PSICOLOGIA

DE LOS
SALMOS
*Fredy Marius*
*-LI-*
1/1/2016

Ciencia Bíblica
 *-LI-*
CONTENIDO

Introducción-03
Primera Parte: Paternidad, Autoridad, Bosquejo General y
Estructural de los Salmos-04

a-Origen y Paternidad Literaria-04

b-Fecha, Propósitos y Autores-06

c-Estructura-08

d-Poesía y Música Hebrea Expresada en los Salmos-10

Segunda Parte: Exégesis y Psicología Salmista-14

a- El significado e Impacto Psicológico de los Salmos en nuestras

Vidas-19
b- Conclusiones-30
c- Epílogo-32
d- Apéndice A: Salmos Kabalísticos-35
e- Apéndice B: Datos Curiosos en los Salmos-37

-Bibliografía y Referencias-38

“LOS EVANGELIOS NOS DAN LA HISTORIA DE JESUS,

PERO LOS SALMOS EXPRESAN SU PSICOLOGIA”.
Cardenal Schuster
 Introducción
-Cuando el Reverendo Vidal me solicitó la preparación de este módulo de
“Psicología Salmista”, inmediatamente me pregunté: ¿Pero qué tiene que
ver una cosa con la otra?, sin embargo cuando inicié las investigaciones
de lugar pude darme cuenta que la relación es tan íntima como nuestra
relación con Dios; y es que los Salmos representa la coyuntura básica
psicológica de nuestra comunicación con el Todopoderoso a través de las
alabanzas, súplicas y oraciones (Efesios 5:19-20) las cuales, muchas
veces son condicionales, ya que generalmente buscamos satisfacer una
necesidad determinada.

-¿Que misterio revelan los Salmos? ¿Qué mensaje se encuentra en sus

interiores? ¿En que nos ayudan? ¿En que nos afectan mental y
espiritualmente? ¿Por qué en la mayoría de los hogares siempre
encontramos una Biblia abierta en el Salmo 91? ¿En el 23?

-Así también los judíos tienen en los Salmos una necesidad mental
cabalística, los cuales acomodan sus pretensiones en sus oraciones y
alabanzas al “Adonai”.

-Sin muchos preámbulos, este módulo lo he dividido en dos partes. La

primera es presentar al lector una introducción general sobre los Salmos:
Orígenes, Paternidad, Autores, Estructura, Clasificación, Contenido, Etc.
La segunda parte trata sobre una reflexión exegética de la psicología
Salmista, donde se expone la influencia salmista en la mente de los
creyentes.
-Finalmente se presenta una breve bibliografía con algunas referencias
para estudios adicionales, y por consiguiente la Asignación
correspondiente a este módulo. B E N D I C I O N E S

Primera Parte: Paternidad, Bosquejo General y

Estructural de los Salmos.

A-Origen y Paternidad Literaria

-Como vamos a exponer parte de los asuntos del Creador, antes que
nada, es necesario validar con credibilidad la autenticidad del material
a tratar: El Libro de los Salmos.

-Los Salmos son partes del Canon Hebreo llamado “Los Libros
Poéticos”, formando parte con los sapiensales: “Job”, “Proverbios”,
Eclesiastés” y “Cantares”. La palabra “Salmos” viene de La traducción
de los Setenta (LXX) que significa literalmente “Cánticos
acompañados de Instrumentos de Cuerdas (Psalterion)”.

-El canon bíblico es la unión de las revelaciones orales para luego formar
los libros autorizados a través de la historia y que la tradición
judeocristiana considera divinamente inspirados para formar la Biblia. El
canon hebreo está formado solo por estos libros del Antiguo Testamento,
mientras que el canon bíblico cristiano (nuestra Biblia), está constituido
por los cánones del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Existen
diferentes opiniones respecto a la canonicidad de distintos libros de la
Biblia como lo son los llamados libros Deuterocanónicos, (los del segundo
canon) algunas religiones los consideran apócrifos o no divinamente
revelados.

-La palabra canon deriva del nombre griego κανών "kanon", que significa
"caña" o "vara", o también "norma" o "medida", que a su vez se deriva de
la palabra hebrea ‫" קנה‬kaneh" que se utiliza a menudo como un estándar
de medición. Es «la norma recta» o correcta para los documentos que
conforman dichos libros.

-El Tanaj (del acrónimo en hebreo ‫ תַּ נְַּך‬tanakh) es el conjunto de los

24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello
que los cristianos denominan “Antiguo Testamento”.

-El acrónimo Tanaj son las tres letras iniciales hebreas de cada una de
las tres partes que lo componen, a saber:

1. La Torá (‫)תֹורה‬,
ָ ‘Instrucción’ o ‘Ley’
2. Los Nevi'im (‫יאים‬ ִ ִ‫)נְ ב‬, ‘Profetas’
3. Los Ketuvim (‫)כְ תּובִ ים‬, ‘Escritos’

-El libro de los Salmos junto a los “sapiensales” Job, Proverbios y

Cantares, pertenecen a los Escritos (Ketuvim)

Ketuvim (‫תּובים‬
ִ ְּ‫ )כ‬o los Escritos

Los Ketuvim (del hebreo ‫תּובים‬

ִ ְּ‫כ‬, «Escritos») es la tercera de las tres
partes en que se divide el Tanaj (la Biblia hebrea, lo que los cristianos
conocen como el Antiguo Testamento ; luego de la Torá o Pentateuco, y
de los Nevi'im. tanaj es un acróstico de las palabras Torá (Pentateuco),
Nevi´im (profetas) y Ketuvim (Escritos).

División de los “Libros Poéticos” en el “ketuvin”

1. Libro de los Salmos (‫)תהִ ילִ ים‬

ְ [Tehilim ‘alabanzas’] Leído en las
alabanzas en el templo.
2. Eclesiastés (‫[ )קֹ הֶ לֶת‬Qohéleth ‘el congregador’]; (ἐκκλησιαστής)
[Ekklesiastés ‘miembro de la congregación’ o ‘miembro de la
asamblea’] (leído en Sucot)
3. Lamentaciones (leído en el ayuno de Tish'á Be'av)
 4. Proverbios (‫)מ ְשלֵי‬
ִ [Mishlei ‘parecerse’, ‘ser semejante’; en su forma
intensiva, ‘comparar’, ‘asemejar’]
5. Job(‫)אּיֹוב‬
ִ [Iyov ‘aquel que soporta penalidades]

-Aunque muchos críticos dudan de la paternidad de los Salmos, nosotros

los creyentes si estamos convencidos de ello,

-Así pasamos a tener la aprobación y autoridad de Los Salmos.

B -Fecha, Propósitos y Autores

-Si los escritos son auténticos, es porque sus escritores también lo

son. Ya vimos que el libro de los Salmos es una colección de poesía
hebrea inspirada la cual manifiesta la adoración de Dios y describe las
experiencias de su pueblo.

-Fueron escritos, en lo general, en el periodo llamado “La edad de Oro

de Israel”, cerca de los años 1,100 A.C., otros en la época de la
cautividad (Salmo 137).

-Fecha de su Escritura: Un cuidadoso examen sobre el asunto de la

autoría, así como los temas cubiertos por los salmos mismos, revela
que abarcan un período de muchos siglos. El salmo más antiguo en la
colección es probablemente la oración de Moisés (90), una reflexión
sobre la fragilidad del hombre comparado con la eternidad de Dios. El
último salmo es probablemente el 137, una canción de lamento
claramente escrito durante los días cuando los hebreos habían sido
llevados cautivos por los babilonios, desde el 586 al 538 A.C.

-El Propósito de los Salmos: Ellos constituyen un encuentro divino

con el contexto cultural del pueblo de Israel. David lo inmortalizó.
 Es el himnario y libro de oración de todos los creyentes en Jehová
Dios. Es el libro devocional por excelencia. Es su principal propósito.

-Autores:

-En resumen los autores de los Salmos fueron:

• 73 Salmos escritos por el Rey David (Salmo 3-9; 11-32; 34-41;

51-65; 68-70; 86; 101; 103; 108-110; 122; 124; 131; 133, y 138-
145).
• 12 Salmos escritos por Asaf (Salmo 50; 73-83).
• 12 Salmos escritos por los hijos de Coré (Salmo 42-49; 84-85; 87,
y 88).
• 2 Salmos escritos por Salomón (Salmo 72 y 127).
• 1 Salmo escrito por Hemán el ezraíta (Salmo 88, también bajo
los hijos de Coré)
• 1 Salmo escrito por Etán el ezraíta (Salmo 89).
• 1 Salmo escrito por Moisés (Salmo 90).
• 49 Salmos escritos por autores no nombrados (Salmo 1-2; 10; 33;
66-67; 71; 91-100; 102; 104-107; 111-121; 123; 125-126; 128-130;
132; 134-137; 146-150).
• Los hijos de Jedutum tuvieron que ver con los Salmos 39, 62 y 77.

-David: El autor especial:

-Se le atribuye como “el dulce cantor de Israel” (II Sam. 23:1). Sabemos
que gozaba de una tremenda estima como músico virtuoso en la corte de
Saúl (I Sam. 16:18). Amos lo definió como habilidoso en el invento de
instrumentos musicales. Hasta el historiador judío Josefo define a David
como el autor de cantos e himnos inspirados para Dios en compás variado.
-En sus composiciones existe una relación muy cerrada entre los
acontecimientos en la vida de David y el contenido de algunos de sus
Salmos. El Salmo 51, por ejemplo, expone el arrepentimiento de el cuando
se refiere a su pecado contra Betsabé y Urías (II Sam. 11:2-12:25). Y
otras relaciones más que ya ustedes conocen.
C- Estructura Y Clasificación
El libro de los salmos está dividido en cinco libros, cada uno terminando
en una doxología. El último libro termina con el Salmo 150 como doxología
final.

• Libro I: Salmos 1 – 41: Está casi consagrado a la descripción del

conflicto entre el justo y sus enemigos.
• Libro II: Salmos 42 – 72; Son más apacibles.
• Libro III: Salmos 73 – 89: Reflexiones sobre la esperanza.
• Libro IV: Salmos 90 – 106: Atributos y actos de Dios
• Libro V: Salmos 107 – 150: Salvación de los justos y condenación
de los impíos.
-Esta división se conoce como el “Salterio” desde muy antiguo y se cree
que se corresponde con los cinco libros de la Tora.

-Los Salmos tienen la siguiente clasificación por temas:

• Confianza: 11, 16, 23, 27, 31, 34, 56, 57, 62, 71, 139
• Consuelo: 37, 42, 43, 46, 77, 91, 94, 97, 116
• Historia: 78, 83, 105, 106, 114, 134, 135, 136, 137
• Imprecación(*): 3, 5, 7, 10, 35, 36, 52, 58, 64, 69, 109
• Vida: 39, 49, 90, 102, 103, 144
• Misiones: 2, 50, 72, 96, 97, 98, 115
• Naturaleza: 8, 29, 65, 104, 147, 148
• Acción de gracias: 18, 30 (**),75, 92, 100, 118, 136, 146
• Graduales o de Peregrinación: 120, 121 – 134(***)
• Patriotismo: 33, 68, 74, 76, 87, 144
• Perdón: 32,
• Liberación: 57, 59, 70, 107
• Aflicción: 13, 107
• Arrepentimiento: 6, 32, 38, 51, 88, 130
• Petición: 4, 13, 17, 25, 28, 54, 55, 61, 86, 141
• Alabanza: 9, 18, 30, 40, 47, 66, 95, 107, 138, 149, 150
• Preceptos: 1, 12, 19, 33, 119
• Plegarias: El Salmo 136 tiene una característica particular de
plegaria. Indica una “Plegaria a Dios”, el cual era cantado por la
congregación en los cultos del templo: “Porque para siempre es su
misericordia”
• “Aleluyáticos”: Llamados así porque inician o terminan con la
exclamación litúrgica Aleluya, “Alabado sea Jehová”: 104-106, 111-
117, 135; 146-150.
• Profecía:
o Cristo (Salmos mesiánicos):
▪ Humillación: 22, 31, 41, 69
▪ Coronación: 8, 16, 24, 45, 46, 47, 110
▪ Reino: 9, 67, 72, 89, 93, 132, 145
o Israel: 14, 44, 60, 80, 85
o Jerusalén: 48, 79, 87, 102, 122, 126.
(*) Salmos Imprecatorios: Son aquellos que tienen súplicas a Dios
para que su ira se descargue sobre los enemigos: “Derrama sobre
ellos tu ira, y el furor de tu enojo los alcance”.(Salmo 69:24).
(**) Este Salmo 30 era el que repetían los sefarditas” (españoles
de origen judío) en sus peregrinaciones.
(***)-Estos Salmos eran cantados por los israelitas cuando llegaban
a Jerusalén en las grandes fiestas solemnes.
• El resto de unos 49 Salmos, suelen llamárseles “los Salmos
huérfanos”, ya que no se conocen directamente sus autores, o sea
son anónimos, aunque el 2 y el 95, se le suele atribuir a David (Hech.
4:25-26; He 4:7)
 D-Poesía y Música Hebrea Expresada en Los
Salmos
-Parecería ilógico, pero para conocer el sentido psicológico de los
Salmos, es necesario comprender el sentido poético y musical en que
fueron escritos. La poesía hebrea carece de rima (ritmo fonético) y
métrica (juego de medidas vocálicas y consonantes). Lo esencial en la
poesía hebrea es su relación con la mente y no los sentimientos y se
expresa con el uso del lenguaje figurado y la expresión emocional. De
ahí la incidencia psicológica de los Salmos en el pensamiento del ser.

-La poesía semítica no consiste en versos rimados sino en la

correspondencia del pensamiento de sus miembros, o lo que sería el
ritmo lógico lo cual se llama “Paralelismos”.

La poesía hebrea tiene en el paralelismo su forma básica. El paralelismo

es una forma enfática de colocar una idea precisamente en paralelo. Se
trata fundamentalmente de un proceso de pensamiento por el cual una
realidad es precisada o esclarecida por la evocación de otra semejante –
a veces idéntica – o contraria. El paralelismo procura penetrar lo real por
medio de la analogía o de la oposición”

-Los Paralelismos se clasifican en: a-Antitético, b-Sinónimo, c-Sintético,

d-Escalonado, e-Emblemático, f-Introvertido, g-El Acróstico. Pero solo
veamos un ejemplo de los más comunes.

a-Paralelismo Antitético:
Aquí el mismo asunto se repite pero con diferentes palabras y en la
segunda parte confirma el pensamiento de la primera. O más bien cuando
el pensamiento del primer verso se ve más claro por el contraste del
segundo. Ejemplo:
 -Porque Jehová conoce el camino de los justos
-Más la senda de los malos perecerá…..(Salmo 1:6)
b-Paralelismo Sinónimo:
Aquí se enfatiza el pensamiento de la primera parte contrastando con lo
expuesto en la segunda. O sea cuando el segundo verso repite el
pensamiento del primero, pero con diferentes palabras conteniendo un
pensamiento similar al primero. Ejemplo:

-Libra de la espada mi alma

-Del poder del perro mi vida……….(Salmo 22:20)

c-Paralelismo Sintético:
-Aquí cuando el pensamiento del segundo verso y siguientes,
complementan la idea del primero. Ejemplo:
-Sera como árbol plantado junto
A corrientes de aguas
Que da su fruto en su tiempo,
Y su hoja no cae
Y todo lo que hace, prosperara……..(Salmo 1:3)

d-Paralelismo Emblemático:
-En esta clase de paralelismo, la primera parte presenta en primacía el
pensamiento pero de una forma figurada, en tanto que la segunda
expresión lo realiza de una manera literal, y que podría ser a lo viceversa.
Ejemplo:
A: “Como el ciervo brama las corrientes de las aguas,
B: así clama por ti, oh Dios, el alma mía” (Sal. 42:1)
A: “No así los malos,
B: que son como el tamo que arrebata el viento.”(Sal. 1:4)
-No quiero abundar mucho en esto, pues es un poco más complicado de lo
que parece, pero estos ejemplos son para tener una idea en sus
aplicaciones.
-Para terminar esta parte quisiera mencionar los “Acrósticos”, los cuales
son salmos para memorizar. Por ejemplo el salmo 119 está compuesto por
22 estrofas de ocho versos sincronizados con las 22 letras del alfabeto
hebreo.
-La importancia de estos paralelismos están destinados a la parte
poética, si se quiere un estudio mas profundo.

-Para complementar nuestra introducción a los salmos, termino

exponiendo brevemente las características musicales en los Salmos.

-En lo que concierne en los tipos de Salmos para una ocasión determina
da, se utilizan algunas expresiones e indicaciones para dar a entender el
tipo de salmo y acción musical.

-Indicaciones y designaciones técnicas:

• mizmar :(salmo) en 57 ocasiones.

• shir :(cantos) en 30 ocasiones.
• Tefillah: (oraciones) en 3 ocasiones.
• Tehillah: (himnos o cantos de alabanza) en 1 ocasión.
• miktam (traducido como “poema para inscripción” o meditación) en
6 ocasiones como por ejemplo en los salmos 16, 56-60).
• Maskil: (Didáctico o instructivo)trozo hecho con arte) en 13
ocasiones (salmos 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142)
• Siggayon: (lamentación o alabanza) en 1 ocasión.
• Selah: (alzar o elevar). Aparece 77 veces, para indicar un “forte”
en los instrumentos.
• higaion: es semejante a la anterior: “elevar”
• seminit: podría indicar “una octava” (6, 12)
• alamot: las notas bajas.
• Gitit: cantos a la ciudad de Gat (8; 81; 84)
 • Mut-laben: muerte al hijo.
• Ajelet-sahar: la sierva de la aurora; sobre lirios (45; 60; 69; 80)
• Mahalat: (53; 58), y no destruyas (57-59; 75)

Se llama lamed auctoris a una indicación que ofrece información sobre el

creador del salmo o su dedicatoria.

En los títulos se ofrecen también datos sobre los instrumentos a emplear

o de acompañamiento o incluso de uso de melodías conocidas: de cuerda,
voces de soprano, tonadas del “no destruyas”. En los salmos 8, 81 y 84
hallamos el vocablo hebreo gui·tit, empleado, en el antiguo Israel, en la
composición. La expresión se·mi·nit se cree que indica una disminución de
una 8ª. Finalmente, en el salmo 5 hayamos la neji‧lóhth, de significado
incierto y que probablemente derive de ja‧líl o "flauta en hebreo.

Hay también en los títulos algunas indicaciones sobre el momento en que

se debían usar: sea en peregrinaciones, sea para la celebración de la
dedicación del templo o para el sábado, entre otros.

Finalmente, algunos salmos incluyen en los títulos una explicación del

momento en el que supuestamente se habría compuesto: la huida de David
ante Saúl, el arrepentimiento tras la muerte de Urías, la guerra con
Absalón, etc. Estos hechos resumen el entendimiento y razón por lo que
fueron escritos, indicándonos el factor psicológico escondidos en ellos.

Segunda Parte: Exégesis y Psicología Salmista.

-Psicológicamente el libro de los salmos es el pie de amigo para todos

aquellos que de una forma u otra necesita un apoyo en su vida. Siempre

he dicho que en el ser humano, de todas sus manifestaciones, más del

80% es de carácter psicológico. La fe es un acto psicológico.

-A través de generaciones, desde los tiempos Bíblicos, el creyente

siempre se ha refugiado en los salmos. Y es que en ellos se reflejan los

ideales de la piedad, el consejo, amonestaciones, comunión, guía,

prosperidad, esperanza.

-La Psicología del Autor:

_La parte histórica es sin duda un elemento esencial en el

comportamiento psicológico del Salmista, aunque muchas veces no es

nada fácil determinar una fecha determinada, ni el autor y mucho menos

las circunstancias en que tales composiciones se escribieron. Gracias a

que a través de muchos títulos de los Salmos podemos determinar su

autor, no es necesariamente un factor determinista al respecto. En

muchos de ellos el contexto circunstancial es realmente el factor

determinista. Véanse los Salmos: 3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59,

60, 63 y 142.

-A parte de conocer las intenciones históricas, es necesario conocer las

circunstancias en que el autor realizó sus composiciones y ver los efectos

cuyas tales circunstancias lo afectaron, tales como: Depresión, ira,

incertidumbre, gozo, abatimiento, temor, gratitud, Etc.

-Muchas veces las actitudes que conducen a reacciones psíquicas pueden

ser frutos de diversas manifestaciones y contrapuestas, por lo que de

una cosa si debemos estar seguros es de que los Salmos son descripciones

y manifestaciones de procesos que sufre el autor en el tránsito de una

evolución de una fe en crisis. Efectivamente como la de David, historia

que todos conocemos.

-Una vez, con toda razón, el protestante Calvino dijo sobre los Salmos:

“Los Salmos son como una anatomía de todas las partes del alma”. Y

efectivamente coincide con lo que hablamos de que para un mejor

entendimiento y comprensión de los salmos, es necesario conocer el

estado anímico del salmista en el momento de sus composiciones.

-Fondo Psico-Teológico del Autor:

-El pensamiento del autor salmista desde el punto de vista psico-

teológico, está concretizado en la revelación existente para ese tiempo.

Recordemos que estamos hablando de compositores con revelación divina,

aunque guerreros, unido a problemas existenciales en el momento.

-Vimos anteriormente que los salmos se distinguen por su clasificación

según las circunstancias del autor, tales como Salmos de Esperanza, de

Arrepentimiento, Petición, Alabanza, Etc. Pero uno de los más debatidos

que nos ponen a pensar como si existiera en ellos un espíritu de

contradicción son los Salmos “Imprecatorios”, los cuales hay que tener

sumo cuidado en sus interpretaciones, tomando en cuenta su naturaleza

intrínseca y según con el contexto teológico de la época y las

circunstancias, recordando que la mente judía era totalmente guerrera.

-Otra parte importante de tener en cuenta, además de que el pueblo de

Israel era un pueblo guerrero es que su estilo de describir la perversidad

de los enemigos era a través de un lenguaje apasionado lleno de figuras

hiperbólicas y alegóricas, donde reflejaba su adicción a la guerra, por eso

vemos en los salmos imprecatorios su deseo de que Dios vindique su

justicia castigando a sus enemigos. Recordemos: “Derrama sobre ellos tu

ira, y el furor de tu enojo los alcance”. (Salmo 69:24).

-Interpretación Psicológica del Salterio.

En realidad los Salmos son un arma de conversión donde los sentimientos,

la esperanza, los sufrimientos, etc., son transformados en
Oración y Alabanzas, por lo que para poder obtener una mejor

interpretación psicológica es necesario tomar en cuenta algunas

observaciones esenciales tales como: El estado psicológico del autor, su

conexión histórica y el género del Salmo. De estos ya comentamos los dos

primeros.
_Sobre el género de los Salmos debemos tener en consideración si es

una súplica, un deseo, un himno, una petición, una alabanza de acción de

gracias o simplemente una lamentación.

-El género psicológico configura en gran parte el contenido, la estructura

y su finalidad; además de que cada declaración del salmista debe ser

interpretada como una parte interactiva de su efecto mental en la

persona y así poder recibir a través del mensaje salmista determinado,

todas las atribuciones que Dios nos brinda: su gracia, su justicia, su

compasión, su fidelidad. Tal debería ser el objetivo de los Samos.

-En general, en los salmos encontramos de una forma u otra:

Alabanza, Admiración, Afecto, Ambición, Angustia, Antipatía,

Benevolencia, Celos, Compasión, Desconfianza, Disgusto, Deseo,
Destrucción, Temor, Dolor, Nostalgia, Optimismo, Pasividad, Pena,
Tristeza, Pesimismo, Lamentación, Rechazo, Fragilidad, Justicia,
Venganza, y así podríamos agregar otros calificativos más, los cuales
inciden en nuestra mente provocando una reacción ante una realidad
causa-efecto, afectando negativa o positivamente en nuestra realidad.

-Nuestra vida esta sintetizada por estos aspectos psicológicos:

-Nuestras vidas están rodeadas de una o combinaciones de estos

calificativos y cuando estamos envueltos en ellos, nos refugiamos en los

Salmos, tratando de iniciar un reencuentro con Dios en búsqueda de una

salida airosa.

-De todos estos aspectos, desde mi humilde punto de vista, la

Introspección es la más profunda y que de ella dependen las demás, así
que veamos nuestro análisis en base a esta suposición.
 a-El Significado e Impacto Psicológico de los
Salmos en nuestras Vidas.
-Ahora veremos de una forma concisa el estudio de algunos salmos muy

conocidos, que han venido a ser estandarte del buen creyente, desde un

punto de vista psicológico y cómo impacta en nuestras vidas.

Introspección Psicológica Salmista del Creyente.

-Pero…primeramente: ¿Que es la Introspección?

-La introspección o inspección interna es el conocimiento que el sujeto
tiene de sus propios estados mentales. Es el yo subconciente.

-Tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente posee

de referirse o ser consciente de forma inmediata de sus propios
estados. Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del
recuerdo sobre los estados mentales pasados, tenemos la llamada
“introspección retrospectiva”; pero la introspección puede ser un
conocimiento de las vivencias pasadas y también de las presentes, de
las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto
introspectivo. David tuvo un estado introspectivo bastante complejo.

-Como podemos notar, nosotros estamos condicionados a nuestra

mente. Cuando tenemos la convicción de la fe, estamos condicionados
a un estado mental que todo lo puede.

-Una anécdota de mi adolescencia me comprueba esto. Una vez

estábamos unos amigos jugando dentro de un corral de vacas y toros,
y en un momento determinado uno de los toros nos rastrea y se nos
fue encima. Nosotros salimos corriendo pero nos topamos con una
cerca de alambre de púas, por lo que cerramos los ojos y saltamos la
cerca. Al caer miramos hacia atrás y nos miramos preguntándonos unos
a otros en nuestras mentes: ¿y cómo fue que saltamos esa cerca tan
alta? Fue un estado mental de emergencia en que confiamos en que lo
podíamos hacer…y lo hicimos. Esto mismo ocurre en nuestras vidas. El
querer, el poder está sujeto a nuestra mente. A esto se le podría
llamar FE. La mente y su poder es un recurso del Dios altísimo. Esta
acción fue la tomada por Abraham que le entregó su hijo a Dios como
sacrificio. Abraham, ante el horror de perder su hijo, se aferró a su
optimismo mental, no pensando que iba a ser recompensado por Dios,
sino en el recurso mental que EL le había proporcionado y le brotó el
poder de la Fe. Esta conclusión es una convicción muy personal, usted
podrá tener su juicio propio.

-Todo hombre nace con la capacidad de la Fe; la tarea está en saber

discernirla, desarrollarla y aplicarla.

-¿Y sabes algo? Nuestra acción y nuestro comportamiento está

directamente proporcional con nuestra propia introspección y por lo
tanto de nuestra FE, de aquí nuestra personalidad, y nuestra
personalidad dependerá de nuestro temperamento y nuestro carácter
y finalmente tendremos nuestra actitud o modo de actuar.

-De la psicología sabemos que el temperamento es innato, es lo que

Dios nos proporciona al nacer, es genético, mientras que el carácter
es adquirido, modificable y educable, pudiendo ser controlado. Este es
el papel básico de Los Salmos, en que puede cambiar tu carácter como
creyente y por lo tanto afinar tu personalidad.
 -De manera que la personalidad constituye la integración de los
variados hechos físicos y psíquicos de la persona, de su temperamento
y su carácter, determinando su manera de actuar ante la sociedad.

-La personalidad es única en cada individuo, es como la huella digital

de nuestro dedo pulgar, es la concentración de la percepción, la
emoción, la motivación, la acción y por supuesto la actitud.

-Pero… ¿Por qué todo esto? Sencillamente porque para los creyentes
nuestro carácter y actitud pueden ser controlados por la lectura
devocional con FE de los Salmos. Ellos pueden cambiar nuestro
carácter y por ende nuestro comportamiento en nuestro entorno.

-En la psicoterapia moderna, algunos psicólogos, muchas veces, se valen

de la catarsis, ya conocida desde antiguo para liberar en el ser humano lo
consciente y lo inconsciente de la frustración y la tensión. Con todo, los
tratamientos psicológicos, si bien es cierto que producen efectos
temporales, no logran curar de raíz los males que suele padecer el
corazón humano.

-El libro de los Salmos, escrito por el rey David y otros autores
inspirados, traza el camino que conduce a una transformación interior de
la persona. Es el reflejo de sus vidas ante Dios.

-Estos mismos resultados lo obtenemos cuando en momentos difíciles

nos aferramos a los Salmos como medicina espiritual. Veamos,
brevemente, algunos comentarios-ejemplos en los Salmos: 23, 30 y
91.

-Salmos 23

Reina-Valera 1960
Jehová es mi pastor

Salmo de David.

1
Jehová es mi pastor; nada me faltará.

-En nuestras aflicciones, cuando tomamos a Dios como nuestro guía espiritual,
acomodamos nuestra mente con nuestro YO Superior a que nada nos faltará.
2
En lugares de delicados pastos me hará descansar;
Junto a aguas de reposo me pastoreará.

-Los lugares de remanso, tranquilos (los pastos delicados), nos dan el descanso y
al “oír “el agua en reposo, me guía hacia la tranquilidad (como cuando el pastor
dirige su redil).
3
Confortará mi alma;
Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.
4
Aunque ande en valle de sombra de muerte,
No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo;
Tú vara y tu cayado me infundirán aliento.

-La fortaleza del alma es un factor psicológico directo, porque confortará mi yo

mental, quien dará la fuerza para caminar en el trillo de los caminos del hombre.

-No importa por el trillo de dolor por el que camino, mi yo estará seguro porque
cuento con tu presencia. Así como el bastón que guía al ciego, así tú me guiaras
con aire de confianza y fortaleza.
5
Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores;
Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

-Dios nos prepara un banquete ante los ojos de nuestros enemigos, como
símbolo de solidaridad y alianza. He ahí nuestra fortaleza. Como el aceite,
símbolo de regocijo, y como se excede la paz, la confianza y el ánimo, la copa se
rebosa por la infinita abundancia. Nuestra mente esta en reposo.
6
Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi
vida,
Y en la casa de Jehová moraré por largos días.

-Con nuestros pensamientos y mente humildes encaminados a realizar las obras

de bien, podemos asegurar nuestro destino final: Vivir en la Casa de Jehová por
muuuuuuucho tiempo.

-Salmos 30

Reina-Valera 1960

Acción de gracias por haber sido librado de la muerte

Salmo cantado en la dedicación de la Casa.

Salmo de David.

1
Te glorificaré, oh Jehová, porque me has exaltado,
Y no permitiste que mis enemigos se alegraran de mí.

-Aquí soy yo quien recibo la exaltación, eso me honra y me libera de los que me
desean el mal, por lo que le alabaré.
2
Jehová Dios mío,
A ti clamé, y me sanaste.

-Reconozco a Jehová como mi Dios; convencido en las entrañas de mi ego, eleve

mi dolor a Él y me sano.
3
Oh Jehová, hiciste subir mi alma del Seol;
Me diste vida, para que no descendiese a la sepultura.

-Yo iba en camino hacia la muerte, hacia la sepultura, pero tuviste compasión de
mí y me devolviste hacia atrás con la vida.
4
Cantad a Jehová, vosotros sus santos,
Y celebrad la memoria de su santidad.

-Ya en la vida, te alabo. En mis pensamientos te llevo con júbilo y celebridad.

5
Porque un momento será su ira,
Pero su favor dura toda la vida.
Por la noche durará el lloro,
Y a la mañana vendrá la alegría.

-La paz mental tiene su precio. Primero la exhortación, luego la amonestación,

pero al final llega el alivio. Como el dolor de parto, primero el dolor, luego la
satisfacción. El estado mental se disloca, pero por su favor, recobramos el orden
de nuestro inconsciente.
6
En mi prosperidad dije yo:
No seré jamás conmovido,
7
Porque tú, Jehová, con tu favor me afirmaste como monte fuerte.
Escondiste tu rostro, fui turbado.

-No dejaré que mis logros se me suban a la cabeza, porque Tú me fortificaste.

8
A ti, oh Jehová, clamaré,
Y al Señor suplicaré.

-Sólo a mi Dios buscaré y rogaré, como alivio y refrigerio mental.

9
¿Qué provecho hay en mi muerte cuando descienda a la sepultura?
¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad?

-Si muero y habito en la sepultura, no te podré alabar ni te podré aclamar. ¿Es

eso lo que quieres?

Oye, oh Jehová, y ten misericordia de mí;

10

Jehová, sé tú mi ayudador.
-¡Tum tum!....Hey mi Dios ¿Qué te pasa? Estoy turbado, ten compasión de mí y
ayúdame.

Has cambiado mi lamento en baile;

11

Desataste mi cilicio, y me ceñiste de alegría.

Por tanto, a ti cantaré, gloria mía, y no estaré callado.

12

Jehová Dios mío, te alabaré para siempre.

-Mis angustias y mi estado mental lo has transformado en júbilo y alegría, por lo

que te bendeciré y alabaré todo el tiempo.

Una notita:

-Tuve una experiencia muy especial con este Salmo 30. En abril del
2009, fui intervenido a una tremenda cirugía que casi me cuesta la
vida, con decirles que el médico me desahució al cumplir 45 días en
coma. Mi esposa desesperada pidió oraciones a todo dar y a partir de
ese momento vine a la vida y continuaron cayendo las bendiciones hasta
la recuperación final. El propio médico exclamó: “!Un Milagro!”.

-Pero el motor del éxito estuvo en que, antes de la cirugía, yo ya había

preparado mi mente espiritual y psicológicamente y precisamente en
este Salmo, el cual fue también mi amparo después de la cirugía. Fue
mi himno, y mi estandarte. El describe exactamente lo que me sucedió,
por eso siempre estuve y continuo confiado sirviendo a mi Dios
pregonando este testimonio.

-El Pastor Vidal y la Pastora Marina son testigos vivos de esta odisea,
para testimonio eterno.

-Salmos 91

Reina-Valera 1960
Morando bajo la sombra del Omnipotente

1
El que habita al abrigo del Altísimo
Morará bajo la sombra del Omnipotente.

2
Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío;
Mi Dios, en quien confiaré.

3
Él te librará del lazo del cazador,
De la peste destructora.

4
Con sus plumas te cubrirá,
Y debajo de sus alas estarás seguro;
Escudo y adarga es su verdad.

5
No temerás el terror nocturno,
Ni saeta que vuele de día,

6
Ni pestilencia que ande en oscuridad,
Ni mortandad que en medio del día destruya.

7
Caerán a tu lado mil,
Y diez mil a tu diestra;
Mas a ti no llegará.
8
Ciertamente con tus ojos mirarás
Y verás la recompensa de los impíos.
9
Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza,
Al Altísimo por tu habitación,

No te sobrevendrá mal,
10

Ni plaga tocará tu morada.

Pues a sus ángeles mandará acerca de ti,

11

Que te guarden en todos tus caminos.

12
En las manos te llevarán,
Para que tu pie no tropiece en piedra.

Sobre el león y el áspid pisarás;

13

Hollarás al cachorro del león y al dragón.

14
Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré;
Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.
15
Me invocará, y yo le responderé;
Con él estaré yo en la angustia;
Lo libraré y le glorificaré.

16
Lo saciaré de larga vida,
Y le mostraré mi salvación.

-Este Salmo es quizás después del 23, es uno de los más leídos, y es que
el autor inspirado nos testifica de confiar plenamente en Dios y
descansar seguro en El. Esto nos garantiza una mente tranquila con
capacidad de discernimiento para repeler el “lazo del cazador” (trampas
del adversario), “La peste destructora” (las enfermedades), el “terror
nocturno” (miedo y terror psicológico), “La saeta de día” (ira, contienda,
violencia) y Dios como escudo (refugio), debajo de sus alas, el creyente
estará seguro. La palabra "refugio" o quizás “escudo”, que en hebreo es
hasah, que a veces se traduce como "confiar" o "confianza", se encuentra
25 veces en el libro de los Salmos y en total 37 veces en el Antiguo
Testamento. El guerrero está más confiado cuando lleva su escudo.

-En conclusión, la perspectiva emocional que nos brinda este Salmo, nos
convierte en un creyente de juicio sano, puliendo nuestro temperamento
y carácter dándonos una personalidad estable, confiada y equilibrada.

-Pero recordemos: Estos resultados llegan cuando humildemente

apelamos a nuestro juicio racional con el deseo de cambiar nuestras
actitudes dentro de nuestras adversidades y recibimos con FE el
mensaje a nuestro consciente introspectivo. Así estaremos confiados aun
en nuestras tentaciones y adversidades en lograr una mente y
pensamientos con capacidad de responder agradecidos al Dios de David.

-A propósito, durante estuve en el hogar de mis padres, mi madre siempre tenía,

en una mesita especial, una Biblia abierta en el Salmo 91. Esta acción era lo
suficiente poderosa para que ella sintiera la protección divina de Dios. Era una
acción mental, pero daba resultado. Y es que nuestras actuaciones dependen
enteramente de nuestra mente y nuestros pensamientos.

-En este Salmo, el autor inspirado nos invita a confiar plenamente en Dios y
descansar con seguridad en EL. Así lo creyó mi madre y con razón las palabras de
este Salmo adornaban nuestro derredor, creando en nosotros una mente sana en
un cuerpo sano.

-¿Acaso acordaos vos de esta experiencia en vuestro hogar?, cuando apenas

aprendimos a leer, y que por curiosidad queríamos leer esa Biblia abierta y
nuestra madre no lo permitía porque no nos era permitido leerla, porque según
en ese tiempo se creía que leer la Biblia volvía loco a los jóvenes, y muchas veces
uno tenía que ir a los montes cercanos a leerla a escondidas.

b-CONCLUSIONES: El Humilde Alivio Divino Mental

 -Durante miles de años, los judíos han evocado salmos para expresar
las emociones de sus corazones destrozados en tiempos de guerra,
adversidad y sufrimiento, para despertar la misericordia de Dios y
agradecer a Él los milagros revelados. Es la herencia del rey David.

-Los Salmos, nos rebelan el alivio mental divino que recibimos cuando
los invocamos con FE, y el mismo David, la quintaesencia del rey,
personificaba el ideal del ego rectificado, humildad y sumisión. Cuando
su esposa Mijal le reprocha su conducta poco digna por haber danzado
ante el arca de la alianza ante el público, él replica: "Y me comportaré
de manera aún más humilde y seré bajo ante mis propios ojos..." Por
virtud de su humildad ante Dios y ante sus súbditos le fue otorgado al
rey David fuerza y convicción que le permitieron guiar a su pueblo
intrépidamente, con la autoridad digna de un dirigente de Israel.
-El rey David nos enseñó con su propio ejemplo que siempre es posible
retornar a Dios, aun en la adversidad. Cuando nuestro ser se eleva en
los Salmos nos identificamos con el rey David y por más alejados que
nos sintamos de Dios, el Salmo eleva nuestro espíritu y nos devuelve
la esperanza y nuestra mente descansa, por lo tanto nuestra FE se
vuelve más robusta. Así podemos entonces, retornar al Todopoderoso
con una personalidad más humilde y esperanzadora.

-Como podemos notar, el libro de los Salmos está lleno de medicina

mental y espiritual. Es un médico psicológico espiritual que reconforta
la introspección de los afligidos que buscan allí el consuelo. -Muy bien
lo dijo el cardenal Schuster: “Los Evangelios nos dan la historia de
Jesús, pero los Salmos expresan su psicología”. En este gran médico
hallamos consignadas las situaciones concretas y precisas en que fueron
compuestos. Es un ejemplo vivo que nos da la oportunidad de asimilar una
de las lecciones más profundas y preciosas que un ser humano pueda
aplicar en su existencia: Hallar en cada situación por desagradable que
sea, la salida correcta para desahogar la ansiedad, el temor y el estrés.
Esto es un descanso mental y emocional que nos lleva a ser cristianos
estables en la FE.

-El libro de los Salmos nos indica el camino hacia la transformación de la

“MENTE” del hombre, para que llegue a ser según el corazón de Dios: "El
que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de
agua viva" (Juan 7:38). Esta es la descripción perfecta de la terapia que
no solo sana nuestra introspección, sino que la convierte en fuente de
bendición para uno mismo y los demás.

-Hagamos de los Salmos nuestro estandarte en nuestras angustias y

alegrías, para que recibamos refrigerio en nuestra mente y pensamientos
y seamos agradecidos de la misericordia de nuestro Dios Todopoderoso
glorificándole todo el tiempo.

c-EPILOGO: APRENDAMOS DE DAVID

-Como todos sabemos, el rey David era emocionalmente desordenado, y en cierto
sentido, ligero. Su carácter de guerrero lo inducía a acciones que no se correspondían
con su personalidad y elegido de Dios. Esta reacción lo condujo a humillarse ante El
y usar su virtualidad poética en derramar Salmos a su nombre en un sentido de
reconciliación.

-Gran parte de los Salmos, que son poemas y canciones como los corridos que cuentan
una historia, brotaron del corazón del rey David en momentos de profunda angustia,
cuando se hallaba en peligro de muerte. Así lo expresó el mismo David en
circunstancias dramáticas, como en su encuentro secreto con su amigo Jonatán: "Vive
el Eterno y vive tu alma, que apenas hay un paso entre mí y la muerte" (1 Samuel 20:3).

-Durante un período aproximado de diez años, David fue víctima inocente de una
persecución encarnizada contra su vida, provocada por los celos y la envidia del rey
Saúl, padre de Jonatán. Saúl trató por todos los medios de matar a David, porque
sabía que habría de ser su sucesor.

-Durante todos aquellos años David fue fugitivo. Al igual que otros que también
aprendieron profundas lecciones en la escuela del dolor; anduvo pobre, angustiado,
maltratado, errante por los desiertos, por los montes, por las cuevas y cavernas de
la tierra. (Hebreos 11:37-38).

-Una de las lecciones más profundas que nos enseña el libro de los Salmos es
desarrollar en nuestra vida el hábito que adquirió David en medio de sus pruebas:
Cuando nos acose la angustia, de inmediato y por encima de todo, buscar siempre a
Dios y hacer de Él nuestro refugio; y el objeto absoluto de nuestra confianza.

-Mientras más grave la situación, más intensa la súplica y más pronto el socorro. Así,
el Invisible se va haciendo más y más real. Por eso está escrito: "Venid a mí todos los
que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28).

-Veamos algunos ejemplos de la reacción psicológica inmediata de David ante las

vicisitudes y el peligro en su vida, esencialmente en su conciencia.

1-{Salmo 57} -Plegaria pidiendo ser librado de los perseguidores-Mictam de

David, cuando huyó de delante de Saúl a la cueva. "Ten misericordia de mí, oh
Dios, ten misericordia de mí; porque en ti mi alma busca un refugio y en la sombra de
tus alas me ampararé hasta que pasen los quebrantos. Clamaré al Dios Altísimo, al
Dios que me favorece. Él enviará desde los Cielos, y me salvará de la infamia que me
acosa… Mi vida está entre leones; estoy echado entre hijos de hombres que vomitan
llamas; sus dientes son lanzas y saetas, y su lengua espada aguda" (Salmos 57:1-4,
salmo imprecatorio). La historia de cómo fue librado se encuentra en el capítulo 24
del primer libro de Samuel.

2-{Salmo 34} –La protección Divina-Salmo de David, cuando mudó su semblante

delante de Abimelec, y él lo echó, y se fue. "Busqué al Eterno, y Él me oyó, y me
libró de todos mis temores. Los que miraron a Él fueron alumbrados, y sus rostros no
fueron avergonzados. Este pobre clamó, y le oyó el Eterno, y lo libró de todas sus
angustias. El ángel del Eterno acampa alrededor de los que le temen, y los defiende.
Gustad, y ved que es bueno el Eterno; dichoso el hombre que confía en Él. (Salmos
34:4-8).

-Lo que observamos en los textos aquí citados, y en muchos más a todo lo largo del
libro de los Salmos, es un reflejo espiritual adquirido por David, que Dios quiere que
aprendamos y desarrollemos. Los resultados son simplemente milagrosos, cuando
aprendemos a hacer de Dios nuestro refugio y nuestra roca en cada circunstancia.
Esto implica que llegará a nuestra mente un descanso florecido con refrigerio.

3-{Salmo 59} –Oración pidiendo ser librado de los enemigos-Mictam de David,

cuando envió Saúl, y vigilaron la casa para matarlo. “Líbrame de mis enemigos, oh
Dios mío; ponme a salvo de los que se levantan contra mí… sálvame de hombres
sanguinarios. Porque he aquí están acechando mi vida; se han juntado contra mí
poderosos. No por falta mía, ni pecado mío, oh Eterno" (Salmos 59:1-3, salmo
imprecatorio).

4-{Salmo 3} –Oración matutina de confianza-Salmo de David, cuando huía de

delante de Absalón su hijo."¡Oh Eterno, cuánto se han multiplicado mis adversarios!
Muchos son los que se levantan contra mí. Muchos son los que dicen de mí: No hay
para él salvación en Dios. Mas tú, Eterno, eres escudo alrededor de mí; mi gloria, y el
que levanta mi cabeza. Con mi voz clamé al Eterno, y Él me respondió desde su monte
santo. Yo me acosté y dormí, y desperté, porque el Eterno me sustentaba" (Salmos
3:1-5).

Dios dijo del rey David: "He hallado a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón,
quien hará todo lo que yo quiero" (Hechos 13:22). Conforme a mi corazón, o más bien
conforme a su mente y pensamiento.
David amaba profundamente a Dios, a aquel Ser invisible que en medio de las pruebas
jamás lo abandonó. Al que lo tomó de detrás de las ovejas para hacerlo pastor y rey
de su pueblo Israel. Aquel Ser de quien dijo en más de una ocasión: "Vive el Eterno
que ha redimido mi alma de toda angustia" (2 Samuel 4:9; 1 Reyes 1:29).

El deseo apasionado de David era agradar y agradecer a ese Ser que lo llamó un
hombre según su corazón, que según su manifestación de amor y gratitud se le podría
llamar hoy en día: “Un hombre según su mente y pensamiento”

4-{Salmo 51) El Salmo del arrepentimiento de David.

d-APENDICE A: Salmos Kabalísticos

Que es la Kabalá:

-La Kabalá (del hebreo ‫ קַּ בָ לָה‬qabbalah, ‘recibir’) es una disciplina y escuela
de pensamiento esotérico relacionada con el judaísmo. Utiliza varios
métodos más o menos arbitrarios para analizar sentidos recónditos de la
Torá (texto sagrado de los judíos, al que los cristianos denominan
Pentateuco, y que representa los primeros cinco libros de la Biblia).

En la antigua literatura judaica, la Kabalá era el cuerpo total de la

doctrina recibida, con excepción del Pentateuco. Así pues, incluía a los
poetas y los hagiógrafos de las tradiciones orales, incorporadas
posteriormente al texto de la Mishná.

Sus textos principales son el Árbol de la Vida, el Talmud de las 10 sefirot,

el Zohar, el Séfer Ietzirá y el prefacio de la Sabiduría de la kabalá.

-En tratados del TALMUD, (‫)תלמוד‬, que es una obra que recoge
principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones,
costumbres, narraciones y dichos, parábolas, historias y leyendas; y por
otro lado en la Kabalá, y en otros muchos libros, está permitido la
utilización de pasajes y palabras de la SAGRADA ESCRITURA, para:
Curar enfermedades, sufrimientos, peligros, para desterrar espíritus
malignos, para la melancolía, para defender al inocente, para apresar al
ladrón, para la obtención de buena fortuna, para el bienestar. Cada
SALMO va acompañado de una oración apropiada, se debe repetir el
SALMO y posteriormente la oración teniendo en mente los Nombres
Santos al mismo tiempo que en la finalidad que se requiere. Se puede
utilizar cualquier libro de los Salmos, La Torá, Etc.

-Ejemplo de como los kabalistas utilizan los Salmos:

SALMO Nº 1
"Para una mujer encinta que teme un parto peligroso."
Cuando una mujer tieme un parto peligroso o prematuro, debe escribir en
un trozo de pergamino de piel de venado los tres primeros versos del
Salmo 1, junto con el Nombre Sagrado y la oración apropiada y colocarlo
en una bolsita hecha para este fin y poniéndole un cordón para colgarla
del cuello hasta que nazca el bebe.
Nombre sagrado: Eel Chad, (Grande, fuerte, único DIOS)
Oración: Sea tu voluntad, oh Eel Chad (Grande, fuerte, único DIOS),
conceder a esta mujer (Poner el nombre ... hija de ... ), que no tenga ahora
o en ningún otro tiempo nacimiento prematuro, concédele además que su
parto sea afortunado y tenle a ella y al fruto de su vientre en buena salud.
Amen.

Y para que no nos cuenten. A continuación algunos Salmos según la

petición.

1: Para prevenir un aborto (Ya vimos en el ejemplo anterior)

2: Contra maremotos

3: Contra dolor de cabeza y hombro

4: Para toda ocasión

5: Contra malos espíritus

6: Contra enfermedades de los ojos

7: Para alejar a los enemigos

8: Para agradar

9: Para un muchacho enfermo

10: Para dominar el odio

11: Contra los enemigos, y así sucesivamente.

e-APÉNDICE B
 -Datos Curiosos en Los Salmos.
EL ARBOL BIBLICO
La
Biblia
Contiene
3,566,480
letras, pala-
bras, 773.693;
31.102 versículos;
1,189 capítulos y
66 libros. El Capítulo
más largo es el Salmo
119, y el más corto es el
Salmo 117.

1.-El Salmo 118 es el capítulo central en La Biblia.

2-El Salmo 117, anterior al 118, es el capítulo más corto que tiene La Biblia.
3-El Salmo 119, posterior al 118, es el capítulo más largo de toda La Biblia.
4-La Biblia tiene 594 capítulos antes del Salmo 118 y 594 capítulos después del
Salmo 118.

5-Si sumas todos los capítulos excepto el Salmo 118 se obtienen un total de
1,188capítulos.
6-1,188 o el Salmo 118:8 es el verso central en La Biblia.
Con el siguiente mensaje: "Mejor es esperar en Jehová que esperar en el hombre"
Salmo 118:8

7-Los Salmos 14 y 53 son los más similares entre si

8- El Salmo 14 es casi igual al Salmo 53. El mensaje de ambos es idéntico. El 14

tiene 7 versículos y el 53 solamente 6.
9- El capítulo más corto de la Biblia es el Salmo 117, consta solamente de dos
versos y 24 palabras.
10- El capítulo más largo de la Biblia es otro Salmo, el 119, éste consta de 176
versículos.

511- El libro de los Salmos contiene un total de 150 capítulos.

 -Bibliografía y Referencias
I-Libros:

1-Libros Poéticos

Pablo Hoff, Editorial Vida. 1998

2- La Biblia Plenitud

Grupo Nelson, 2008

II-Referencias:

-Ayudas por Internet en Google.

-Wikipedia

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Cel. (849)655-1057

La Romana, R.D.