CENTRO 1

LA LÍRICA GRIEGA

1. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA LÍRICA GRIEGA. TOMA NOTA DE LAS IDEAS CENTRALES.

Abarca los textos líricos producidos entre los siglos VIll y V a.C. Los griegos denominaban lírica a ciertas composiciones en verso
que se destinaban al canto, acompañadas de la lira, instrumento musical de cuerda. En estas composiciones, predominaba la
expresión intima de los sentimientos.

¿CUÁL FUE LA IMPORTANCIA DE LA LÍRICA PARA LOS GRIEGOS?

Los griegos consideraban la poesía como algo muy importante para la comprensión del mundo y de la vida. Los poetas fueron los
primeros educadores en una sociedad sin dogmas religiosos, ni sacerdotes con libros sagrados o tradiciones rígidas. La poesía servía
de cauce para expresar doctrinas e ideas nuevas, y para conservar los mitos o criticarlos.
Oda. Era una composición dirigida a
exaltar la vida de un individuo,
Temas predominantes en la lírica griega conmemorar un hecho importante o
describir con emotividad la naturaleza.
 Pasión amorosa
 Elogio de victorias atléticas o celebración de triunfos militares Elegía. Era un canto nostálgico que,
 El tiempo: muerte y vejez, la juventud aparte de temas como la muerte, la
disciplina civil y la ética personal, se
 Elementos naturales: el mar, la luna y las flores
ocupaba de la guerra y la política. El
 El vino poeta alaba, critica, exhorta o moraliza
 El olvido en tono grave o sentencioso.

¿QUÉ MODALIDADES SE DISTINGUEN EN LA LÍRICA GRIEGA?

Según la estructura métrica, se distinguen dos modalidades: la lírica personal o monódica y la lírica coral. En la primera modalidad,
se destaca la oda y la elegía. En la lírica coral, el poeta se presenta como la voz del sentimiento colectivo e intenta reflejar el alma
de la ciudad.

Recursos literarios predominantes en la lírica griega

 Alusiones míticas
 Versos dícticos en los que entra un hexámetro y un pentámetro
 Tono fúnebre (elegía) y satírico (yambo)
 Intimismo (uso de la primera persona)
 Epítetos
 Mezcla de tono anecdótico y metafórico (odas de Píndaro)

2. ANALIZA

1. En sus orígenes, ¿el género lírico estuvo relacionado con la música? ¿Por qué?
2. ¿La lírica se centra en la expresión de la intimidad del poeta? Explica.
3. Explica con tus palabras: ¿qué importancia tuvo la poesía para la cultura griega?
4. ¿La lírica también fue un medio para exaltar episodios históricos? ¿Por qué?
5. ¿Cuál es el principal rasgo de diferenciación entre las dos modalidades de la lírica griega? Explica.

3. TALLER LITERARIO

Himno a Afrodita Aspectos del lenguaje

Divina Afrodita, de trono adornado, te ruego, hija de Zeus 1. ¿La mención a Afrodita es central en
engañosa, no domes, Señora, mi alma con penas y angustias; el poema? Explica

y ven acá, si ya otra vez antes, escuchando desde lejos mis
quejas, dejaste la casa de oro del Padre, y viniste
en tu carro uncido; y batiendo las alas, tus gorriones te
llevaron por sobre la tierra, por medio del aire, veloces y
lindos, У
y al punto llegaron; y tú, con semblante sonriente, ¡oh diosa
feliz!, preguntabas qué cosa hoy tenía, y por qué volvía a
llamarte,
y qué deseaba obtener en mí
enloquecida: «¿A quién quieres que ahora conduzca a tu
amor? ¿Quién es, Safo, quien tanto te daña?
2. Según sus características, ¿el poema
se incluye en la lírica monódica o en la
lírica coral? ¿Por qué?
3. ¿Cuáles de los recursos literarios de la
lírica griega encuentras en este poema
de Safo? Ejemplifica.
4. ¿Qué función desempeñan las fuerzas
divinas en el sentimiento amoroso?
5. Infiere: ¿el amor del que se habla en
el poema es un amor que lleva a la
felicidad o al dolor? Explica.

[...]

Ven también ahora, a librarme del fardo de mi angustia triste,

y haz cuanto ansía mi altar obtener: sé, en la guerra,

tú, mi camarada.
Safo de Lesbos
Safo de Lesbos
 CENTRO 2
TRAGEDIA GRIEGA
1. Realiza la lectura y toma nota de las ideas CENTRO centrales,3CENTRO especialmente de las acciones de la tragedia,
CONTINUACIÓN 2
ya que serán analizadas a profundidad cuando leamos Edipo Rey.
1. Toma
2. Luegonota realiza
de las ideasel tallerrelevantes.
de análisis con el fragmento Electra de Eurípides.
2. Luego comenta y responde las preguntas que aparecen al final.
ElELEMENTOS
teatro de la AntigüedadDEL TEATRO tuvo su origen en determinadas manifestaciones religiosas de los griegos. Se cree que
la tragedia nació delEstaba
Ditirambo, himno TRAGEDIA GRIEGA
• El coro: integrado pordedicado
los ancianos a Dionisio
del lugar,o Baco, el dios dellavino.
y representaba voz La de tragedia
conciencia es del
unapueblo.
de las
creaciones
Origen: Ditirmabo: más
El coro brillantes
actúadedicado
himno y complejas
constantemente a Dionisiodel pueblo
dentro
o Bacode la obra, pero, especialmente lo hace entre acto y acto para y
griego. Ella nos ofrece conflictos profundos del ser humano,
problemascomentar,
de carácter moral y ético que no
criticar y juzgar los acontecimientos tienen solución queposible.
suceden Estaen lucha del hombre con lo irremediable
la escena.
es la
Ciclos: Deesencia
Argos de
y la Tebas
de tragedia griega.
• El corifeo: Es una especie de director del coro. Es un intermediario entre el coro y los personajes.
Definición: • Los personajes: Inicialmente fueron dos: protagonista y antagonista, pero paulatinamente fueron
CICLOS DE LA TRAGEDIA GRIEGA
aumentando hasta completar el número necesario para la representación.
Aristóteles•define la tragediaprincipal
El personaje como: Imitación
, que elde
enfamilia unadeacción
caso seria y completa
las tragedias que tiene
es desarrollado
la víctima, recibe cierta extensión,
el nombre compuesta en
de protagonista
Ciclo de Argos: Aborda la suerte de la de Agamenón y es por Esquilo en Orestiada, por
el lenguaje
Sófocles agradable
eny su y dey formas
oponente,
Electra, distintas
pordeEurípides
antagonista. enysusseparadas,
obras Electra,según Ifigenia
sus diversas partes,e que
en Áulide representa
Ifigenia a los personajes
en Táuride.
haciéndolos • actuar,
Diálogo: y noEs sirviéndose
la conversación de la narración, y que, por
o la interlocución que medio de la los
sostienen compasión
personajes. y del temor, conduce a la
purificación (Katharsis),
Ciclo •de Tebas:
Escenario: de
Se centra tales
Es el en pasiones.
espacio donde
la familia deactúan
Edipo los y espersonajes
desarrollado y seendesarrolla.
una obra de Este escenario
Esquilo, Losessiete
limitado
contray
Tebas, y en tresguardar
debe tragedias la de
debidaSófocles, Edipo rey, Edipo en Colono y Antígona.Ley del Talión: también
decoración.
ORIGENES
• Argumento: Es la trama o el conjunto de sucesos que se desarrollan en laconocida obra. como "venganza de
sangre", consistía en hacer
En laTemas
versiónpredominantes
tebana la vida de enDionisos
la tragedia griega
(Baco) está llena de aventuras y peligros y su pasión es más dolorosa que la de
justicia por las propias manos.
cualquier otra divinidad. Está amenazado de muerte antes de haber vivido y debe De ser arrancado del seno de su madre
este modo, se podía
que expira  entre
La venganza
rayos y llamas.de sangre Aquíy es la muerte
TALLER
hijo de ZeusDE y deTRAGEDIA
Semele, GRIEGA
 Los enfrentamientos bélicos formar una cadena de
asesinatos
la hija deCadmo,
El destinoel rey deldehombre
Tebas, Las la quehistorias
pidió míticas de Argos yesposo
a su omnipotente Tebas que se mostrase en todo su esplendor. Palas
Atenea rescata a Dionisos de entre las cenizas de su imprudente madre que se quema ante el despliegue de la divinidad.
Zeus lo cose a su muslo para que termine de gestarse; más tarde será creado por las ninfas en Creta o en el monte Nysa
donde vagará siempre seguido de un gran cortejo. En la versión ática entra en posesión de su inmortalidad por un
FUERZAS
segundo nacimiento;MITOLÓGICAS
es hijo de ZeusQUE y deACTUABAN
Deméter (Cielo ENy LA TRAGEDIA
Tierra), GRIEGA
se llama Zagreus y tiene forma de toro, siendo de
doble sexo y, posiblemente, símbolo de la vida animal. Entre los tracios, las sacerdotisas le daban al viejo culto de Baco
En la tragedia griega, actuaban fundamentalmente dos fuerzas mitológicas: la hybris y la némesis. La primera
un carácter sangriento. Tomando el nombre de bacantes, siendo alternativamente magas, seductoras y sacrificadoras, se
hace referencia a la arrogancia en palabras, obras u orgullo por parte de un personaje. En consecuencia, de esto,
prosternaban
actuaba laante el triple
némesis, o diosaHécatede layvenganza,
evocabancomo en valles
fuerzarecónditos
reparadora,alque diosprocuraba
subterráneo (este Baco
la justicia y servíainfernal
de de las
bacantes volvemos
catarsis a encontrarlo en el Satán de cabeza de toro que adoraban las brujas de la Edad Media en sus
para el público.
aquelarres nocturnos con el nombre de Baphomet). Bajo esta forma es perseguido por los titanes quienes le dan muerte
ELECTRA.-¡Orestes mío, glorioso vencedor,
y lo LAS
devoran crudo; estaQUE
ACCIONES variación
LAhijo quizá
de unsepadre
TRAGEDIA deba a que lasabacantes
REPRESENTA
vencedor su vez SON enenlavez de sacrificarle
guerra de Troya! animales en la forma ritual
que prescribe la religión olímpica,Recibe los despedazaban vivos. El corazón de
estas cintas para atarlas a los bucles de tu pelo: Zagreus es salvado también en esta versión
por Palas• Atenea que simboliza
Pathos: Las emociones la sabiduría
que hasellegado impulsos divina,
a tudecasaquien
la víctima lo entrega a Zeus que
no después de correr una carrera inútillo traga, haciendo surgir de sí, redivivo,
al dios que• ahora
Hybris: se llama deDionisos.
un pletro,
La soberbia queLos sinotitanes
lleva después sondecastigados
a la víctima dar la muerte
a actuar por el
contra rayo
a Egisto, vengador
las leyes el divinas
enemigo decometiendo
Zeus y de sus
nuestro, cenizas surge el
un crimen
hombre, •queHamartía
lleva en sí(oalgo de fuego celeste
error trágico): esallaque y de la titánica
a tu padre yfatal
equivocación materialidad
míoque asesinara.
comete[…] de la tierra pero que
el héroe, produciendo la caída. nace marcado por el
pecado original:
• Peripecia: el crimen es elde los titanes.
cambio de suerte Hayque diversas variantes
se manifiesta en la delvidamitodeldebidas
héroe. a las diferentes oleadas místicas
provenientes donde el frenesí ORESTES.-Ante
religioso de las todo
mujeres considera,
• Anagnórisis (o reconocimiento): el héroe reconoce su error trágico hacia el sur, contagiando a su paso a
de Tracia en desbordaba
todas las•poblaciones.
La catarsis Estas
: estadobacantesfinal¡oh eran Electra!,
designadas
de conciencia a los
deladioses
veces fautores de mi triunfo.
como basáridas,
espectador: nombre que corresponde a una antigua
designación del zorro (bazzareus), animal que Luego, si
sacrificaban felicitarme
• La mímesis final representa la "retribución" por el crimen. El castigo recibido vivo puedes,
tirando de sus extremidades y comulgando
hace nacer en el con su
carne. Cuando escaseaban los que he
zorros, se servido aa las
recurría los órdenes
perros. de la suerte
Como en el y de del
caso los toro,
dioses. el del zorro debe corresponder a
individuo que asiste a la representación sentimientos de piedad y terror que permiten que la mente se
algún culto totémico Héteme ya a tu lado, tras dar muerte en verdad, no con palabras,
purifiquede dealguna tribu primitiva
las pasiones negativas
a Egisto,
que
que luego
y para
evolucionó. Orfeo, quien según la leyenda es hijo de Apolo,
cadaahombre
que mi gestaposee. le añadas evidencia
hermosísimo, dotado del don del canto y del de la música, cuyo nombre significa "aquel que cura por la luz", y que será
te traigo al muerto mismo [...]
el profeta de la religión
ESTRUCTURA DEque LAnacióTRAGEDIA del sincretismo de los cultos de Apolo y Dionisos, aparece en las estatuas cubierto
con una •pielLadetragedia
zorro. griega
El frenesí desencadenado,
está estructurada los conducta
siguiendo
-CORO.-Su alaridos
un esquema estridentes
fue rígido,ycuyas
horrible, la danza
formas hasta el agotamiento
se pueden definir conde las
orgiásticas corrientes
precisión: dionisiacas, se acompañaban con el grito sagrado
y horrible el castigo que de ti y tu hermano ha recibido. de Hevohé. He-vo-hé era una voz sagrada de los
iniciados• de Egipto,
Prólogo:Fenicia,
Según Judea,
Aristóteles Asiaes menor
lo que
¡Tan y Grecia;
antecede
grande es ela aestas sedeanteponía
la entrada
poder ladel coro.
justicia!otraLassílaba: yod, representando
características generales asísonal dios
en su fusión queeterna con la naturaleza; abarcaban la totalidad del ser, el universo
se da la ubicación temporal y se une el pasado del héroe con el presente, pueden participar hasta viviente. Yod significaba la divinidad
tres
propiamente actores,
dicha, elpero intelecto creador,
sólo hablan dosely"eterno otro masculino".
ELECTRA.
el -Bien;
interviene Hevohé
hay que
o puede representaba
llevar,
recitar un monólogo. el "eterno femenino"; Eva, Isis, la
naturaleza.• Bajo todas Son
Párodos: las formas
cantos avisiblescargosirvientes,
del coroadentro
e invisiblesdurante este
fecundadas cadáver,
su entrada ylaocultarlo.
porenél, Orfeo, enamorado
"orchestra". En esta delparte
femenino eterno
se realiza un de la
naturaleza, lacanto
glorifica en
lírico. Cuando
nombre llegue
del dios mi madre
que la no debe
penetra. ver
En al muerto
definitiva, antes
este de
culto que
que la maten.
excita la emoción de los fieles,
quienes a• su Episodios:
vez catequizan Pueden a otros
ser hastade manera
cinco. En violenta
ellos hayy son todos entre
diálogo ganados por yellos
el coro entusiasmo,
personajes poseídos
o entre por el dios,
merced a la danza, los gritos, (Se
los llevan el cadáver
sacrificios, este de Egisto.
culto que Inmediatamente
tiene un ritual después
exotérico aparece
para el pueblo, y un ritual esotérico
personajes; es la parte más importante por ser la dramática por excelencia y expresa el pensamiento e
para iniciados, introduce Clitemnestra en un carro señorial; a lo lejos se ve un grupo
un grado de pasión más violenta y uno de sus resultados es consolar por la emoción; otro es la de personas.)
ideas del personaje.
realización• deEstásimos:
una unión Son más intervenciones
íntima entre el del hombre
coro yque la divinidad.
suceden entre los episodios, en las que se expresan las
ideas políticas, filosóficas, religiosas
Dios de la generación y de la muerte, de la muerte y del renacer, o morales del autor.
Dionisos tiene los padecimientos y las pasiones de los
hombres;• en 1. Éxodo:
el¿Qué
mundo Es la
función parte
cumple
misterioso finaldondedecoro
el la se
tragedia,
con hay
respecto
decide cantos líricos
a Orestes?
su destino, y dramáticos;
lo cumple como todos el héroe o la víctima
los héroes, peroreconoce su
con un poder
superior, pues error.
puede A veces es castigado con la muerte por los dioses y es allí donde aparece la enseñanza moral.
2. ¿En quéelevarse
líneas sealpuede cieloapreciar
con su laconquista;
némesis? desempeña
Explica. el papel de mediador entre los mortales y los
poderes del infierno. Aparece vinculado con la creencia en la inmortalidad del alma y con la creencia en una vida de
ultratumba,3.a través
¿Existedeunlos lenguaje
misterios predictivo
órficos en y laelidea
texto? de Explica citando fragmentos.
la metempsicosis, de los misterios eleusinos y la idea de los
castigos eternos,
4. ¿Existerespectivamente.
referencia a los enfrentamientos bélicos en este fragmento? Menciónalo
5. Teniendo en cuenta las características del fragmento, ¿a cuál de los ciclos de la tragedia griega
1. ¿Las prácticas religiosas influyeron en el surgimiento de la tragedia griega? ¿Por qué?
pertenece?
2. ¿En la tragedia griega se expresó la condición desgarradora de la existencia humana? ¿Por qué?
4. ¿La mitología es un elemento constitutivo de la tragedia griega? ¿Por qué?
5. ¿La lírica influyó en la tragedia griega? Explica 
 CENTRO 4

LO APOLINEO Y LO DIONISIACO

El tiempo del hombre socrático, sostiene Nietzsche, ha pasado. Es la tragedia el poder que excita,
purifica y descarga la vida entera del pueblo. Pero lo apolíneo lucha contra este poder, arrancándonos de
la universalidad dionisíaca y haciéndonos extasiar con los individuos, calmando a través de ellos el
sentimiento de belleza, que anhela formas grandes y sublimes. Con la energía enorme de la imagen, del
concepto, de la doctrina ética, de la excitación simpática, lo apolíneo arrastra al hombre fuera de su auto
aniquilación orgiástica, pasando así por alto la universalidad.

Entonces,
1. elLee
nacimiento de ylatoma
con atención tragedia
notaconstituye
de las ideaslarelevantes
apuesta de Nietzsche por la importancia que en la
obra de arte adquiere el espectador. Es por ello que no hay casualidad en el hecho de que recurra a los
griegos 2.paraLuego responde
estudiar las preguntas
al espectador que aparecen
[el tema clave en al final
este aspecto es la improvisación el griego va al
teatro porque se quiere ver a sí mismo en la obra]. El concepto de espectador tiene que ver con un tipo
En El origen
de sabiduría de la -tragedia vemos
creativa estética y a suavezun Nietzsche
moral. Enconvencido
este sentidodeesque
queeltrata
arte la
es obra
la tarea
de suprema y la
dos trágicos
actividad propiamente metafísica de la vida. Esto lo concibieron muy bien los griegos a través de sus
griegos Esquilo [doliente, fantástico] y Sófocles [mesurado, silencioso].
dos divinidades artísticas; Apolo y Dioniso, representantes de una enorme antítesis, en cuanto a
origen y metas, entre el arte del escultor (arte apolíneo) y el arte no-escultórico de la música (arte
El espectador
dionisiaco). Estos dos instintos, afirma Nietzsche, marchan uno al lado de otro, en abierta discordia
entre sí y excitándose mutuamente.
El hombre sensato es el que siendo espectador de sí mismo puede ver el dolor que pasa como mero
Apolo, enElcuanto
espectáculo. dios de
verdadero todas lasesfuerzas
espectador el quefigurativas,
se ve a sí es el dioslos
mismo, vaticinador, la divinidad
griegos muestran que en de ella
luz que
teatro me veodomina la bella
a mí mismo. En laapariencia
improvisacióndel mundo interno
no me puedo de laa fantasía
conocer mí mismo, mediante la verdad
sino luego, en los
superior. Representa así la mesurada limitación, el estar libre de las emociones
acontecimientos de la historia, esta es la base del pensamiento histórico nietzscheano. más salvajes, el sabio
sosiego del dios-escultor, la solemnidad de la bella apariencia. Sin embargo, esta armonía se ve
profundamente transgredida por la embriaguez dionisiaca.
Reflexiona y comenta:
Las festividades dionisiacas consistían así en un desbordante desenfreno, pasando por encima de todo
1.
tipoAdepartir de las lecturas
institución y de sus¿Qué concepción
estatutos, introduce Friedrich
desencadenándose Nietzsche
las bestias más en torno ade
salvajes la la
tragedia?
naturaleza,
2. ¿Qué relación existe entre el pensamiento trágico y la obra de arte?
hasta llegar a una mezcolanza entre voluptuosidad y crueldad. Ante tales espantos y en vista de
3. ¿Qué eslalovida
posibilitar apolíneo y lo dionisiaco
en comunidad, y por quétuvieron
los griegos los utiliza
queelcolocar
autor para
antedarsí inicio a un protectora
la figura proceso del
orden; Apolo. como el que introduce en su obra?
genealógico
4. ¿Por qué el autor se concentra en el terreno de la obra de arte, para acercarse a una crítica de la
Nietzsche
moral? señala que, en cuanto divinidad ética, Apolo exige mesura y conocimiento de sí mismo.
Contrario al éxtasis dionisíaco, pues este aniquila las barreras y límites habituales de la existencia.
Quedan separados entre sí el mundo de la realidad cotidiana y el mundo de la realidad
dionisíaca.

Pero tan pronto como la primera vuelve a penetrar en la consciencia, es sentida en cuanto tal con
náusea; un estado de ánimo ascético, negador de la voluntad, es el fruto de tales estados. Consciente
de la verdad intuida, queda como remanente en todas partes lo espantoso o absurdo del ser. Es aquí
donde aparece el arte como agente curador de la náusea de la existencia. Ésta es la esfera de la
belleza, en la que, según Nietzsche, los griegos veían sus imágenes reflejadas como en un espejo.
Sirviéndose de este espejismo de belleza los griegos lucharon contra el sufrimiento.

Otra forma de manifestar esta lucha fue a través del conocimiento. Aquí Nietzsche alude a Sócrates,
quien, mediante su método, se propuso penetrar en las razones de las cosas y establecer una
separación entre el conocimiento verdadero y el aparente. Apolo se erige, así como principio de
individuación, el cual nos permite alcanzar la verdad en la apariencia. Contrario a Dionisio que,
mediante la música, nos incita a intuir simbólicamente la universalidad, haciendo aparecer la imagen
simbólica en una significatividad suprema.

También el arte dionisíaco, destaca Nietzsche, quiere convencernos del eterno placer de la existencia,
solo que ese placer no debemos buscarlo en las apariencias, sino detrás de ellas, viéndonos forzados a
penetrar con la mirada en los horrores de la existencia individual. La música verdaderamente
dionisíaca se nos presenta como espejo universal de la voluntad del mundo. La tragedia también se
asienta en medio del desbordamiento de vida, sufrimiento y placer, en un éxtasis sublime, todos
necesarios para llevar una existencia llevadera.