“Leviatán: o la

materia, forma y
poder de un estado
eclesiástico y civil”
THOMAS HOBBES
PÁGS. 113-129; 131-143;153-167
Págs.113-129
“Los hombres iguales por naturaleza”
 Aunque pueda encontrarse hombres físicamente o mentalmente más ágiles que otros, esto no
justifica que un individuo reclame más beneficios que otro.
“De la igualdad procede la desconfianza”
 Al ser todos iguales, todos deseamos ,con esperanza, conseguir nuestros objetivos. Si 2 hombres
desean lo mismo y esto no puede ser compartido, se genera un conflicto(desconfianza) entre
ellos e incluso más personas que se ven envueltas.
“De la desconfianza la guerra”
 Guerra= Conflicto de cualquier tipo, no necesariamente un conflicto armado.
 Tres causas en la naturaleza del hombre de conflicto=>
 Competencia: Hace que los hombres invaden terrenos para ganancia/Usa violencia
 Desconfianza: Por lograr seguridad/ Uso de violencia con fin defensivo
 Gloria: Por adquirir reputación/ No hace uso de violencia
 Fuera de estados civiles siempre hay guerra de cada hombre contra cada hombre.
 Las consecuencias de permanecer en este “estado de guerra” es que no permite un progreso
en las sociedades al estar los hombres en conflicto.
 Págs.113-129
 De este “estado de guerra” de hombre contra hombre se deduce que no
existe lo injusto al no existir una ley.
 Las pasiones que inclinan a los hombres a buscar la paz son:
 Miedo a la muerte.
 El deseo de tener lo necesario para vivir cómodamente mediante su trabajo.
 Esto nos conduce a crear norma de paz que se llaman Leyes de la Naturaleza.
Términos:
El Derecho Natural: Libertad de cada hombre de hacer lo que quiera.
Libertad: Ausencia de impedimentos externos .
Ley Natural: Regla general que prohíbe a un hombre hacer aquello que sea
destructivo para sí mismo.
Diferencia entre DERECHO y LEY: El derecho es la libertad de hacer o no hacer y
la ley determina y obliga a hacer algo.
Págs.113-129
1era Ley natural: Buscar y mantener la paz
2nda ley natural: Cada hombre debe contentarse con tanta libertad como se lo permite al
resto/ Haz al resto lo que quieres que los otros te hagan.
 El hecho que un hombre no haga uso de su derecho es el privarse de la posibilidad de
impedir que otro se beneficie de su derecho.
 Uno no hace uso de su derecho si renuncia a él o lo transfiere.
 Cuando pasa esto uno está en la obligación de no impedir que otros se beneficien de este
hecho y no debe anular este acto de voluntad(renunciar) sino sería una injusticia.
Contrato: Transferencia mutua de un derecho.
Convenio: Cuando uno de los contratantes cumple su parte y el otro lo cumple en un
plazo a futuro.
Regalo: Una parte transfiere un derecho con la esperanza de recibir algo como amistad,
confianza, etc.
 Si se hace un convenio donde ninguna de las partes cumpla el acuerdo queda
anulado cuando alguno sospeche.
 Si uno transfiere un derecho, también transfiere los medios para disfrutarlo. Ej: Se vende
un terreno incluyendo el pasto para cosechar.
Págs.113-129
 No se puede hacer convenios con bestias ni con Dios (ya que no
podríamos saber si los pactos son aceptados o no salvo por una
revelación sobrenatural).
 Se anula un convenio si: se cumple o si uno es perdonado de cumplirlo.
 Son válidos los convenios que se hacen por miedo. (Al no haber ley, no
hay justicia).
 No se puede dar un derecho que consista en ser asesinado, va en contra
de la ley natural.
Págs.131-143
3era ley natural: los hombres deben cumplir los convenios que han hecho
 De esta ley consiste el origen de la justicia. Lo injusto es el incumplimiento
de un convenio.
 La justicia y la propiedad comienzan cuando se constituye el Estado.
Donde no hay Estado, nada es injusto.
 Cualquier cosa que se hace a un hombre y este lo acepta no es injusto.
 Las acciones justa se dividen en conmutativa(cumplimiento de un
convenio) y distributiva (justicia de quien arbitra).
4rta ley natural: un hombre que recibe gratuitamente un beneficio de otro,
debe hacer lo posible para que quien le entregó el beneficio no tenga
motivos para arrepentirse/ gratitud.
5ta ley natural: cada hombre se esfuerce por acomodarse a los
demás/capacidad de los hombres para vivir en sociedad.
Págs.131-143
6ta ley natural: un hombre debe perdonar las ofensas pasadas aquellas personas que
desean el perdón/perdón=conceder la paz
7ma ley natural: los hombres deben mirar la magnitud del bien que se seguirá/no se debe
caer en la crueldad.
8va ley natural: ningún hombre declare odio o desprecio de otro.
9na ley natural: cada hombre debe reconocer al resto como su igual.
10ma ley natural: cada hombre debe pedir un derecho que los otros también reciban.
11va ley natural: en caso un hombre sea juez debe ser imparcial/equidad.
12va ley natural: los beneficios deben repartirse entre todos y sino dividrse de manera
proporcional entre el conjunto.
13era ley natural: la primera posición del derecho debe ser determinado por sorteo.
14va ley natural: 2 clases de sorteo: arbitral (acuerdo común) y natural (suerte).
15va ley natural: todos los hombres que median conflictos, obtengan salvoconductos.
16 ley natural: aquellos en controversia deben someterse a juicio de un árbitro.
17 ley natural: ningún hombre puede ser juez de sí mismo.
18 ley natural: nadie que tenga indicios de ser parcial con una de las partes debe ser juez.
Págs.131-143
19 ley natural: se deba dar crédito a los testigos en caso haya escasez de
argumentos en un juicio.
 Las leyes siempre obligan en conciencia pero no se cumplen
necesariamente en la práctica.
 Las leyes de la naturaleza son inmutables y eternas porque temas como la
injusticia o la ingratitud no se pueden legitimar.
 La ciencia de estas leyes es la única filosofía moral.
Págs. 153-167
 La causa final de que los hombres se impongan estas restricciones(Estado) es el
procurar su propia conservación y así tener una vida grata.
 Es necesario algo que inspire miedo que obligue a cumplir las leyes de la naturaleza
porque cuando no existen algo así son existen palabras sin fuerza suficiente.
 La seguridad no está garantizada por pertenecer a grupos pequeños porque
fácilmente pueden corromperse.
 Tampoco el pertenecer a grandes grupos se garantiza la seguridad porque si cada
uno se guía por juicios particulares no se podrá esperar defensa alguna.
 No se puede imitar o ser iguales a los sistemas de los animales irracionales porque la
situación del hombre es más compleja, en su intento de vivir sociablemente se
interponen factores
 Primero, que los hombres compiten por el honor y la dignidad.
 Segundo, el bien privado de ellos es igual al bien común distinta realidad a la de los humanos
donde cada uno tiene sus objetivos.
 Tercero, los animales no hacen uso de la razón y por tanto creen que no hay necesidad de
alguna administración.
 Cuarto, los animales no poseen un lenguaje y por tanto no pueden valorar al resto.
Págs. 153-167
 Quinto, las criaturas irracionales no distinguen lo que es daño o injuria y por tanto
no se sienten ofendidos por otros.
 Sexto, los acuerdos entre hombre se hacen mediante pactos artificiales lo que
requiere que se haga más cosas para que dicho acuerdo sea válido y duradero.
 La única forma de garantizar la seguridad y el bienestar de la sociedad es
confiriéndole todo su poder a un hombre o a una asamblea que puedan
reducir las voluntades de los súbditos a una sola voluntad.
 Así se genera este Leviatán, este Dios mortal .
Definición de Estado: una persona de cuyos actos, todos se hacen responsables
a fin de que dicha persona pueda utilizar los medios y la fuerza necesaria para
lograr la paz y la seguridad de todos.
Poder Soberano
Se obtiene de 2 formas:
 Por fuerza natural (mediante la fuerza)
 Cuando los hombres acuerdan someterse/ Estado político.
Págs. 153-167
 Instituir un Estado// Cuando un grupo de hombres establece un convenio entre todos para darle el
derecho a un hombre o una asamblea de personificarlos/representarlos.
 De esta institución del Estado se derivan todos los derechos y facultades del soberano:
 Los súbditos no pueden cambiar la forma del gobierno.
 El poder del soberano no puede enajenarse.
 Todos deben aceptar la voluntad de la mayoría la cual ha sido legitimar el poder del soberano.
 Las acciones del soberano fueron justificadas en un inicio por los súbditos al darle el poder por lo que los
súbditos no pueden acusar al soberano de injusticia.
 El súbdito no puede castigar al soberano.
 El soberano es juez de lo que es necesario apara preservar la paz de sus súbditos.
 El soberano decide que doctrinas deben ser enseñadas en orden de no desviar la paz.
 El soberano dictimna las reglas de convivencia de sus súbditos (propiedad).
 El soberano debe oír y decidr todas las controversias que surjan referente al derecho civil.
 El soberano es el encargado de decidir si se hace la guerra o la paz con otras naciones.
 El soberano escoge a sus consjeros y demás miembros de su gobierno.
 El soberano tiene el poder de premiar o castigar a quien se lo merezca.
 El soberano tiene el poder y el deber de otorgar jerarquías a hombres merecedores de dichas distinciones.
 Estos derechos son indivisibles.
Págs. 153-167
 Estos derechos solo pueden ser cedidos en caso el soberano lo permita.
 El poder soberano prima sobre el honor y el poder de los súbditos porque
el soberano representa la voluntad de todos.
 La ausencia de poder soberano es peor que un poder soberano mal
ejercido.