1. ¿Cuántos salmos hay en el libro de los Salmos?

- 150 salmos.
2. ¿Por qué existe una doble numeración en los salmos?
- La numeración de los Salmos en la Biblia hebrea es distinta de la que presenta la
traducción griega (a la que han seguido las versiones latinas y, en consecuencia, la liturgia
de la Iglesia). En la Biblia griega aparecen reunidos en un solo salmo los Salmos 9 y 10 de la
Biblia hebrea, de forma que, a partir del salmo 11, divergen en la numeración. Al salmo 11
y siguientes, en el texto masorético, corresponden el Salmo 10 y los siguientes en el texto
griego. Así sucede hasta el salmo 113 del hebreo, que corresponde al Salmo 112 del
griego. Pero los Salmos 114 y 115 del texto hebreo vuelven a estar unidos en el texto
griego en un solo salmo, el Salmo 113 del griego, mientras que Salmo 116 del hebreo
aparece dividido en los Salmo 114 y 115 del griego. De este modo sigue existiendo la
diferencia de un número por encima en la numeración hebrea hasta que el Salmo 147 del
texto hebreo es dividido a su vez en dos por el texto griego (Sal 146 y 147). Desde el Salmo
148 hasta el Salmo 150, la numeración vuelve a coincidir como al principio del salterio.
3. ¿Qué versión latina de los salmos tiene la Iglesia actualmente como oficial?
- Neovulgata de Pablo VI.
4. Menciona cuatro personajes que aparecen como autores de los salmos en sus títulos.
- David, Asaf, los hijos de Coré, también se cita a Hemán, Etán, Moisés y a Salomón.
5. ¿Cuáles son las cinco colecciones que se pueden detectar, previas a la recopilación final?
- Colección Yahwista: integrada por Sal 3-41. Se caracterizan por estar atribuidos a
David
- Colección «Elohista»:
- Colección de cantos a la realeza de Dios: (Sal 93-100)
- Grupo de los «cantos de las subidas»:
- Grupo Hallel: (Sal 111-118).
6. El proceso de formación del libro de los salmos parece haber seguido una serie de etapas
¿Cuáles son?
- Primera etapa: Unión de las colecciones yahwista y elohista.
- Segunda etapa: Introducción de salmos sobre la Ley.
- Tercera etapa: Nuevos salmos de alabanza.
7. ¿En torno a que siglos podemos pensar que se cristalizó la forma final del libro de los
salmos?
- a mediados del siglo III a.C. Las primeras colecciones de Salmos pudieron haberse
originado ya en los siglos VI y V a.C.
8. ¿Cuándo fue configurado el libro de los Salmos con la forma que tiene actualmente?
- Hay muchas pruebas de que todo el salterio estaba ya completo y disponible en el año
300 a.C.
9. ¿Cuál es el salmo más largo y de qué trata?
- El Salmo 119 es parte del grupo de salmos que forman el «Hallel» y de los cantos de
las subidas.
- Todo el salmo está dedicado a la Ley de Dios que es mencionada en cada versículo
utilizando a lo largo del salmo ocho términos distintos: ley, preceptos, caminos,
decretos, mandamientos, juicios, palabras y promesa.
10. ¿Cómo se interpretan los salmos en el Nuevo Testamento?
- Los autores del Nuevo Testamento citan los salmos para referirlos a Jesucristo (Cf. Hch
2,14-26) o como un medio para dar autoridad a la exhortación (Cf. Rm 13,10-18, 1Pe
3,10). Siguen la pauta del uso que de ellos hizo el mismo Jesús según los evangelios
cuando los considera testimonio de su Persona (Cf. Lc 24,44, junto a la Ley y los
Profetas), y como palabra del Espíritu Santo (Mt 22,43: «Como dice David en el Espíritu
Santo…» y se introduce el salmo 110 que se atribuye en su título a David). En el
Nuevo testamento se abre un horizonte nuevo de interpretación de los salmos
al ser aplicados algunos de ellos a Cristo. En los escritos del Nuevo Testamento
se citan literalmente 78 versículos de distintos salmos. Es una huella del uso
que hicieron las primeras comunidades cristianas desde el principio.

11. ¿Cuáles son los tres géneros literarios de los salmos?

- Himnos o alabanzas
- Súplicas
- Acciones de gracias
12. Menciona tres elementos de alabanza en los Himnos o salmos de alabanza

Invitación a la alabanza:
- Mediante un imperativo
- Dirigido a un grupo o a la comunidad
Motivos por los que se alaba (cuerpo del salmo)
- Introducidos con partícula causal «porque» o «por»
- Introducidos por un participio referido a Dios
- Narración de la salvación divina
Nueva invitación a la alabanza (como al comienzo)
- Mediante imperativo
- Dirigido a un grupo o a la comunidad
- Acompañado del deseo de bendición
13. ¿Cuáles son las tres tribulaciones que se presentan a Dios en los salmos de súplica
individual?
 La muerte.
 La enfermedad.
 La persecución de los enemigos.
14. ¿Cuáles son los peligros nacionales en que se compusieron los salmos de suplicas
colectivas?
- Guerras
- Carestías
- Plagas.
15. ¿Por qué suelen llamarse «mesiánicos» los salmos reales?
- Porque en estos salmos queda abierta la promesa de Dios sobre su Ungido, el
descendiente de David. En el NT se comprenderá que tales promesas se han
 cumplido en Jesucristo y a él se aplicarán en sentido estricto expresiones que
en los salmos sólo tenían sentido metafórico.
16. En los salmos de súplica ¿Quiénes son los pobres?
- En realidad «pobre» es el que no tiene apoyos humanos (el huérfano, la viuda
y el refugiado extranjero son los «tipos» principales) y su apoyo es el Señor.
17. ¿Cuáles salmos sirven de introducción al salterio?
- Los salmos 1 y 2 son una introducción a todo el libro. Con estos salmos se invita al
lector a hacer motivo de meditación y de oración cada uno de los acontecimientos de
la vida humana a la luz de la Ley de Dios y en unión a su Ungido, el Mesías.
18. ¿Cuántos libros hay en el Salterio?
- Cinco.
19. ¿Cómo podemos identificar el final de cada libro?
- La extensión de cada libro se puede conocer porque cada uno de ellos termina con una
fórmula de alabanza, comúnmente llamada doxología.
20. ¿Cómo son calificados en el salmo 14 los que no reconocen a Dios?
- Son calificados de necios, por negar la existencia de Dios.
21. ¿Cuándo se supone que se cantaban los salmos de las subidas?
- Los salmos de subida son, por tanto, los que recitaban los que se dirigían al templo y
suponemos que se recitaban de manera especial con motivo de las fiestas en
procesiones y peregrinaciones organizadas por el culto.
22. ¿De qué género son los últimos cinco salmos del salterio?
- La gran alabanza final (Sal 146-150). Está integrada por un grupo de composiciones
que se caracterizan porque comienzan y terminan con la palabra «aleluya». Se
considera a este grupo el «tercer Hallel» o «Hallel final». Con ellos termina el libro de
los Salmos.
23. En la teología de los salmos ¿Qué abarca la soberanía de Dios?
- La soberanía de Dios abarca, por tanto:
• Los cielos con todos sus elementos (Cf. Sal 89,12)
• A todas las naciones y reinos de la tierra que subsisten porque Él quiere (Cf. Sal 82,8)
• A todo hombre y todo ser vivo a los que Él cuida con su providencia (Cf. Sal 33,13-
15; 33,6-10)
• El ritmo de los astros (Cf. Sal 19,4-6; 74,16)
• La fecundidad de la tierra (Cf. Sal 65, 9-10; 67,7)
24. ¿Cómo ha mostrado Dios el cuidado por su pueblo?
- El cuidado de Dios por su pueblo se mostrado:
• Guiándolo y protegiéndolo a lo largo de su historia (Cf. Sal 28,9)
• Dándole la Ley y haciendo Alianza con él (Cf. Sal 119,72; 148,6)
• Estableciendo a David, su siervo, como rey y haciéndole la promesa de un linaje
perpetuo (Sal 89, 37-39)
25. ¿Cuál es el medio que al mismo tiempo es un don de Dios, que posee el hombre para
lograr la unión con Dios?
- La ley.
26. ¿Cuál es el título del libro del Cantar de los Cantares?
«Cantar de los cantares de Salomón»
27. ¿Cuántos poemas tiene el Cantar de los Cantares?
- De acuerdo a los temas que desarrolla, y por la repetición de versos a modo de
estribillos, la estructura hipotética más probable es la que distingue 5 grandes poemas.
28. ¿Quién es el autor del Cantar de los Cantares?
- El autor es desconocido. El autor fue un sabio y poeta de Israel que muestra una gran
altura lírica y una excepcional sensibilidad hacia las bellezas del mundo natural.
29. ¿Cuál es el género literario del Cantar de los Cantares?
- Género Lírico, poema lirico.
30. ¿Cuál es fecha de composición del Cantar de los Cantares?
- Se puede pensar que el Cantar de los Cantares recibió su unidad en los siglos V-IV a.C.,
como aliento a los hombres piadosos en la época de la restauración (durante el
dominio persa de oriente medio).