no
guerra entre tres
que aparece una
estaba destinado a
dioses y la guerra
descripcin de la
de Troya. Tetis,
muerte del hroe
una larga vida,
tuvo un solo hijo
Cipria
(autor
despus de haber
con Peleo: el gran
desconocido),
Aquiles.
visto a Polixena fue
Etipida de Arctino
Segn el poema
de Mileto, Pequea
cautivado por sus
incompleto
Ilada de Lesques e
encantos
Aquileida, escrito
Iliupersis
de
por Estacio en el
Arctino
hay
siglo I, versin que no aparece en otras
rastro de referencias a su invulnerabilidad o
fuentes, cuando Aquiles naci Tetis intent su famoso taln. En vasijas pintadas
hacerle inmortal sumergindolo en la laguna posteriores representando la muerte de
Estigia, pero olvid mojar el taln por el que Aquiles, una flecha (o en muchos casos
le sujetaba, dejando vulnerable ese punto. No varias) alcanza su cuerpo.
Personajes mitolgicos
Aquiles, Acten, Eaco,
Eneas, Agamenn,
yax,
Alcmene,
A n q u i s e s ,
Andrmeda, Atalanta,
Bato, Belerofonte,
Briseis, Calisdalto,
Casandra, Casiopea,
Cefeo,
Crises,
Clitemnestra, Ddalo,
Discuros, Drope,
Europa,
Hctor,
Hcuba, Helena de
Troya, Heracles, Hilas,
caro, o, Iolao,
Jasn, Leda, Lican,
Medea,
Menelao,
Midas,Minos, Odiseo,
Pandora, Peleo, Perseo, Pramo, Ssifo, Teseo, Tindareo
aula abierta 3
Sbado 28 / enero / 2012
Viene de pgina 3/
hasta el interior del santuario y le decapit en el mismo
altar del dios.8 Se deca que en aquel momento a Troilo
le faltaba un ao para su vigsimo cumpleaos, y cuenta
la leyenda que si Troilo hubiera alcanzado esa edad, Troya
habra sido invencible.
En la Ilada
Aquiles venda el brazo de su amigo Patroclo. Este ltimo
vuelve su cabeza a un lado para evitar ver la sangre y que
Aquiles advierta sus muecas de dolor.
La Ilada de Homero es el relato ms famoso de las
hazaas de Aquiles en la Guerra de Troya. La pica
homrica slo abarca unas pocas semanas de la guerra y
no narra la muerte de Aquiles. Comienza con su retirada
de la batalla tras ser deshonrado por Agamenn, el
comandante de las fuerzas aqueas. Agamenn haba
tomado a una mujer llamada Criseida como esclava, y el
padre de sta, Crises, un sacerdote de Apolo, le rog que
se la devolviera. Agamenn se neg y Apolo envi una
plaga entre los griegos. El profeta Calcante determin
correctamente la fuente de los problemas pero no quiso
hablar a menos que Aquiles jurase protegerle. Aquiles
as lo hizo, por lo que Calcante declar que Criseida deba
ser devuelta a su padre. Agamenn accedi, pero exigi
entonces que la esclava de Aquiles, Briseida, deba drsele
como reemplazo. Enfadado por esta deshonra (y como
dice ms tarde, porque amaba a Briseida) y a instancias
de Tetis, Aquiles se neg a luchar y llevar a sus
mirmidones junto a las fuerzas griegas.
Como la batalla se volvi contra los griegos, Nstor
declar que si Agamenn no hubiese enfadado a Aquiles,
los troyanos no estaran ganando, y le pidi que le
aplacase. Agamenn accedi y envi a Odiseo y a otros
dos jefes para ofrecer a Aquiles la devolucin de
Briseida y otros obsequios. Aquiles los rechaz
tercamente y pidi a los griegos que navegaran de vuelta
a casa como l estaba planeando hacer.
Sin embargo, deseando conservar su gloria a pesar de
su ausencia de la batalla, finalmente Aquiles rez a su
madre Tetis, pidindole que rogase a Zeus que
permitiese a los troyanos hacer retroceder a las fuerzas
griegas. Los troyanos, dirigidos por Hctor, hicieron as
retroceder al ejrcito griego hasta las playas y asaltaron
sus barcos. Con las fuerzas griegas al borde de la
destruccin absoluta, Aquiles accedi a que Patroclo
llevase a los mirmidones a la batalla, aunque l
permanecera en su tienda. Patroclo logr repeler a los
troyanos de las playas, pero muri a manos de Hctor
antes de que lograsen asaltar realmente la ciudad de
Troya.
4 aula abierta
Sbado 28 / enero / 2012
SEGUNDO AO DE BACHILLERATO
EL PLAN DE
EDUCACIN
UNIDAD seis
| cultura precolombina |
SEGUNDO AO
CULTURAS
1 LAS
PRECOLOMBINAS Y LA
VIDA ACTUAL
Influencia y permanencia
del pasado prehispnico
en nuestra
Latinoamrica, nexos y
distancias entre ambas
realidades, etc.
2 CONTEXTO
SOCIOCULTURAL
Caractersticas generales
de las civilizaciones
precolombinas,
cosmovisin, mitologa,
organizacin
sociopoltica, etc.
LITERATURA
3 LA
PREHISPNICA
Concepto de literatura,
diferencias con la cultural
occidental, cultura y
religin, gneros
literarios, mitologia, etc.
Cultura y literatura
maya quich
LIBROS RECOMENDADOS
Y
1 LENGUAJE
LITERATURA 2do. AO
De Rafael Francisco
Gchez Fernndez.
DE LA
2 HISTORIA
LITERATURA
UNIVERSAL
De Rafael Hernndez R.
II AO
3 LETRAS
De Jos Roberto Cea.
ESTTICA II
4 EDUCACIN
De Luis Melgar Brizuela.
DIDCTICOS II
5 TEXTOS
De Luis Melgar Brizuela.
ntes de introducirnos
en el mundo maya es
necesario conocer
algunas referencias que
mostramos a
continuacin.
LA AGRICULTURA EN
MESOAMRICA
De Wikipedia, la enciclopedia
libre
Mesoamrica fue siempre un
territorio frtil favorecido por los
temporales y por su agradable
clima, situacin que propici la
aparicin de la agricultura como
forma de vida sedentaria en este
territorio. Ningn cultivo tuvo tan
estrecha relacin con el desarrollo
de la vida mesoamericana como el
maz, que se extendi desde
Canad hasta las pampas chilenas.
El maz se empez a cultivar en el
valle de Tehuacn, en lo que hoy
es Puebla, hace alrededor de ocho
mil aos.
La coa, un palo con extremo
puntiagudo, fue uno de los
primeros instrumentos empleados
para el cultivo de maz. En
ocasiones era necesario talar la
vegetacin y algunos rboles
maduros, a fin de conseguir una
mejor cosecha. Existan diversas
tcnicas de cultivo utilizadas hasta
la fecha, como la roza, que
consista en limpiar la tierra, y las
terrazas, reas cultivadas sobre una
ladera retenidas por un pequeo
muro. En cambio, las chinampas
usadas en el valle de Mxico tenan
un sofisticado sistema
/Sigue en pgina
aula abierta 5
Sbado 28 / enero / 2012
ILUSTRACIN: MARIAALACARAMBA.
/Sigue en pgina 7
6 aula abierta
Sbado 28 / enero / 2012
SEGUNDO AO DE BACHILLERATO
cultura precolombina |
Viene de pgina 6/
corrigi las versiones para
elaborar una nueva traduccin ,
fruto de una ardua investigacin
y profundo conocimiento de la
lengua original.
El Popol Vuh segn
investigaciones se traduce como
libro de comunidad o de
consejo que como ya hemos
hablado de su importancia ,solo
mencionaremos que significo la
Biblia quich.
Si la produccin intelectual
marca el grado supremo de la
cultura de un pueblo, la
existencia de un libro de tan
grandes alcances y mrito
literario como el Popol Vuh es
bastante para asignar a los
quichs de Guatemala un puesto
de honor entre todas las
naciones indgenas del Nuevo
Mundo.
PERSONAJES
TEPEU: Dios creador fuerte y poderoso.
GUCUMATZ: Dios creador fuerte y poderoso.
HURAKAN: Dios creador fuerte y poderoso.
BALAM QUITZE: Adems de ser el que guiaba a los pueblos, uno de los
primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
BALAM ACAB: Poda hablar con Tohil uno de los dioses ms importante
para ellos uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado,
agradecido y considerado.
MAHUCUTAH: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado,
agradecido y considerado.
IQUI BALAM: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado,
agradecido y considerado.
TOHIL: Dios principal ya que fue el que les dio el fuego.
HUNANP: Uno de los hermanos Ahp, bueno y noble
HUNAPH: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las
artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas
las artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno
de los hermanos Ahp,
bueno y noble.
En el Popol Vuh, que es de origen
IXQUIC: Madre de
maya, se aprecian las creencias de
los gemelos, virgen y
los antepasados indigenas, teniendo
pura los concibi
muchas cosas en comn con las degracias a los espritus
ms civilizaciones de mesoamrica.
de los Ahp.
HUNBATZ: Hermano
de los gemelos, hijo
tambin de uno de los
Ahp, malo y envidioso
HUNCHOUN: Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp,
malo y envidioso.
VUCUB CAQUIX: Hombre prepotente, engaoso, vanidoso, senta que su
poder era igual o mayor que el de los mismos dioses.
ZIPACN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y mentiroso,
adems crea que era el hombre ms fuerte del mundo.
CABRAKN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y
mentiroso adems de creer que poda sacar luz de los montes.
HUN CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado
VUCUB CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba
torturar a la gente.
IXMUCAN: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba hacer
mal a la gente, adems de ser injusto, prepotente, corrupto y convenenciero.
aula abierta 7
Sbado 28 / enero / 2012
ZIPACN
ipacn era en la mitologa maya un
hijo de Vucub Caquix (Siete
Guacamayo) y Chimalmat. l y su
hermano, Cabrakan (el Terremoto),
a menudo eran considerados
demonios.
Se deca que Zipacn, como sus
parientes, era muy arrogante y violento. Era
caracterizado como un caimn grande y a
menudo alardeaba por ser el creador de las
montaas.
El Popol Vuh cuenta la historia de que un
da Zipacn se bronceaba sobre la playa
cuando l fue molestado por los
Cuatrocientos muchachos (posiblemente
patronos del alcohol), quienes intentaban
construir una choza. Haban talado un rbol
grande para usar como el tronco central,
pero eran incapaces de levantarlo. Zipacn,
siendo enormemente fuerte, se ofreci para
llevar el tronco por ellos, cosa que cumpli.
Aunque la mayor parte de traducciones del
Popol Vuh parecieran indicar que esto fue
hecho como un gesto de buena voluntad,
generalmente es reconocido que Zipacn lo
hizo con intencin de arrogancia,
burlndose de los muchachos por su
incapacidad de levantarlo.
Los Cuatrocientos Muchachos decidieron
que no estaba bien que un hombre tuviera
tanta fuerza, y que Zipacn debera ser
asesinado. Intentaron engaarle pidindole
cavar un agujero para su poste, teniendo la
intencin de empujar la columna masiva en
el agujero y matarlo. Zipacn realiz esta
tarea, sin embargo, se salv cavando a
escondidas un tnel de lado y ocultndose
dentro de l cuando los muchachos dejaron
caer el poste en el agujero. Para completar la
ilusin de su muerte, Zipacn grit por el
dolor, y ms tarde permiti a algunas
hormigas llevar los aicos de su pelo y
adornos de sus uas del agujero,
satisfaciendo a los muchachos que l haba
sido asesinado.
Durante el tercer da despus del aparente
suceso, los Cuatrocientos Muchachos
terminaron la construccin de su choza y
celebraron tanto su terminacin como la
jopima10@hotmail.com
GOTAS DE
ORTOGRAFA
Josefina
Pineda de
Mrquez
| 82
VOLVER A REPETIR
NUEVAMENTE
Horror!
Repetir es ` volver a hacer lo que se haba hecho,
o a decir lo que se haba dicho
Tiene que haberse REPETIDO ya algo, aunque
sea alguna una vez, para que pueda decirse
volver a repetir o que se repite de nuevo.
Es inapropiado decir: La Creacin fue algo nico
que no se va a repetir otra vez. Para que el otra
vez tuviera sentido habra que aceptar que ha
habido ya dos creaciones (ya ha habido repeticin) y el otra vez sera una tercera.
As pues, el ttulo de esta GOTA es una atrocidad.
Ni la palabra volver ni nuevamente tienen sentido.
Pero as hablamos y as se lee en peridicos y
anuncios, etc.
En construcciones como: En la conmemoracin el
minuto de silencio se guard a las 10 a.m. y se
volvi a repetir a las 2 p.m. Tres veces se guard
un minuto de silencio? No, verdad?
O esta otra: En caso de fraude se repetir otra vez
la votacin, aunque protesten los de siempre. Lo
correcto: En caso de fraude se repetir la votacin.
Y este otro: Para que este hecho doloroso no
vuelva a repetirse es necesario formar bien a
nuestros nios desde que nacen. Una gran tarea?
Si, pero imperioso.
Debemos decir as: Para que este hecho doloroso,
que nos duele tanto, no se REPITA es necesario
educar y formar bien a nuestros nios desde que
nacen. Gran tarea? SI, pero as podramos cantar:
Saludemos la Patria orgullosos /De hijos suyos
podernos llamar.
Para nuestro BIEN HABLAR Y ESCRIBIR lo
recomendable es que cuando quiera expresarse
que algo se da por segunda vez se use REPETIR y
no repetir otra vez, volver a repetir, repetir
de nuevo, repetir nuevamente, etc.
Es bueno tener presente que los escritores y
poetas de todos los tiempos son los que con su
forma linda de decir las cosas nos atraen para leer
y hasta memorizar lo que ellos nos escriben. Casi
todas las jovencitas de otros tiempos REPETAMOS el poema del que ahora les pongo una
estrofa.
De Bcquer.
8 aula abierta
Sbado 28 / enero / 2012
Hasta pronto