TEMA 5

EL ARTE PERSA DESDE LA DINASTÍA AQUEMÉNIDA A LA SASANIDA

 La religión: el mazdeísmo o zoroastrismo
Ahura Mazda es la única divinidad de la religión
promulgada por zoroastro o Zaratustra, se considera la
primera religión monoteísta y se registra en el libro
Avesta.
Ahura Mazda creó el principio fundamental, la conciencia
de la verdad representada en el espíritu de la verdad o
spenta mainyu. El otro es la mentira que se dio con la
creación del mundo material en el que siempre van a estar
luchando las dos dualidades.

Nos encontramos con un enfrentamiento entre el bien y el

mal (luz vs tinieblas), el hombre es libre de escoger
mediante el libre albedrío. Ahura Mazda no es una
divinidad a la que se le deba dar culto, pero como
representa la verdad la gente tiene encendido un fuego a
modo de representación. La religión tiene tres principios
fundamentales:
1. Buenos pensamientos
2. Buenas palabras
3. Buenos deseos
La divinidad solo requiere que este un fuego encendido,
con ello surgen las torres de fuego o de silencio persa
que en su interior tienen un fuego siempre encendido y
vigilado por sacerdote. Esta torre va a degenerar hasta
los sasánidas que la seguirán utilizando y la llamarán
“chahar-taq”, en tiempos posteriores como oriente se la
llamará “qubba”.
Se van a fundar dos ciudades:
1. Pasargada (Irán).
fue la 1ª capital de los aqueménida fundada por Ciro el
grande (559-530), se comienza a construir en el 546 a.C.
 El Palacio se compone por distintos pabellones separados o
4 edificios aislados con zonas ajardinadas o jardín de
crucero Por el que cruzan dos andadores en el que la
altura de la vegetación puede variar y tiene su origen en
el chahar-bag persa qué más tarde evolucionar a Oriente.
 La característica arquitectónica principal son la cantidad
de columnas.
 tenemos un testimonio, “yo soy Ciro, el rey, un
aqueménida”.
 Las diferentes salas aisladas son edificios palatinos
construidos como salas de columnas en donde encontraremos
el trono, predominan plantas cuadrangulares construidas en
piedra con pórticos de columnas in antis.
 No todas las columnas eran de piedra, también las había de
madera revestida con yeso sujeto con cuerdas, varias capas
de cal y policromada. Con los restos del capitel no se
puede asegurar que siguiera el prototipo de la época, sino
que tenía influencias griegas y egipcias.
 se encuentra aquí la tumba de Ciro, aunque no se
encuentran los restos, la estructura es escalonada y es
una estancia cubierta a doble vertiente en piedra.
 Existen Torres del fuego, que son grandes Torres de
planta cuadrangular realizada en sillares que porta al
fuego.

2. Persépolis.
fue fundada por Darío I el grande hacia el 518 a.C, su
construcción se prolongó durante el reinado de varios
Reyes como Jerjes (485-405 a.C) y en menor medida Darío
II (423-404 a.C). fue mandada incendiar por Alejandro
magno en el 330 a.C.

 En Persépolis se encuentra la columna/capitel aqueménida

con influencias griegas y egipcias como en la decoración
de las hojas inspiradas en las columnas lotiformes y en la
parte superior de las volutas (griego). el elemento
característico son dos toros espaldados provenientes de la
tradición mesopotámica. el fuste está hecho en piedra y
las vigas se apoyaban en el capitel eran enormes.

 La entrada a la ciudad se hacía por la “puerta de las

naciones” porque por ella entraban todos los pueblos que
habían sido sometidos a por los aqueménidas y que a su vez
van a estar representados en las escalinatas como homenaje
al monarca. en la entrada se encuentran unos lamasu. Para
la construcción del Palacio fue necesario allanar la zona,
la puerta de las naciones da paso a:
- sala de audiencias
- sala de las 100 columnas
- tripylon, este a su vez da paso a 3 lugares (recintos
palatinos, bono del tesoro y explanada).

 En las rampas que dan acceso a la sala de audiencias de

Darío I hay numerosos relieves divididos en 3 partes:
- En la parte central se encuentra representada la
Guardia real y los soldados, también el emblema de
Assur (Que en el mundo asirio tiene otro significado,
el de Ahura Mazda) y está flanqueado por dos genios
alados en función profiláctica.
- en los laterales se representa las luchas de un toro
y un León, influencia del arte griego, todo ello
determinado por la ley del marco.
- los relieves de la parte central son similares los de
Khorsabad, Siria, pero a diferencia de los sirios Lo
 saque medidas ponen relieves en todas las
superficies.

 Hay secuencias con un mismo tema qué son los distintos

pueblos sometidos por Jerjes y Darío qué van a rendir
culto, cada séquito va separado con un grupo de cipreses a
lo largo de la escalinata.
 Palacio de Darío I:
- hay una inscripción en la que Jerjes I se compromete
a concluir la reforma de Persépolis iniciadas por su
padre Darío I.
- las tumbas reales de Persépolis en Naqsh-e rostam
son:
1. Tumba de Darío II
2. tumba de Artajerjes I
3. tumba de Darío I el grande
4. tumba de Jerjes I
- estas llamadas tumbas son monumentos conmemorativos.
- estas están precedidas por un pórtico tallado en
roca, hacia arriba hay el mismo y cronograma que en
la fachada de Darío y en el centro el símbolo de
Ahura Mazda, Y cronograma del monarca que hemos
asociado con Darío porque todos son iguales sobre un
altar de fuego rematado con un sol que simboliza la
luz al igual que la llama y a Ahura Mazda.

 Palacio Real de Susa (Darío I)

tiene el mismo esquema que en Persépolis, no presenta
ninguna novedad a su coetánea. destacan los arqueros de
Susa (friso de los arqueros) realizado en ladrillos
vitrificados de clara influencia mesopotámica.