Derecho y organización internacional[editar]

Una de las teorías de la paz más influyentes, especialmente desde que Woodrow Wilson
dirigió la creación de la Sociedad de Naciones en la Conferencia de Paz de París de 1919, es
que la paz avanzará si se reemplaza la anarquía intencional de los estados mediante el
desarrollo del derecho internacional promovido. y se aplica a través de organizaciones
internacionales como la Liga de Naciones, las Naciones Unidas y otras organizaciones
internacionales funcionales. Uno de los primeros exponentes más importantes de este punto
de vista fue Alfred Eckhart Zimmern, por ejemplo en su libro de 1936 La Liga de las
Naciones y el Estado de Derecho. 18

Solidaridad transnacional[editar]
Muchos pensadores "idealistas" acerca de las relaciones internacionales - por ejemplo, en las
tradiciones de Kant y Karl Marx - han argumentado que la clave para la paz es el crecimiento
de alguna forma de solidaridad entre pueblos (o clases de personas) que abarque las líneas
de división entre naciones o Estados que conducen a la guerra. [46]
Una versión de esto es la idea de promover el entendimiento internacional entre naciones a
través de la movilidad internacional de los estudiantes, una idea más poderosamente
avanzada por Cecil Rhodes en la creación de las Becas Rhodes y sus sucesores, como J.
William Fulbright. [47]
Otra teoría es que la paz se puede desarrollar entre países sobre la base de una gestión
activa de los recursos hídricos. [48]

Posmodernismo de Lyotard[editar]
Siguiendo a Wolfgang Dietrich, Wolfgang Sützl [49] y la Escuela de Estudios de la Paz de
Innsbruck, algunos pensadores de la paz han abandonado cualquier definición única y global
de paz. Más bien, promueven la idea de muchas paces. Argumentan que, dado que no puede
existir una definición única y correcta de paz, la paz debe percibirse como una pluralidad. Esta
comprensión posmoderna de la paz se basó en la filosofía de Jean Francois Lyotard. Sirvió
como fundamento para el concepto más reciente de paz transracional y transformación de
conflictos provocados.
En 2008, Dietrich amplió su enfoque de las muchas paces a las llamadas cinco familias de
interpretaciones de la paz: el enfoque energético, moral, moderno, posmoderno y
transracional. [50] La transracionalidad une la comprensión racional y mecanicista de la paz
moderna de una manera relacional y basada en la cultura con narrativas espirituales e
interpretaciones energéticas. [51] La comprensión sistémica de las paces transracionales
aboga por un método de transformación de conflictos centrado en el cliente, el llamado
enfoque elicitivo. [52]
Los escritores liberales socialistas, comunistas y de izquierda de los siglos XIX y XX (por
ejemplo, Lenin, J.A. Hobson, John Strachey) argumentaron que el capitalismo provocó la
guerra (por ejemplo, promoviendo rivalidades imperiales o económicas que conducen a
conflictos internacionales). Esto llevó a algunos a argumentar que el socialismo internacional
era la clave para la paz.
Sin embargo, en respuesta a tales escritores en la década de 1930 que sostenían que el
capitalismo causaba la guerra, el economista John Maynard Keynes (1883-1946) argumentó
que el capitalismo administrado podría promover la paz. Esto implicó la coordinación
internacional de las políticas fiscales y monetarias, un sistema monetario internacional que no
enfrentó los intereses de los países entre sí y un alto grado de libertad de comercio. Estas
ideas son la base del trabajo de Keynes durante la Segunda Guerra Mundial que condujo a la
creación del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial en Bretton Woods en 1944, y
más tarde del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio
(posteriormente Organización Mundial del Comercio).15

Justicia e integridad[editar]
Tomando prestado de las enseñanzas del teórico noruego Johan Galtung, uno de los pioneros
del campo de la investigación de la paz, sobre la 'Paz positiva', 16 y de los escritos del
cuáquero de Maine Gray Cox, un consorcio de teóricos, activistas y profesionales en la
iniciativa experimental del John Woolman College ha llegado a una teoría de la "paz activa".
Esta teoría postula en parte que la paz es parte de una tríada, que también incluye justicia e
integridad (o bienestar), una interpretación en consonancia con las interpretaciones bíblicas de
los eruditos del significado de la palabra hebrea temprana shalom.. Además, el consorcio ha
integrado la enseñanza de Galtung sobre los significados de los términos establecimiento de
la paz, mantenimiento de la paz y consolidación de la paz, para que también encajen en una
formulación o estructura triádica e interdependiente. El cuáquero de Vermont John
V.Wilmerding postula cinco etapas de crecimiento aplicables a los individuos, las comunidades
y las sociedades, en las que uno trasciende primero la conciencia 'superficial' que la mayoría
de la gente tiene de este tipo de problemas, emergiendo sucesivamente en la aquiescencia, el
pacifismo, la resistencia pasiva, la resistencia, y finalmente a la paz activa , dedicándose al
establecimiento de la paz, el mantenimiento de la