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INFLUENCIA DEL POSMODERNISMO EN

LA IGLESIA
INTRODUCCIÓN
A lo largo de la historia de la iglesia, la verdad de Dios ha sido atacada ferozmente, desde los primeros
conflictos doctrinales como el Legalismo y el Gnosticismo, pasando por los conflictos acerca de la
naturaleza de Cristo y la Trinidad, hasta los ataques del liberalismo, racionalismo y todas esas filosofías
antropocéntricas, hasta el surgimiento del posmodernismo, en este siglo XXI.

Han tratado de reinterpretar la Palabra y adaptarla a las corrientes de pensamiento de la época, pero el
verdadero significado de la Escritura, ya fue determinado por la mente de Dios y la tarea del intérprete
es discernir su significado y para esto no nos sirve la intuición o la experiencia, sino el estudio
responsable de la Palabra de Dios.

El presente trabajo tiene la finalidad de exponer el paradigma del Posmodernismo, como una filosofía
de vida del hombre de este siglo, se exponen sus valores y los peligros que representa para la iglesia
evangélica y se concluye con recomendaciones que a juicio del autor se deben tomar en cuenta.

Esta investigación es documental, teniendo para ello acceso a literatura de autores ortodoxos, que han
visto con mucha preocupación el rumbo de la iglesia en la actualidad. De ninguna manera se puede
considerar este trabajo como exhaustivo, por razones de tiempo y espacio, pero tiene la finalidad de
despertar el interés y advertir de ciertos peligros, suplicándole al lector que profundice de manera
particular en estos temas.

El gran peligro de la iglesia hoy ya se ha infiltrado, incontables maestros falsos ya tienen prominentes
plataformas, desde donde expulsan su veneno y los evangélicos mismos se rehúsan a practicar el
discernimiento, hoy se convoca a los creyentes para alabar y vivir experiencias emocionales y a los
incrédulos a que reciban sanidad física y prosperidad económica. Al Señor Jesucristo se le presenta
como un proveedor de satisfacciones temporales y terrenas, quitándose al mensaje el contenido
soteriológico, trascendente y eterno. La iglesia de hoy está llena de personas que defienden ideas
postmodernas sin darse cuenta, y esa es una de las razones de la pertinencia de este tema.

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Capítulo 1
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
La Posmodernidad no es fácil definirla y para tener una idea más o menos apegada, debemos comenzar
por entender la modernidad- La historia de la humanidad se ha dividido en edades, teniendo así la edad
antigua, la edad Media, la edad Moderna, cada una de ellas con sus valores particulares que la
distinguen de las otras.
Dejando atrás la edad antigua se dice que los límites cronológicos de la Edad Media, comienza con la
caída del imperio romano de occidente en el año 476 d C, hasta la caída del imperio romano de oriente
en el 1,453 o el descubrimiento de América, durante este periodo se desarrollaron valores importantes
principalmente el control de la Teología sobre la Filosofía, la mayor parte de la literatura se transmitía
de forma oral, pues eran pocas las personas que podían leer” (Gabriela Santa Arciniiégas 2010) 1

La reflexión filosófica que se llevaba a cabo en las escuelas de la Edad Media recibe el nombre de
escolástica Estas escuelas se inspiraban en el principio de autoridad; desarrollaban su pensamiento
sujetándolo a la autoridad de la Biblia, el magisterio de la iglesia y los escritos de los grandes filósofos
y teólogos como Agustín y Aristóteles. Para los escolásticos la filosofía está subordinada a la teología,
y esto caracterizó la espiritualidad de la edad media. Tomás de Aquino uno de los escolásticos más
destacados consideró que “la vida terrenal es un camino de preparación que lleva a la vida eterna”
(Dellutri 2002)
Al final de la edad media había una batalla entre los escolásticos y los anti escolásticos, sobre cuál de
los sentidos es el más importante del hombre. Los escolásticos decían que el más importante era el oído
porque de esta manera oían la tradición, todo el conocimiento se traspasaba a través de este sentido, se
pasaba de unos a otros la sabiduría de los maestros. Pero los otros decían que el sentido más
importante es la vista, porque a través de la vista podemos investigar, observar, captar los fenómenos y
podemos darnos cuenta de la veracidad de lo que se dice.

Esta fue una larga discusión que marcaba el fin de una época, era una transición de la edad media a la
modernidad, donde no se daba nada por sentado, todo debía comprobarse. El caso Galileo, es muy
emblemático, Los escolásticos tenían extremado respeto por Aristóteles al grado que sacralizaron sus
ideas; Aristóteles decía que la tierra era el centro y todo giraba alrededor de ella otros siguiendo la

1 Gabriela Santa Arciniégas. Hipertexto. Lenguaje 10. Bogotá. Santillana. 2010

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Salvador Dellutri. La aventura del Pensamiento. Miami. Unilit. 2002
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línea aristotélica aseguraban lo mismo, y a nadie se le ocurría que esto debía comprobarse, pasaron loa
años y aceptaban esta declaración sencillamente porque Aristóteles lo decía.

Galileo y Copérnico aparecen con una visión diferente. Copernico dijo: “La tierra gira alrededor del
Sol”. Como el no quiso comprobar nada no tuvo problema. Galileo se esforzó por demostrar esto, El
se estaba levantando contra siglos de conocimiento, la vista contra el oído, y causó un gran revuelo.
Los escolásticos decían no, la Biblia dice El Sol se paró, Galileo decía no, miren el Sol está fijo, la
tierra se mueve. Finalmente como nos cuenta la historia “Galileo fue obligado a retractarse
públicamente de sus teorías en 1,633, y así evitar la hoguera de la inquisición” (Serrano 2010)2

En la edad Media tenían mucha importancia, los teólogos, pero en el periodo de transición dejaron de
ser preeminentes y su lugar lo tomaron los científicos, los astrónomos. El mundo de la edad media
pensó en la espiritualidad en la trascendencia, el mundo de la modernidad pensó en lo temporal en lo
que se podía comprobar.

La sociedad comenzó a privilegiar y enaltecer la razón como la máxima autoridad en lugar de la Biblia,
descubrimientos científicos como el ferrocarril, el automóvil, el barco de vapor, entre otros, dieron
paso a creer en la ciencia como el remedio para los males de la humanidad, comienzan a tener una
visión optimista del mundo.

Antonio Cruz en su libro “Posmodernidad” hablando de la importancia de la reforma protestane en la

edad media dice:

“El espíritu de la modernidad no se conformará con estas valiosas aportaciones de la Reforma

protestante y dará un paso más. Sus ideólogos propondrán una nueva creencia. Una religión racional
que pueda prescindir de la revelación para probar la existencia de Dios” (Cruz 1996)3

En esencia la Modernidad es la idea de un mundo mejor, de evolución científica de grandes ideas y de

grandes proyectos. Pero el estallido de dos guerras mundiales, la guerra de Vietnam, entre otras, echan
por tierra el sueño modernista de un mundo mejor, o de un ser humano mejor y evidencia toda la
barbarie e irracionalidad del hombre. Y esto produjo decepción y desencanto

La búsqueda del saber, la tecnología, la razón y la ciencia dejaron un vacío en el espíritu del hombre.
La industrialización trajo la contaminación y la destrucción acelerada de los recursos naturales. El

23 Guillermo Serrano Filosofía I Bogotá Santillana 2010. P.235

34Antonio Cruz. Posmodernidad. Barcelona Clie 1996.p 40
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capitalismo hizo a los ricos más ricos y a los pobres aún más pobres. El socialismo tampoco llenó las
necesidades del ser humano, y también se convirtió en una nueva dictadura. La medicina logró hallar
la cura de muchas enfermedades, pero a la misma vez surgieron nuevas versiones de virus y bacterias
resistentes a los antibióticos y las vacunas que se habían inventado.
Entonces ¿qué es la Posmodernidad?

 Es la reacción contra la modernidad. La reacción del desencanto del hombre que creyó que
siguiendo el camino de la razón encontraría la solución,
 ¿Cuando nace la posmodernidad?. Cuando se dan cuenta que las ideologías, como el
comunismo o el capitalismo, no son realidades, que la ciencia, tampoco tiene la respuesta, el
progreso es un mito, la religión organizada no es confiable, el futuro es demás planificarlo, los
grandes relatos ya no son funcionales. Entonces la vida se reduce a dos cosas: El hoy y el Yo.
 La posmodernidad es eso, un mundo, desencantado donde los hombres dicen NO vale la pena
luchar. Es una nueva manera de visualizar el mundo
 Representa una apertura a todo tipo de idea y creencia sin el freno de la razón. Es una
tolerancia que rechaza todo tipo de valores absolutos.
 El término posmodernismo fue incrementado en su uso desde los años ochenta para describir
algunas tendencias populares en el arte la literatura, la arquitectura. El posmodernismo en
general suele estar marcado por una tendencia que rechaza toda la posibilidad de cualquier
conocimiento seguro ya establecido de la verdad. (MacArthur 2007)4

Capítulo 2
VALORES DEL POSMODERNISMO
Entre los valores que se pueden identificar en la sociedad posmoderna están los siguientes:

1.-Rechazan el concepto básico de que hay una verdad objetiva. Simplemente declaran que la verdad
no es una, ni universal, sino que emana de agrupaciones de gente que gradualmente van creando sus
ideas y explicaciones para todo. No creen que los conceptos religiosos puedan tener aplicación
universal, pues los hindúes, los musulmanes, los de la Nueva Era tienen su propia verdad, y nadie
puede decir que su verdad es más verdadera que otra. Todos tienen derecho a su propia verdad. La
verdad es totalmente subjetiva, y no hay manera de establecer verdad objetiva y absoluta alguna. Por
ende, el postmodernismo proclama a los cuatro vientos que la verdad ha muerto, no existe. Cada cual

45John MacArthur. Verdad en Guerra. Nelson, Nashville 2007 p11

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fabrica su propia “verdad” según el cristal con que mira las cosas, y nadie puede cuestionar ni poner en
tela de juicio su verdad.
2.- Rechazo a la historia. Lo que prevalece es enterrar la moralidad pasada y dejarse llevar por la
nueva. Es quitar los frenos de la vida. El nuevo evangelio predica que nada es malo Y hay un énfasis en
el aquí y ahora

3. Utilitarismo. El hombre de la posmodernidad busca solución a tres cosas: Salud Dinero y Amor y
está dispuesto a darle las gracias a cualquier dios, con tal que le de estas tres cosas.

4.-Relativismo moral. No es una ética basada en principios. Lo que determina la moral son las
preferencias o los sentimientos del Yo. Las acciones están bien o están mal en función de la felicidad
que producen. El fin supremo del posmoderno es conseguir placer.

5.- Antonio Cruz dice que uno de los valores de la Posmodernidad es el “Auge del sentimiento, el
hombre posmoderno se ha convertido en un sentimental que valora las emociones personales por
encima de la razón. Siento luego existo parece ser la premisa de hoy. Ya no es el homo sapiens ahora es
el homo sentimentales, que ha hecho del sentimiento un valor, o sea se ha revalorizado el sentir y se ha
devaluado el pensar.”5

Capítulo 3
PELIGROS PARA LA IGLESIA
Como era de esperarse, el postmodernismo también ha estado influyendo en la iglesia cristiana, No es
desconocido el hecho de que la iglesia no está inmune a las influencias de la sociedad en que
interactúa. El postmodernismo evangélico ha producido un nuevo sistema de fe muy semejante a su
homólogo secular. Un sistema en el cual los valores absolutos, la doctrina, las grandes verdades de la
Escritura que en otro tiempo fueran los pilares del cristianismo clásico, son abandonados por el culto a
la experiencia personal y a la fe individual.
. Una iglesia donde el pensar, analizar, estudiar, y presentar las verdades bíblicas ya no es lo
primordial, sino sentir, experimentar y gozar. Una espiritualidad que, aunque podría parecer positiva
para muchos, es tan peligrosa como el racionalismo en la edad moderna, porque es una espiritualidad
que busca beneficio personal, placer, fuera de la verdad bíblica. El postmodernismo dio a luz una
iglesia diseñada para que las personas vengan a “sentirse bien”, a llenar sus necesidades particulares.

56 Antonio Cruz. Op cit. P. 57

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Por lo tanto se caracteriza por ser una iglesia cuya predicación es liviana, motivacional y psicológica.
Una iglesia que no se preocupa mucho por tratar los temas del pecado, la culpabilidad del hombre, el
castigo eterno, el juicio, la santidad o el arrepentimiento. Su tema favorito es la unción, el poder, los
sueños, las revelaciones particulares, la experiencia, la prosperidad, la bendición y la risa. Surge
entonces una iglesia diseñada para ser apetecible a las personas, y emplea cualquier medio disponible
para experimentar un crecimiento rápido.
El cristiano posmoderno ha abrazado el evangelio “pare de sufrir”, cuyo mensaje central es: “sea
hecha mi voluntad en el cielo como en la tierra”. Es el evangelio de la comodidad, el conformismo y el
pragmatismo. Un “Dios” diseñado como una garantía contra problemas y adversidades. Que está ahí
para servir al individuo y llenar todas sus necesidades particulares.
La iglesia se encuentra en un dilema, entre el deseo de que las masas se acerquen a la iglesia, y el
mantener los principios, estos dos deseos en pugna, generan los problemas de la influencia de la
posmodernidad.

Estamos frente a una nueva espiritualidad, un hombre que se abre a la fe, pero a cualquier fe, cree en
cualquier cosa. Un vistazo al catálogo de librerías no cristianas como Artemis y Sophos muestra que
hay muchos títulos religiosos especialmente orientales; budismo, Angelología, Control Mental, Feng
Shui entre otros, de alguna manera refleja el interés de las personas en la actualidad. No es el
renacimiento de una fe trascendente, sino una fe que busca poder espiritual para lograr sus objetivos.
Entonces la iglesia del Señor que posee una fe ortodoxa muchas veces no encaja con el pensamiento
posmoderno, verdades como la eternidad o el cielo no interesa. Buscan espiritualidad que tenga
relación con el momento, sino no tiene sentido. Es una espiritualidad heterodoxa, se nutre de cualquier
fuente, Entonces alguien puede ser a la vez budista, Hinduista, Sintoísta y practicar todo al mismo
tiempo. El asunto es encontrar el botón que apretándolo me soluciona el problema. Casi siempre
trata de solucionar un problema temporal.

Lo anterior es un esbozo de la situación espiritual del hombre posmoderno y obviamente esto encarna
algunos peligros para la iglesia de Jesucristo. A continuación, se describen algunos de ellos, cabe
resaltar que, en este estudio no se agotan y se recomienda leer a autores ortodoxos al respecto para
tener más y mejores elementos de juicio:

1.-CRITERIOS DE ÉXITO EQUIVOCADO

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La iglesia de Jesucristo ha sido influenciada por el anhelo legítimo de ser exitosas, y se cree que el
parámetro único para medir el éxito en el ministerio es el crecimiento numérico, Salvador Dellutri
dice: “Muchas iglesias buscando el crecimiento numérico entraron en la ley de la oferta y la
demanda, y dejaron la predicación como heraldos que es proclamar la verdad para comenzar a
convencer como mercaderes” (Dellutri, El mundo al que predicamos 1998)

Utilizar estrategias de mercadeo para la promoción de la iglesia, ha sido siempre un error, porque en la
filosofía mercantilista el cliente tiene la razón, y todo el esfuerzo se centra en satisfacer al consumidor

Las iglesias que se consideran exitosas son grandes tanto en número de asistentes, como en
instalaciones costosas. La mayoría de iglesias no entran en sus parámetros, y eso significa una de dos
cosas: las iglesias son un fracaso digno de lástima, o el éxito es algo más que la prosperidad material y
el crecimiento numérico. Criterios externos como propiedades, números, dinero o aceptación del
mundo, nunca han sido la medida bíblica del éxito. Por el contrario, fidelidad, piedad, compromiso
espiritual, son las virtudes estimadas por Dios. El tamaño no es índice de la bendición de Dios y la
popularidad tampoco lo es. De hecho, puede ser razón para la condenación. Dios dijo a Jeremías:
“Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes dirigían
por manos de ellos; y mi pueblo así lo quiso. ¿Qué pues haréis cuando llegue el fin? Jeremías 5:30-
316

Si los números es el parámetro para medir la aprobación divina, entonces Benedicto XVI, José Smith,
Russell, entre otros son grandes siervos de Dios.

La posmodernidad ha influido el púlpito y muchos predicadores probablemente sin saberlo han cedido
a esta corriente y el mensaje ha dejado de ser confrontativo, desafiante y se ha adaptado a la necesidad
temporal y entonces tenemos a un Cristo que atiende a la necesidad temporal solamente y no a la
necesidad eterna. Dios le dice a Ezequiel te escuchen o no lo hagan lo que no puedes negociar es el
mensaje. La Posmodernidad no nos puede hacer cambiar el mensaje, porque la Palabra de Dios no es
negociable. Cualquier “evangelio” que pretenda alcanzar a las personas sin la exposición de la verdad,
no puede ser llamado evangelio cristiano. Nuestro mensaje es único, no porque nos acerca a una mejor
experiencia espiritual, sino porque es el verdadero mensaje. Nadie se convierte porque encontró una
iglesia en la cual se siente cómodo, sino porque ha sido quebrantado por el Espíritu, cuando se le
predicó el evangelio verdadero.

67Salvador Dellutri. El mundo al que predicamos. Miami Unilit 1998

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La eficacia de la predicación no se mide por los resultados numéricos sino por la fidelidad del
mensaje Todas las manos levantadas en muchas actividades evangelísticas son solo eso y no
conversiones de vida.

2.- EL HINDUISMO
En nuestros países el hinduismo tiene una tremenda influencia, ha penetrado la sociedad a través de
películas, canciones, publicidad, entre otras formas. Ha logrado poner en la mesa de discusión temas
como: la reencarnación, los seres extraterrestres, la energía cósmica, etc, En el circuito comercial la
influencia se ve con la publicación de libros, negocios que venden productos orientales, como piedras
energéticas, sahumerios, cristales, comida vegetariana, yoga meditación trascendental, control mental;
todo esto que se ha generado en el hinduismo , Hay escuelas, centros seminarios, conferencias. Todo
lo anterior evidencia la tremenda influencia del hinduismo en nuestra sociedad, nos demos cuenta o no,
allí está.

Ahora al hinduismo le resulta muy difícil penetrar en la iglesia con el politeísmo, eso no entra en la
iglesia. Sus millones de dioses son rechazados automáticamente. Nosotros somos monoteístas, de modo
que ahí no puede entrar. Pero por supuesto que pueden entrar por otras puertas y han entrado y han
influenciado la iglesia, Fernando Saraví en su libro “Invasión desde oriente” escribe: “

El hinduismo acepta de manera nominal los Vedas como escrituras inspiradas. Empero, al poner
la intuición como la mejor vía para el conocimiento de Dios, o más exactamente, para
experimentar la vivencia de unidad con el Absoluto, hace que, en la práctica, la autoridad
escritural pase a un segundo plano” (Saraví 1995)7

Hay una fuerte tendencia en la iglesia a sobrevalorar la experiencia como autoridad en cuestiones de fe
y práctica, por encima de la Palabra revelada. Pero quizá la influencia más fuerte que tenemos del
hinduismo, es la ley que ellos denominan de la INCUBACION, que es la creencia que la FANTASIA
Y LA IMAGINACION INTENSIVA, PUEDE INFLUENCIAR LA REALIDAD Y PUEDE
CAMBIARLA,

¿qué quiere decir esto? Sencillamente que se tiene la capacidad de alterar la realidad, y llegar al
momento en que se puede manejar y crear y luego se proyecta de manera que transforma la

78Fernando Saraví. Invasión desde Oriente. Barcelona Clie 1,995. P45

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realidad palpable. En muchas iglesias se ha practicado doctrinas hinduistas disfrazadas

inconscientemente de cristianas ( ¡quién no recuerda la Cuarta Dimensión del Dr. Cho!)

Declaraciones como la siguiente: Lo que usted confiesa tiene poder, si usted confiesa que es pobre,
usted se va a morir pobre. Su confesión va a hacer que se comience a soltar la prosperidad en el cielo
hasta que viva en prosperidad “(Jonás González, TBN)

Esto es hinduismo, por más que lo maticemos con palabras cristianas, porque le está diciendo que su
mente puede incubar una realidad, le están diciendo que querer es tener. La fuerza de la voluntad
humana, manejando la voluntad de Dios.

Lamentablemente muchos libros que encontramos hoy en las librerías cristianas, pregonan estas
doctrinas, por ejemplo en el libro “El principio de la cuarta dimensión” de Ariel Kim dice: Dios llama
a las cosas que no son como si fueran, y así sucede, porque él tiene la máxima autoridad, Así mismo
el hombre tiene el poder creativo del lenguaje, pero en una dimensión menor. Dios ha decidido obrar
según el dicho de nuestros labios” (Kim 2008)8

LA INFLUENCIA DIONISIACA
El padre de la Posmodernidad, es el filosofo alemán Federico Nietzsche. Fue un gran detractor de
la razón y de la trascendencia, en su ponencia toma a dos dioses de la mitología griega, como tipos y
los contrapone para explicar su filosofía. Salvador Dellutri lo explica así:

Apolo era el dios del equilibrio, la mesura el orden, mientras que el dios Dionisio, era
frenéticamente apasionado, desmesurado, orgiástico. Nietzsche decía que la sociedad es
apolínea y la tragedia de la humanidad comenzó cuando sacaron lo dionisiaco, la música, lo
festivo y los hombres comenzaron a hablar y al hacerlo metieron la razón. Por eso hay que
rescatar lo dionisiaco. (Dellutri, La aventura del Pensamiento 2002)9

Es notable que esto lograra penetrar también en la iglesia, vemos reuniones multitudinarias donde no se
busca vehiculizar el pensamiento, sino exaltar los sentidos, Paul T Plew dice: Hay un intento
deliberado de poner al intelecto en estado pasivo, y trabajar únicamente las emociones”10 Entonces lo

89 Ariel Kim. El principio de la cuarta dimensión. Buenos Aires. Peniel. 2008. P.124
910Dellutri. Op cit. P. 176
1011 Paul T Plew Piense conforme a la Biblia. Grands Rapids. Portavoz. P.211
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dionisiaco ha entrado a la iglesia musicalmente., los grupos de alabanza son lo nuevo en las iglesias,
versos breves, exagerada repetición y la expresión de solo una idea o pensamiento.

Paul T. Plew, cita a Calvin Johansson y dice:

“El uso exclusivo de coros tiende a producir personas que tienen la misma profundidad de la
música que cantan. El resultado es una fe que carece de profundidad y que es simplista,
orientada al deleite, débil intelectualmente, indisciplinada y con tendencia a la variabilidad
de los sentimientos. El resultado de cantar coros nada mas, es la inmadurez”

LO cierto es que en muchas de nuestras iglesias hay una tendencia al espectáculo, y se pierde
absolutamente la razón de la adoración. Estamos creando una generación de alabadores pero no de
adoradores, y en muchos casos nos sucede como a los contemporáneos de la samaritana de los cuales
Jesús dijo que “adoraban lo que no sabían” Juan 4:22.

Lea esta declaración: La adoración acalla al diablo, la adoración es una vestidura del espíritu, la
adoración guía al creyente al triunfo en Cristo, la adoración trae revelación, la adoración nos
prepara para los milagros, la adoración es el camino para entrar a la presencia de Dios. Cuidado
con decir amén, porque siempre se ha entendido que el camino es la Sangre de Cristo. Somos una
iglesia que le apasiona los números y en la búsqueda del número se olvidó de la influencia negativa que
puede tener la sociedad. En palabras de Rick Warren “Si usted quiere promocionar la iglesia a aquellos
que no pertenecen a ella, deben aprender a hablar y a pensar como ellos” (Warren 2000)11 Escritores
como Warren son leídos por muchos pastores, y tomados como modelos, sin reparar en sus doctrinas o
ponencias. Nosotros somos embajadores de Cristo y el mensaje que predicamos es poder de Dios para
Salvación, y en ninguna circunstancia debe ser tratado como una mercancía que se vende en el
mercado.

4.- EL PENSAMIENTO DEBIL HA SUSTITUIDO AL

PENSAMIENTO FUERTE,
El proyecto del hombre posmoderno es disfrutar el presente. El pensamiento débil es el rechazo de los
absolutos, rechazo el pensamiento fuerte. El pensamiento débil es todo me da igual, aceptemos todas
las verdades, pero no las discutamos si a usted le sirve está bien. Que cada uno haga lo que quiere, o
crea lo que quiera.

1112 Rick Warren. Una iglesia con propósito. Miami. Vida 2000
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1.- El pensamiento débil afecta en el sentido que se van diluyendo las identidades. Las denominaciones
van perdiendo sus características denominacionales históricas y se unifica todo, pero no en un principio
bíblico, escritural doctrinal, se unifican las iglesias en la moda de turno. Tratan de hacer ver a las
denominaciones como pecado. Nosotros somos de las Asambleas de Dios y tenemos una historia de la
cual debemos sentirnos orgullosos, y hay otras denominaciones y cada una ha surgido por que tiene
diferente historia e identidad, no es un pecado pertenecer a una denominación, es reconocer una raíz
histórica, Sin embargo, hoy proliferan las iglesias independientes y es así porque hemos llegado al
pensamiento débil. Antes cada uno tenía principios denominacionales que creían que eran valiosos, hoy
creemos que ya no vale la pena.

2. Lo anterior ha ocasionado que la iglesia tome rumbos erráticos. En el último tiempo se aceptan cosas
sin analizar porque llega la moda y la presenta, de repente estamos con la guerra espiritual, de repente
con las caídas por el soplido, de repente con la risa santa, de repente unción indiscriminada con aceite y
se reparte aceite a diestra y siniestra, pasando por lo que dice Santiago, y de repente hay que ungir a la
ciudad de Guatemala, estas son modas y de repente se olvida eso y aparece la bendición de Toronto y
empezamos a rugir en la Iglesia y después aparece el apostolado y aparecen apóstoles como zompopos
de mayo y después, y después….

John Mac Arthur dice:

“Los evangélicos que regularmente asisten a la iglesia, desean desesperadamente que sus
iglesias permanezcan a la vanguardia de todo lo que está de moda en la comunidad evangélica.
Había que enseñar a orar la oración de Jabes, esa era la moda, inmediatamente después vino
“Una vida con propósito” Si la iglesia quería estar a la vanguardia tenía que hacer los “40 días
con propósito” (MacArthur 2007)12

Y así sucesivamente, lo cual muestra a una iglesia que no está teniendo rumbo fijo, le presentan una
moda y detrás de la moda corre, esto es uno de los síntomas de la posmodernidad, evidencia que
cualquier viento puede llegar a mover a la iglesia, pero habla también fuertemente de una
desorientación pastoral, una falta de discernimiento y una negación al discernimiento, cuando la iglesia
está cambiando de moda cada cierto tiempo es un problema pastoral el que hay, no es el pueblo. La
influencia de la Posmodernidad pasa al pueblo, pero pasa primero por la cabeza del pastor.

1213John Mac Arthur. Op Cit. P.149

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3.- El culto de la iglesia está tendiendo al espectáculo, la alabanza se ha transformado en un show, más
para ver que para participar, la música ha tomado un protagonismo propio, no es solamente para
acompañar a la gente y para facilitar la armonía, el pueblo cantando ya no es lo más importante, sino
ahora lo más importante es lo que se ve adelante, un director de alabanza que va creando un ambiente
para que las emociones exploten hasta que agote a la gente y cuando la gente está agotado entonces
dice ahora predique, , lo dionisiaco desplazando lo apolíneo, un mundo del espectáculo, shows
evangélicos con cantantes de moda., Muchos de los cantantes ni siquiera tienen vida de iglesia, son
conjuntos musicales, no responden a ninguna autoridad. En el mundo del espectáculo evangélico han
surgido estrellas cuyas actividades no son gratuitas, hay capitales de por medio detrás del tema de la
adoración y de la alabanza

En el afán de innovarse para ser atractiva al mundo, la iglesia ha incorporada toda clase de estrategias
para evitar que los cultos sean aburridos. De manera muy sutil, la meta ha sido la asistencia a los
cultos y la aceptabilidad por parte del mundo, no la transformación de vidas Muchas iglesias buscan
metodología funcional, aunque no sea ortodoxa. Su premisa es ¿por qué no embelesar a la gente, para
que entren al redil, ofreciéndoles lo que quieren, creando un ambiente amistoso y cómodo,
alimentando los deseos que constituyen sus impulsos más fuertes? Pero el problema es que esa
manera de pensar pervierte la misión de la iglesia. La Gran Comisión no es un manifiesto de mercadeo.
El evangelismo no requiere vendedores sino predicadores. Es la palabra de Dios y no un embeleso
terrenal, la que siembra la semilla para el nuevo nacimiento. No ganamos más que el desagrado de Dios
si procuramos quitar la ofensa de la Cruz. Gálatas 5:11

CONCLUSIONES
1La iglesia siempre ha sido influenciada por el contexto en el cual se desarrolla, en lugar de que
se cumpla lo que Dios le dijo al profeta Jeremías “que ellos se conviertan a ti, y no tu a ellos” en
la actualidad hay rasgos de posmodernismo por todas partes.
Esta es una nueva espiritualidad, una nueva fe, que no es ortodoxa, es subjetiva y emocional
pues el énfasis recae sobre lo experiencia.
El hombre de la posmodernidad ha renunciado a su historia y no se interesa por el futuro, su
énfasis es únicamente el presente, en el aquí y el ahora, y busca una solución a sus problemas

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temporales, como salud y prosperidad material, y lo recibe de donde venga, sin discernir si es
correcto o no.
La iglesia de hoy es probablemente más susceptible a los falsos maestros, que cualquier otra
generación de la historia. La ignorancia bíblica dentro de la iglesia puede ser más profunda y
mas expandida que en cualquier otro tiempo desde la reforma protestante.
Es tiempo de que el remanente fiel rediseñe, líneas claras y aumente nuestras energías en la
defensa de la sana doctrina, contendiendo ardientemente por la fe. Con la luz de todos los
mandatos bíblicos para pelear una buena guerra, es ingenuo y desobediente que los cristianos
evadan esa tarea en la generación posmoderna.
La infalibilidad de las Sagradas no es negociable. la posmodernidad de manera sutil ha
golpeado este fundamento, y lo ha podido hacer porque existe un analfabetismo bíblico. El
interés de las personas se está desviando o se le está dando otro énfasis a las actividades de la
iglesia, tales como: experiencias emocionales eventos sociales, sobredimensionando la música,
la alabanza y el aconseja miento psicológico, en lugar de la exposición seria y responsable de la
Palabra de Dios.
La verdad no es una opinión o imaginación personal. La verdad es lo que Dios decreta. Esa
Palabra es la que cada pastor y líder de la iglesia está comprometido a proclamar a tiempo y
fuera de tiempo. Es lo que cada cristiano está encomendado a leer, estudiar, meditar y discernir
correctamente. La tolerancia extrema que es un valor posmoderno no debe encajar cuando se
trata de temas bíblicos, principios morales, verdades teológicas, revelación divina etc,

RECOMENDACIONES.
1. La preparación teológica y ministerial es imprescindible para los pastores en este tiempo, de manera
que podamos afrontarlo con éxito y que las Asambleas de Dios no sufran daños irreversibles. Los
institutos bíblicos hacen su función, sin embargo tomando en cuenta la avalancha de nuevas doctrinas,
expuestas como verdad desde púlpitos prominentes, es oportuno que se promueva a través del Instituto
Bíblico, Asociación de Ex alumnos u otra organización o instancia, cursos, talleres, seminarios donde
de manera específica se capacite a los ministros sobre temas como la Predicación expositiva,
Hermenéutica y Exégesis, Corrientes teológicas contemporáneas, y otros temas que se considere
necesario.

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2. Nosotros tenemos una herencia denominaciones de la cual nos sentimos orgullosos, ¡quien no se
regocija y edifica al leer nuestro origen como Asambleas de Dios, no sólo en el país sino en el mundo!
Los nuevos movimientos nos ven con desdén, con menosprecio, y hay pastores en la denominación,
que han obviado este legado y se han decantado por lo novedoso de las corrientes teológicas actuales, y
qué decir de los miembros de las iglesias, especialmente los jóvenes, por lo que se ve imprescindible la
necesidad de utilizar todos los medios posibles para que se conozca, valore esa historia y se fomente
la honra y privilegio de ser miembro de las Asambleas de Dios.

3. Nuestra liturgia y actividades deben ser equilibradas. La modernidad dio énfasis a la razón y
rechazó lo empírico,. La posmodernidad exalta la experiencia sobre la razón, ambos extremos son
equivocados, por lo cual se recomienda al cuerpo pastoral, hacer un balance, es bueno alabar y adorar
pero no descuidar la exposición de la Palabra de Dios, porque al fin de cuentas es la Palabra la espada
del Espíritu. Los pastores debemos estar a la expectativa y orientar especialmente a los grupos de
alabanza para que los himnos que se entonan tengan contenido teológico correcto y deben recordar a
los oyentes quien es Dios. El uso únicamente de coros en los cultos, no ayuda a la congregación a
alcanzar la madurez.

4. No podemos escapar de los tiempos actuales, y debemos asumir nuestro compromiso de predicar
como heraldos, como embajadores de Cristo, hay que denunciar el error y las desviaciones doctrinales
sin temor. Recordemos que los verdaderos siervos de Dios nunca fueron personas aceptadas por el
mundo

5. El tema de nuestros sermones no sean cuestiones triviales temporales, no le demos a la gente lo que
quiere sino lo que necesita. Y lo que necesita es oír Palabra de Dios por lo que se recomienda predicar
las grandes doctrinas que a través de los siglos han sido aceptadas por el cristianismo ortodoxo.

BIBLIOGRAFIA

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