Introducción a la epistemología

Licenciatura en Educación Física

Guía de lectura a los textos de la parte práctica de la

“Unidad 1: Filosofía y epistemología”

Texto a: La conciencia de la ignorancia como la condición del saber

Para una correcta interpretación de este texto, recomendamos el video

explicativo del divulgador de la filosofía Darío Sztajnszrajber del ciclo “Mentira a la
verdad”, emitido por canal Encuentro. La emisión que encomendamos justamente es una
especie de clase al aire libre en la que se explica la “Apología de Sócrates”, escrita por
Platón. A continuación, les ofrecemos el link a dicho video:
https://youtu.be/5CCL6eBYXK8

Podemos presentar esquemáticamente el texto y el video mencionando las

siguientes cuestiones fundamentales:

1) Aspectos biográficos de la vida de Sócrates

• Vivió y nació en Atenas, de allí que lo llamaran el tábano de Atenas, por

una parte, su lugar de origen y residencia y, por otra parte, por la
insistencia en su preguntar;
• Su madre era partera, oficio con el Sócrates se identifica al afirmar que
su tarea es ayudar a los demás a “dar a luz el conocimiento que llevan
dentro”;
• Fue un hoplita o ciudadano-soldado, y llegó incluso a participar de
conflictos bélicos, mostrando su compromiso con la “polis”;
• Fue un maestro muy particular que, a diferencia de los sofistas o sabios
de la época, llevaba a cabo una enseñanza oral, enseñaba a todo el
mundo, no cobraba por su saber, orientaba sus interrogantes hacia la
vida práctica (de allí la insistencia en preguntar acerca de las virtudes
humanas, como la justicia y la valentía) y estaba comprometido con la
formación moral de la ciudadanía (hacer de los atenienses mejores

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personas y mejores ciudadanos, favoreciendo el recto funcionamiento de

la “polis”);
• No escribió nada, de modo que sus enseñanzas las conocemos a través
de sus discípulos que sí escribieron, sobre todo a partir de Platón que
pone a Sócrates como el protagonista de sus textos en formato de diálogo
(tal como le gustaba enseñar a Sócrates);
• Fue procesado y condenado a muerte a raíz de su estilo de vida como
filósofo, esto es, por lo molesto que resultaba el ir desenmascarando a
aquellos que pretendían ser sabios y no lo eran, generando en ellos odio
y resentimiento hacia Sócrates.

2) Giro que se produce en la filosofía a partir de Sócrates

Los filósofos denominados presocráticos se ocuparon de dilucidar cuál era el

elemento fundamental y constitutivo de la naturaleza, a saber, cuál era el principio que
constituía y gobernaba los distintos fenómenos físicos. A este principio se lo denominó
“arché” y vemos en estos filósofos una actitud interrogativa dirigida exclusivamente
hacia el mundo natural. En efecto, estos primeros filósofos fueron los primeros físicos
de la historia.

Con Sócrates, la mirada filosófica deja de estar dirigida hacia el mundo natural
para reposarse en cuestiones propiamente humanas o antropológicas. Particularmente,
el interés de este filósofo estaba puesto sobre la ética, sobre el obrar humano y la vida
en la “polis”. Así Sócrates cambia el rumbo o la orientación con la que filosofía había
nacido con Tales de Mileto.

3) La situación cultural de la Atenas en la que vivió Sócrates

Estaba marcada por el espíritu democrático, por el gusto artístico y el teatro

dramático. Además, en esa época visitaban Atenas los sofistas, que eran maestros de
retórica y de oratoria, es decir, maestros en las artes de confeccionar y pronunciar
discursos, y de sonar convincentes para convencer a los interlocutores de las propias
ideas. A estos maestros de los tildó de relativistas ya que estaban más preocupados por

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enseñar a ganar en cualquier discusión, que en buscar y defender la verdad, de modo

que los sofistas podían enseñar a quien pagara por ello a hacer pasar por verdad alguna
mentira, y hacer pasar por una mentira alguna verdad. La frase que mejor ilustra este
relativismo es la sentencia de Protágoras “el ser humano es la medida de todas las
cosas”.

4) La misión que el oráculo de Delfos o el dios Apolo le encomienda a Sócrates

• El oráculo de Delfos le anuncia a Querefonte que “nadie es más sabio que

Sócrates”;
• Sócrates únicamente es capaz de reconocer su ignorancia, sintetizada en
la frase “sólo sé que no sé nada”;
• La sabiduría con la que cuenta Sócrates, a diferencia del resto de los
atenienses, es la consciencia de su propia ignorancia: Sócrates es el único
que reconoce que no sabe, mientras que los demás creen saber, pero
están en el error.
• La tarea que asume Sócrates al reconocer que realmente él es el más
sabio de Atenas, es dialogar con los distintos atenienses para ayudarlos a
salir de su ignorancia, de allí que esta labor haya sido caracterizada como
escrutar consciencias y purificar espíritus;

5) Los pasos de método socrático

1. La fase negativa se da a través de la ironía y la refutación. La ironía

consiste en el fingimiento de ignorancia respecto de un tema, y tiene la
función de hacer hablar al otro y explayarse sobre el tema que cree
conocer bien. La refutación, en cambio, consiste en la demostración, a
través del diálogo, de la existencia de contradicciones en el propio
pensamiento, y tiene el objetivo de eliminar las ideas falsas y llevar al otro
a tomar consciencia de su propia ignorancia;
2. La fase positiva recibe el nombre de mayéutica. Esta es el arte de ayudar
a dar a luz ideas, y tiene la finalidad de llevar al otro, a través del diálogo,

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a respuestas no contradictorias y definiciones; en suma, a llegar a la

verdad.

6) La ética socrática

La preocupación de Sócrates por ayudar a dar a luz el conocimiento radica en

que quien obra mal lo hace debido a su ignorancia. Es esa ignorancia la que Sócrates
quiere erradicar de Atenas, buscando una ciudadanía más sabia y, por ende, más justa,
ya que para este pensador el saber permite obrar y vivir mejor.

Por último, hay que pensar la aceptación por parte de Sócrates de su condena a
muerte a partir de la propia forma de vida que este filósofo llevó a cabo. Para Sócrates,
no sería concebible vivir en otro sitio que no sea Atenas (por eso no acepta el destierro
ni tampoco escapar clandestinamente), y acepta la cicuta por partida doble: porque así
lo dictaminaron las leyes atenienses, leyes bajo las cuales pasó toda su vida en Atenas,
y porque es preferible padecer un mal a realizarlo (es preferible padecer esta injusta
sentencia de muerte dictaminada en el juicio, a cometer el delito de escapar de la
justicia).

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Texto b: La esencia y la apariencia

Los temas importantes de este texto son:

1. La caracterización de la Idea;
2. La contraposición entre apariencia y realidad;
3. Los tres grados de la realidad;
4. La unicidad de las Ideas.

1) La Idea…

• es el arquetipo o modelo a partir del cual se crean las cosas;

• es la cosa en sí misma;
• no es creación humana;
• es aquello que es imitado por las cosas visibles.

2)

APARIENCIA REALIDAD
lo que aparece lo que siempre es
lo aparente lo permanente
la imitación el modelo
la copia de lo real el original, lo real
la cosa la Idea

3) Los tres grados de realidad, comenzando del superior al inferior, son los
siguientes:

1. El grado de la Idea: es lo más real. Por ejemplo: la Idea de cama.

2. El grado de las cosas: las cosas son una imitación de las Ideas y son menos
reales que ellas. Por ejemplo: las distintas camas que observamos en la
realidad.
3. Las representaciones: los cuadros (pinturas) o fotos, en términos
actuales, son una imitación de las cosas; son menos reales que las cosas
y mucho menos que las ideas. Por ejemplo: un dibujo de una cama.

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4) Las Ideas son únicas porque la Idea es aquello común en la multiplicidad. Si

hubiese dos Ideas de algo, aparecería una tercer Idea que tendría aquello común entre
las dos Ideas anteriores.