La Iglesia ante el postmodernismo

INTRODUCCIÓN
Cuando pienso en la iglesia de la cual soy parte, me refiero a la iglesia de Dios de la Profecía,
hago remembranza especialmente en la década de los noventa, cuando en una de las sesiones
de la Asamblea General de ese año, El Espíritu Santo la llamo al Arrepentimiento verdadero y
al retorno de renovación en la las escrituras. Ella se había alejado de su objetivo primordial y de
su compromiso de andar a la luz a su mejor conocimiento y habilidad.
De esa fecha para delante, ella ha elaborado una serie de documentos como resultado de
reuniones de trabajo, donde ha expresado su voluntad de retornar a las escrituras y al
compromiso de ser la iglesia de las escrituras y su dechado neotestamentario como regla de
fe, gobierno y practica.
Esa renovación, a la vez es una transición dentro de la misma iglesia. Ella tiene un compromiso
con la humanidad, es parte de la humanidad. Por lo tanto, este documento viene a dar algunas
directrices, algunas pautas para poder recibir al mundo postmoderno como un desafió y nunca
una amenaza. En el posmodernismo ella deberá ver más oportunidades que amenazas.
El posmodernismo debe verse como una oportunidad para ministrar a un mundo que perece.
La iglesia siempre ha tenido a su lado al Espíritu Santo y las escrituras. Ambos elementos le
han dado la victoria en la historia de dos milenios. Dios ha levantado hombres claves que
han estado al frente en cada época, donde le ha tocado estar a la iglesia.
Sin duda alguna que Dios levantara hombres líderes que conducirán a la iglesia en esta época
tenebrosa del posmodernismo. Sin embargo se esperara la participación de cada miembro de la
iglesia como un equipo, el momento lo pide, la evangelización, el discipulado y la apologética,
es trabajo de toda la iglesia en conjunto.
Nadie es ajeno a este momento crucial. Se espera que este breve documento contribuya a la
reflexión de la iglesia. No todo esta dicho en el mismo, es solamente una apertura para seguir
investigando acerca del tema.
Joel Ching Meletz
La nueva Guatemala, 2005.
CAPITULO UNO
ANTECEDENTES DEL POSTMODERNISMO
Entre los principales antecedentes del Postmodernismo están los sucesos acaecidos en lo que se
conoce como premodernismo, que incluye la epoca antigua y el periodo medieval. Entre sus
postulados están:
 La creencia de la racionalidad del universo.
 La convicción de que la realidad visible no era la realidad. La cosmovisión era teleologica.
 Había una creencia general en la existencia objetiva del mundo físico.
 Una creencia en la teoría correspondiente de la realidad.
 Una creencia en el entendimiento referencial del lenguaje, a algo extralinguistico.

Aparte de lo anterior, también esta el modernismo, el cual retuvo y modifico alguno de los
postulados citados, también aporto postulados muy divergentes a los anteriores. Compartía la
creencia en un realismo metafísico, la correspondencia de la verdad, y la teoría referencial del
lenguaje.
Creían en un patrón discernible de la historia, un patrón inmanente. Los eventos que se dan se
deben a realidades físicas o sociales que los provocan, y no a la voluntad de alguna deidad no
visible. Algunas características sobresalientes son:
 Naturalismo: La realidad se limita al sistema natural observable con leyes y
compartimientos inmanentes.
 Humanismo: El humano es la mas alta realidad o valor, el fin de todas las cosas.
 El método científico: El conocimiento es alcanzable por el hombre, y el método científico la
mejor manera de alcanzarlo.

 Reduccionismo: El método científico es la mejor manera de alcanzar la verdad.
 Progreso: Con el conocimiento creciente se sobrepone a los problemas que afectan a la raza
humana.
 Naturaleza: Se conceptuó como dinámica y en constante crecimiento y desarrollo, capaz de
generar los cambios en las formas de vida a través de la evolución y sus leyes inminentes.
 Certeza: A través del conocimiento se puede alcanzar la certeza, esto requería
de principios absolutos en los que se pudiera asentar el conocimiento. Sus modelos fueron
el racionalismo de Rene Descartes, y el empirismo.
 Determinismo: Los eventos del universo seguían causas fijas, y el método científico podía
descubrir estas leyes regulares.
 Individualismo: Su ideal era el individuo solitario, siendo la verdad objetiva, el individuo
puede alcanzarla por su propio esfuerzo.
 Antiautoritarista: El humano era considerado la absoluta y más completa medida de la
verdad. (1)

En cierto modo la modernidad es una cosmovisión, una manera de contemplar y entender el

mundo, la vida, y la sociedad humana, y una manera de responder a esas realidades, en teoría y
practica. Se puede definir como un modo de vida social y un entendimiento moral, que se
caracteriza por las exigencias universales de la razón, por la diferenciación de las esferas de la
vida en lo publico y en lo privado, y por el pluralismo y competencia de ideas en cuanto a lo que
es la verdad. Tiene su propia ética.
Otra de sus características es de entender y ordenar el mundo por medio de una racionalidad
autónoma y humana. Esto lo efectúa en lo filosófico y lo practico. El doctor Núñez, cita al
filosofo John Dewey, quien según el se puede entender la modernidad a partir de cuatro
cambios que se da en el periodo premoderno.
1. La idea de que la materia y las leyes científicas son suficientes para explicar toda religad.
2. La autoridad contra la autoridad de la iglesia. En cambio se opto por el imperio de la
razón humana, guiado por el método científico.
3. La creencia en el progreso humano.
4. La certeza de que por medio del estudio de la ciencia y la tecnología se lograría el anhelo
progreso. (2)

La influencia de la modernidad influyo también en la teología y por ende en las escrituras, la

cual fue sometida a la crítica del racionalista, negando todo lo sobrenatural en ella y el rechazo
del acto salvifico de Jesucristo. Muchos cristianos fueron influenciados al dejarse llevar por el
subjetivismo y relativismo de la sociedad pluralista. Otros se refugiaron en el conservadurismo
tradicional cayendo al extremo del pietismo alejado de toda realidad de su tiempo.
Por otro punto, esta la obra misionera Protestante y trascultural, a finales del siglo XVIII, de
alguna manera tuvieron el sello e la modernidad en donde quiera que se desarrollo, el ropaje
cultural fue la del primer mundo, de igual manera su liturgia y el evangelismo empresarial.
Según Antonio Cruz, los valores de la modernidad son:
 Fe
 Sacralización
 Absoluto
 Objetividad
 Razón
 Ética
 Culpabilidad
 Pasado-futuro
 Historia
 Unidad
 Colectivismo
 Progresismo
 Inconformismo
 Idealismo
 Humanismo
 Fuerte
 Esfuerzo
 Heroísmo
 Seriedad
 Fundamental
 Intolerancia
 Formalidad
 Necesario (3)

Hablando de la ambigüedad de la modernidad, Eleazar Monrroy cita a Rovira Belloso dice que
algunos valores básicos de la modernidad se convierten en su contrario, de las mismas ramas,
parecen brotar dimentralmente opuestos a aquellos que se esperaban: falta de fe y de
utopías, guerras sin control, mas fuerte, ley del pensamiento débil, nihilismo, permisividad
hedonista, neoindividualismo pequeño burgués, consumismo, cultura de la imagen o
apariencia y cultura del subjetivismo y no de la razón. (4)
Lo dicho hasta aquí, es una antesala a la Postmodernidad, la cual es incrédula hacia las ideas y
narrativas que fundamenta la cultura occidental anglo europea.
1. Erickson Millard J., Postmodernizando la fe.
2. Núñez C. Emilio Antonio, Cristianismo y Postmodernidad.
3. Cruz Antonio, Postmodernidad, El evangelio ante el desafió del Bienestar,
CLIE, España, 1996
4. Monrroy Eleazar, Posmodernidad, Trabajo de Maestría, UMG.
CAPITULO DOS
DESAFIOS DE LA POSTMODERNIDAD
Para Mc Grant, el Postmodernismo es una sensibilidad cultural sin absolutos, sin
certidumbres, ni bases fijas, que se deleita en el pluralismo y la divergencia y que tiene como
meta, pensar a través de la situacionalidad radical de todo pensamiento humano. (5)
A esto añade Stanley J. Grenz, que el evangelicalismo pasa por una crisis. El ve una
insatisfacción creciente con la manera tradicional de ser y actuar como iglesia. Esta crisis ha
resultado en que algunos observadores concluyan en que el vocablo evangélico pierda su
significado. Surge la pregunta, ¿Podemos hablar de un movimiento evangélico o de
evangelicalismo?.Esta insatisfacción es parte de gran cambio cultural que esta afectando el
mundo occidental, este es un aviso para el encuentro con la era del Postmodernismo.
Juntamente con ella sus desafíos. (6)
Según Paúl Poupart, sobresalen siete desafíos para el anuncio del evangelio.
 El desafió de la verdad
 Anunciar a Jesucristo en la Nueva Era
 Persona Humana y familia
 Sociedades Multiculturales
 La revolución Informática

El desafío de la verdad:
Una de las características del postmodernismo es la aparición de una nueva racionalidad.
El hombre postmoderno es hedonista y consumista, como le enseña el sistema. Relativista y
escéptico, vive de impresiones, de impactos sensoriales o emocionales, de lo efímero. La verdad
es una experiencia estética y retórica, oyendo hablar de la verdad, nuestro mundo responde con
la pregunta cínica y desengañada de Pilatos: ¿Y que es la verdad?. El citado autor propone una
cultura de la verdad hecha de inmenso respeto y acogida hacia la realidad, traducida en
Respeto hacia la persona, que es lo eminente de lo real. Paradójicamente, como decía San
Agustín, al realizar en su vida la unión entre la verdad y el sentimiento, "Ve a donde
tu corazón te lleve", como reza la novela de Susana Tamaro, "es decir, hacia la verdad".
Anunciar a Jesucristo en la Nueva era:
Íntimamente vinculado a lo anterior, esta el desafió de anunciar a Jesucristo en una era de
religiosidad salvaje. El problema no es si nuestro pueblo creerá o no, sino en que creerá. La
modernidad es un estado de incertidumbre acerca de los dioses, pero la postmodernidad es el
regreso triunfal de los dioses, mitologias y religiones precristianas, en cada región adquieren
una coloración especial.
En nuestra América se vuelven a los cultos precolombinos. De las religiones pre cristianas y sus
mitologías pasamos a la magia, el ocultismo y el aumento de las sectas satánicas, como dijo el
pensador Humberto Eco: "Cuando los hombres dejan de creer en Dios, no es que no crean en
nada, creen en cualquier cosa". Esta religiosidad salvaje, el cardenal Lehmann ha definido
"teoplasma", especie de plasticina religiosa a partir de la cual cada uno fabrica sus dioses a su
propio gusto, adaptándose a las necesidades propias. (7)
Paúl Poupart, propone ante este problema, un dialogo entre religiosos, claro esta, el dialogo no
puede sustituir el presentar a Jesucristo. La esperanza de qaue un pequeño puente tendido hoy
pueda mañana servir de intercambio fecundo entre creyentes.
Persona Humana y Familia:
Otro desafió tiene como objeto directamente al hombre. Nos referimos al genoma humano,
la clonación, etc. Hemos llegado a los escenarios futuristas, un mundo feliz donde los hombres
humanos son producidos, sometidos a precisos controles de cualidad, y ya no engendrados. Por
otra parte la desintegración familiar. La aprobación de leyes reguladoras de parejas equipando
las uniones de homosexuales al matrimonio monoparental.
La visión antropológica de la complementariedad de sexos, entre hombre y mujer, cede a
la ideología del género, como se presento en Pekín en el 1995: cada uno configura su propia
orientación y comportamiento sexual libremente, sea heterosexual, homosexual o bisexual,
como un derecho ejercido libremente.
A este hombre del siglo XXI, es a quien ha de anunciarle el misterio de la intima comunión con
el Dios Trino, llamarlo a la comunión con los hijos de Dios, desarrollando un proyecto de vida
en un matrimonio o en la vida comunitaria.
Ser cristiano en un Mundo Globalizante:
La globalización económica y cultural es un fenómeno sumamente complejo, prueba de eso es
lo que se ha dado llamar "el pueblo de Seattle". La contestación radical a la globalización, que
paradójicamente es un producto de la globalización misma, pues ha logrado amalgamar
elementos tan heterogéneos como los pueblos nativos americanos, movimientos anarquistas,
sectas orientales, desocupados y sin tierra, precedentes de todo el planeta, y ello gracias al
principal motor de la globalización, que es el Internet.
La globalización contiene elementos muy positivos, que facilitan enormemente el intercambio
entre los pueblos diversos, ¿y porque no? Para la evangelización.
Estamos frente a un fenómeno migratorio sin precedentes en la historia de la humanidad.
Estamos ente un proceso de cambio cultural de incalculables proporciones, que debe hacernos
reaccionar. ¿Sabrá la iglesia estar al lado de los nuevos esclavos del siglo XXI?
Las Nuevas sociedades Culturales:
Otro desafió es la presencia de la iglesia en una sociedad multicultural y pluralista. El respeto a
la identidad cultural de los recién llegados no puede ponerse en discusión.
La revolución Informática:
Lo que no se percibe a través de los medios, es como si no existiera. La misión de la iglesia es
comunicar las buenas nuevas, por eso no puede prescindir de ellos. La iglesia puede aprender
de los medios, y los medios de la iglesia, que es experta en la humanidad. Entonces, la iglesia
no debe ignorar la influencia de los medios masivos, y aprovecharlos para el mensaje de
Jesucristo.
__________
(5) Salina y Escobar, Postmodernidad: y desafíos, 1993.
(6) Grenz Stanley J., Revisioing Evangelical thelogy, Illionois, Varsity Press, 1993.
7. Poupart Paúl, La iglesia frente a los desafíos, Servicato.com
CAPITULO TRES
LA TAREA DISCIPULADORA DE LA IGLESIA
El postmodernismo es bíblicamente indocto, escéptico, no esta convencido de que la verdad en
términos absolutos y personalmente va a la deriva. Earl Creps, cree que el verdadero
discipulado hoy es una empresa misionera y todo misionero eficaz opera dentro del principio
de la contextualizacion.
El citado autor menciona a León Suez, quien describe el desafío: "Todos los lideres son ahora
antropólogos. La era industrial esta siendo reemplazada por una nueva cultura que exige de las
habilidades para hacer investigaciones practicas del antropólogo, la dedicación del misionero,
la paciencia del santo, la curva didáctica del niño, la astucia del ladrón, el vigor del atleta, y la
determinación del guardia marinero de costa". (8)
Frente al postmodernismo, todos estamos aprendiendo, no hay expertos, solo compañeros que
aprende, el esfuerzo vale la pena. La persona Moderna se caracteriza por varios rasgos claves:
 La centralidad del individuo.
 La confiabilidad en la percepción humana.
 La inevitabilidad del progreso.
 La certidumbre de los absolutos.
 La incertidumbre de lo sobrenatural.
 La uniformidad de la opinión sobre la vida.
El modernismo no ha desaparecido: Es más correcto decir que el modernismo y el
postmodernismo han chocado y ahora luchan por dominar.
La Persona Posmoderna:
Vivimos en una cultura que lucha por reconciliar una profunda hambre personal de la realidad
con un igualmente profundo escepticismo sobre si dicha realidad puede encontrarse. Podemos
pensar en la persona postmoderna como alguien que tiende a tener una mezcla de
características en variadas combinaciones.
En las universidades de Europa y Norteamérica el postmodernismo es casi un artículo de fe.
Las características que dan cuerpo a la filosofía del postmodernismo son:
 La centralidad de la comunidad.
 La primacía de la experiencia.
 La subjetividad de la verdad.
 La complejidad de la percepción humana.
 La fragilidad del progreso.
 La irrealidad de los absolutos.
 La enormidad de lo espiritual.
 La pluralidad de las opiniones sobre la vida.

Este tipo de persona es bíblicamente indocta, escéptica, no esta convencida que la verdad existe
en términos absolutos, y personalmente va a la deriva. Una hora a la semana
de escuela dominical tendrá poca influencia contra las 20 horas que el joven pasa ante el
televisor y más tiempo oyendo discos compactos, juegos de videos e Internet. Es tiempo que
hagamos realidad la practica del cristianismo si queremos ver algo de substancia.
Como disciplinar los Postmodernos:
Esta formación el espiritual exige el esfuerzo de toda la iglesia. Es vital el discipulado, tendrá
que convertirse en lo que la iglesia hace, en la razón principal de su existencia. Se trata de la
razón principal de nuestra misión.
Una de las armas para cumplir este cometido es amar a las personas.
1. No habrá ningún sustituto para la fe practica, el hombre postmoderno oirá cualquier
mensaje que este dando resultado en la vida de sus compañeros. Esto va mas allá de la
santidad, tiene que ver con la necesidad de ser sincero y directo. El posmodernista quiere
el mismo nivel de sinceridad en el mensaje en si. Pero si el mensaje no es sincero o
autentico, el mensaje tendrá muy poco efecto, sin importar cuan directo sea. Ellos
encuentran la fe por medio de la autenticidad y crecen en la fe de la misma manera.
2. Seamos auténticos:

Los posmodernistas dependen de los que le rodean para tener un marco de referencia. La
preparación bíblica debe ser modificada y contextual izada para el alumno y oyente
postmoderno. El hacer discípulos tendrá por necesidad que estructurarse de modo que la
hermandad sea un aspecto central de la experiencia. En otras palabras, haremos
discípulos entre los postmodernos cuando seamos la iglesia en vez de tratar de hacer
iglesia. Este sentido de totalidad sobre se hacen discípulos exige de una comunidad
entera. El sentir debe estar en toda la iglesia de Dios.
3. Comunidad:
4. Experiencia:

Según Robert Webber: "En el mundo postmoderno la educación cambiara de

pasar información a pasar sabiduría a través de la experiencia de la verdad cristiana que se
consideraba proposicional, intelectual, y racional y será experimentada como carnada en la
realidad. La fe se comunicara a través e la inmersión en una comunidad de personas que
practique la fe cristiana". (9)
Estos nuevos oyentes quieren y necesitan experimentar a Dios en el descubrimiento de la
verdad y en la obra exterior de es verdad en el mundo. Reconocen una distinción entre saber la
verdad y vivirla. Sino sucede lo ultimo, lo primero no tiene significado para ellos. Están
interesados en conocer y ser conforme a imagen de Jesús, en vez de ser receptores de ideas
acerca de el.
No significara nada para ellos, sino lo experimentan. Por ejemplo la sanidad, la adoración como
lo sintió Isaías, el avivamiento de Pentecostés. No comprenderán la gran comisión, si ellos no
son misioneros en su propia cultura. O se es todo o nada.
4. Aceptación:
Los posmodernistas quieren un compromiso radical con un evangelio radical, esto toma tiempo
y paciencia. Aunque las normas son altas, debe prevalecer un ambiente de sinceridad aun
cuando provoque a los postmodernos preguntas difíciles y asuntos aun mas difíciles, por lo
tanto para que crezcan, deben ser aceptados tal done se encuentren.
_____________
8. Creps Earl, Como hacer discípulos en un mundo postmoderno, WWW.
Ministro. com.
9. Ibíd., citado
CAPITULO CUATRO
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIÓNES:
El postmodernismo debe verse como un desafió, mas que una amenaza. La iglesia consciente
de este desafió, deberá examinar todo material que trate sobre esta temática. No hay expertos
en este tema, pero si El del personas con intereses similares. Valdría la pena intercambiar
información al respecto con personas que ya están tratando sobre el tema. Entrar en contacto
con instituciones cristianas que ya están discipulado a los postmodernos.
Alcanzar a los postmodernos exige una curva didáctica, lo que implica que subir tiene que ver
con el esfuerzo y el riesgo. No hay respuestas fijas garantizadas a dar resultado en cada
situación. El Espíritu Santo que forma a los discípulos dará una manera para tocar a los
postmodernos que sea apropiada a la situación. Se debe añadir un formato que tenga valor
espiritual y emocional para los modernistas. El choque entre el modernismo y postmodernismo
están creando una de las oportunidades mas grandes de la historia. Esto exige una fe práctica
llena del poder y amor de Dios.
Rasgos difenciales entre el modernismo y el postmodernismo:
Tanto el modernismo, como el postmodernismo presentan valores positivos y negativos.
Nuestro desafió es discernir aquellos aspectos correctos e incorrectos de ambos para presentar
el evangelio de Cristo. Antonio Cruz, acerca de la predicación del evangelio dice: "La
predicación del mensaje del salvación concierne a la iglesia y debe ser esa quien medite y
asuma la responsabilidad de proponer formas y métodos adecuados para la realización de esta
tarea". (10)
El ser humano necesita a Dios a pesar de todas las apariencias. El hombre es religioso
por naturaleza. Mutilar esta realidad esta condenada al fracaso. Entonces, en el
Postmodernismo, de la iglesia de Dios se requiere:
 Evangelizadores auténticos por la sed contemporánea.
 Educadores del evangelio en teoría y práctica.
 Enseñar el "llegar a ser" y no solo el "tener"".
 Cristianos constructores de puentes y que siembren esperanza.
 Comunicar valores cristianos, en la vida, y en el área profesional.
 Evangelizar destacando valores de contravalores. Vida por muerte.
 Revalorizar la ética por encima de la técnica.

En el postmodernismo ha surgido lo religioso y un retorno a lo sacro. Entonces, la iglesia de

Dios ante el postmodernismo debe tomar las siguientes actitudes:
 Discernimiento.
 Simpatía.
 Colaboración.
 Evitar la intolerancia.
 Respeto al no creyente.
 No renunciar a la fe.
 No volver la fe privada, sino obedientes a la gran comisión.
 Proclamar la historia de siempre que Jesús es Señor.

Algunos argumentos para presentar el evangelio de manera adecuada en esta época.

 Anunciar el núcleo de la fe.
 Responder a las preguntas básicas del ser humano.
 Inculcar la ética del arrepentimiento.
 Reinvidicar una moral de brújula.
 Fomentar la esperanza.
 Dar a conocer la Biblia.
 Mostrar la racionabilidad del cristianismo.
 No confundir la universalidad con el universalismo.
 Mediante métodos morales.
 Enseñar que el evangelio no es una lista de reglas morales.
 Solidarizarse con los necesitados.
 Adecuar el mensaje a las distintas visones del mundo.
 Utilizar un lenguaje inteligible.
 Usar signos de identidad comunes.
 Utilizar las relaciones naturales personales y el testimonio de la familia.

Lo anterior nos lleva a recordar que somos mensajeros de paz, y que debemos proclamar el
reino de Dios en la tierra, esto nos lleva a considerar los siguientes aspectos del evangelizador.
 Orar y confiar en Dios.
 Abandonar la apatía espiritual y la timidez.
 Ser coherentes con nuestra fe.
 Diferenciar los valores de los antivalores.
 Trabajar por la unidad del pueblo de Dios.

Samuel Escobar, sugiere algunos puntos para poder anunciar la metanarrativa bíblica a una
generación que rechaza todo concepto de la verdad y absoluto.
 Permitir a la escritura ser la escritura.
 Llegarnos a la Biblia, no-solo con nuestra razón, sino descubrir los aspectos emocionales,
relacionales, imaginativos y humanos de la espiritualidad bíblica.
 Nuestra apologética debe ser relacional, evangelismo narrativo, y una vida santa.
 Ejemplos vivos de pureza, honestidad y amor.
 Presentar una persona, Jesucristo, con toda u plenitud. (11)

La Iglesia tiene a su favor las escrituras y al Espíritu Santo, por lo tanto no debe en ningún
momento temer a los desafíos del postmodernismo, sino hacerse presente como lo ha hecho en
todas las épocas de los dos milenios de su existencia.
_______
10. Antonio Cruz, Postmodernidad, caps. VI y VII
11. Escobar Samuel, Posmodernidad y la iglesia Evangélica.
BIBLIOGRAFIA:
1. Erickson Millard J., Postmodernizando la fe.
2. Núñez C. Emilio Antonio, Cristianismo y Postmodernidad.
3. Cruz Antonio, Postmodernidad, El evangelio ante el desafió del Bienestar, CLIE, España,
1996
4. Monrroy Eleazar, Posmodernidad, Trabajo de Maestría, UMG.
5. Salinas y Escobar, Postmodernidad: y desafíos, 1993.
6. Grenz Stanley J., Revisioing Evangelical thelogy, Illinois, Varsity Press, 1993.
7. Poupart Paúl, La iglesia frente a los desafíos, Servicato.com
8. Creps Earl, Como hacer discípulos en un mundo postmoderno, WWW. Ministro. com.
9. Antonio Cruz, Postmodernidad, caps. VI y VII
10. Escobar Samuel, Posmodernidad y la iglesia Evangélica.