FILOSOFIA DEL DERECHO.

NECESIDAD Y LIBERTAD

ESTUDIANTE: Ponce, Claudia.

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1) ¿A QUE HACE REFERENCIA CON LA FRASE “SU LIBERTAD DE
LIMITARSE”?

MAFALDA con la frase” Su libertad de limitarse ” hace referencia en un primer

momento que el ser humano posee plena libertad para elegir y que en el caso que no
fuéramos libres a la hora de tomar cada decisión, la responsabilidad no caería sobre
nosotros, sino sobre lo que haya determinado que hiciéramos algo.

Pongamos un ejemplo sencillo para ver si podemos esclarecer esta cuestión: si

alguien cuyo trabajo es atender p úblico recibe de su jefe la orden de ir a hacer un trámite
en el banco, él no será responsable por dejar, aunque sólo sea momentáneamente, su puesto
de trabajo. como no fue él quien decidió cumplir con los trámites bancarios, nadie podrá
reclamarle su ausencia momentánea. en todo caso, lo reclamará al jefe, que fue quien tomó
la decisión de enviarlo. Pero si él mismo, en medio de la tarde y en pleno horario de
trabajo, decide ir a dar una vuelta por los alrededores del negocio, su jefe estará en todo su
derecho de reclamar su presencia, en este caso el empleado ejerció su libertad al elegir y es,
en consecuencia, totalmente responsable de sus actos.

En verdad, aunque todos tratemos de entender el significado de la palabra libertad,

muchos pensadores la han definido haciendo hincapié en diferentes cosas; así, puede
definirse como: “La autodeterminación o capacidad de determinar por nosotros mismos lo
que haremos, o como una posibilidad de elegir entre diferentes alternativas (tener libertad
para realizar algo)”

Si tengo el deseo de pintar un cuadro y conseguí pinturas, tengo libertad de graficar

un paisaje, un hombre o una figura abstracta; que haya una otra cosa depende sólo de lo que
yo disponga. Pero también se concibe la libertad o la ausencia de interferencia para
concretar lo que ya hemos decidido (ser libre de algo). Si no hay ninguna cadena que me
impida el movimiento, seré libre de impedimentos para caminar, por ejemplo: Los
pensadores medievales, al tratar de responder a la pregunta ¿Qué es la libertad? declaraban
que puede entenderse de tres maneras:

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 A. libertad de espontaneidad: no es específicamente humana, sino que
también gozan de ella los demás animales y seres de la naturaleza.
Suele decirse que es la libertad de necesidad.

B. Libre albedrío: Se trata de una libertad exclusivamente humana porque

necesita de la deliberación propia de un hombre para calcular medios
apropiados a nuestros fines. Se la llama también como libertad de ejercicio
porque en ella ejerce un poder.

C. Libertas o libertad de liberación: Es la libertad en la que se elige siempre

lo que debe cumplirse conformándose a los mandatos divinos.

2) DE EJEMPLOS DE CADA TIPO DE LIBERTAD.

El existencialismo, sostiene que el hombre está condenado a la libertad, tiempo

estamos frente a situaciones en las que debemos tomar decisiones.

Los existencialistas postulan que siempre decidimos por nosotros mismos, que
tenemos plena libertad para concretar el proyecto que haremos de nosotros, nada nos
determina, es decir, no hay una esencia que necesariamente debamos cumplir para ser
hombres, ni actos que inevitablemente tengamos que hacer, no puede hablarse para ellos,
entonces, de necesidad o de decisiones o actos predeterminados, porque no hay nada en la
realidad humana que esté establecido antes de la existencia de cada hombre,
contrariamente, el hombre es libertad, y es ella la que hace posible a la esencia y al
proyecto humanos.

En siglo XX ha habido profundos debates sobre el tema de la libertad, no todos los

pensadores sostuvieron que la acción humana es libre. Encontramos toda una gama de
posibilidades que terminan en su negación, al sostener que en el mundo hay un
determinismo o mecanicismo de los hechos, algunos sostienen que nada de lo que sucede

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en el mundo es azaroso o contingente, sino que es necesario, que está ya determinado y
que, en consecuencia, la libertad no tiene cabida allì muchas veces no nos damos cuenta de
la contradicción que implica decir que uno construye su propio destino, porque el destino
es, por definición, una suerte ya echada, un camino preestablecido que recorreremos, algo
predeterminado en nuestra vida y que, por lo tanto, no se elige. el destino se impone con
necesidad y nos quita responsabilidad en lo que hacemos porque las decisiones las han
tomado otros; contrariamente, si asumimos que hay libertad y que elegimos nosotros, nos
sabemos responsables de eso.

3) FERNANDO SAVATER AFIRMA “QUE NO SOMOS LIBRES DE ELEGIR LO

QUE NOS PASA SINO LIBRES PARA RESPONDER A LO QUE NOS PASA DE TAL
O CUAL MODO”. Teniendo en cuenta esta afirmación, formulen cuatro situaciones y
confronten lo que escribieron con sus compañeros. Deben incluir en sus escritos:

 Situaciones que fueron vividas sin haberlas elegido.

 Respuestas que se dan ante estas situaciones
 Otras posibles respuestas.

Situaciones.

1. Pasar por el sentimiento de angustia, por no hacer algo al “miedo de que dirán” ese
es un acto de libertad, poder elegir qué hacer, aunque luego nos acarre con
consecuencias, por las cosas que “podrían haber pasado”. Por otro lado, en
respuestas a ciertas situaciones que podrían haber ocurrido, es que con un acto
valiente y lleno de libertad , puede ser que en nuestra poder de decisión y en buena
fe , le cambiemos la vida a alguien y a nosotros mismos.
2. Elegir un modo proyecto de vida, de vida con ayuda familiar y darse cuenta que a
largo plazo era lo mejor que nos podía pasar teniendo la libertad de arriesgarse. En
cuanto a otras respuestas ante la misma cuestión radica en que no “”arriesgarse”
puede ocasionar frustración al no intentarlo.

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 3. Otra situación en la que sucedió y lo elegí es el día de mi nacimiento , cuya
respuesta ante eso , no es muy certeza ya que es algo que a todos , como seres
humanos, nos excede, y no nos puede dar respuesta certeza de ello.
4. Otra situación de mi vida, que sucedió sin yo elija es el lugar donde trasmite mi
infancia , cuya respuestas no dependen de uno como niño que fue sino que dependía
de las personas que estaban a cargo , que pos situaciones de la vida, en ese
momento, tenían que afrontarlo en un lugar determinado.

4)LEA LOS TRES FRAGMENTOS.

I. Existe un significado de la vida, el significado lingüístico admite la posibilidad de

que toda la serie de usos que un término haya tenido en el pasado no determine los
usos del mismo en el futuro. Los usos lingüísticos no son como las vías del tren,
que se fijan con antelación de manera que lo único que deba preocuparnos sea la
posibilidad de que el tren descarrile lo mismo se puede decir del significado de la
vida: la suma de todas las acciones pasadas no determina el curso de las acciones
futuras, sino que incluso en cualquier momento podemos reconsiderar nuestra
interpretación de las propias acciones pasadas. El tren de la vi da puede cambiar de
dirección a voluntad del maquinista, aun cuando algunas direcciones sean más
fáciles de recorrer que otras.

(margalit, avishai: la sociedad decente, barcelona, paidós, 1997, pág. 67.)

II. El cobarde es responsable de su cobardía. no lo es porque tenga un corazón, un pul

món o un cerebro cobarde, no lo es debido a una organización fisiológica, sino que
lo es porque se ha construido como hombre cobarde por sus actos. no hay
temperamento cobarde, hay temperamentos nerviosos, hay sangre floja, como dicen,
o temperamentos ri cos: pero el hombre que tiene una sangre floja no por eso es
cobarde, porque lo que hace la cobardia es el acto de renunciar o de ceder, el
cobarde está definido a partir del acto que realiza. lo que la gente siente y le causa

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 horror es que el cobarde es culpable de ser cobarde (). y en el fondo es esto lo que la
gente quiere pensar: si se nace cobarde, se está perfectamente tranquilo, se será
cobarde toda la vida, hágase lo que se haga; si senace héroe, también se estará
perfectamente tranquilo, se será héroe toda la vida, se beberá como héroe, se comerá
como héroe. lo que dice el existencialismo es que el cobarde se hace cobarde, el
héroe se hace héroe; hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser más
cobarde y para el héroe la de dejar de ser héroe".

(sartre, jean paul: el existencialismo es un humanismo, méxico, ediciones quinto sol, 1994,
pp. 51-52.)

III. "fíjate uno puede lamentar haber obrado mal aunque esté razonablemente seguro de
que nada ni nadie va a tumar represalias contra él. y es que, al actuar mal y darnos
cuen la de ello, comprendemos que ya estamos siendo castigados, que nos hemos
estropeado a nosotros mismos-poco o mucho-voluntariamente. (...)¿que de dónde
vienen los remordimientos? para mí está muy claro: de nuestra libertad. si no
fuésemos libres, no podríamos sentirnos culpables (ni orgullosos, claro) de nada y
evitaríamos los remordimientos. por eso cuando sabemos que hemos hecho algo
vergonzoso procuramos asegurar que no tuvimos otro remedio que obrar así, que no
pudimos elegir (...) del mismo modo el niño pequeño, cuando secar al suelo y se
rompe el tarro de mermelada que intentaba tomar de lo alto de la estantería, grita
lloroso: "yo no he sido! lo grita porque sabe que ha sido él (...) en cambio, si ha
dibujado algo muy bo nito en seguida proclamará: "lo he hecho yo solito, nadie me
ha ayudado!" del mismo modo, ya mayores, queremos siempre ser libres para
atribuirnos el mérito de lo que lo gramos pero preferimos confesamos 'esclavos de
las circunstancias cuando nuestros ac tos no son precisamente gloriosos."

(savater, fernando: ética para amador, barcelona, ariel, 1991, pág. 112.)

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5) COMPLETAR.

FILOSOFOS LIBERTAD FUNDAMENTO

Kant concibe a la libertad
humana como una facultad
de auto legislación, como la
KANT Éste autor habla de la capacidad que tiene la razón
libertad humana de ser practica, de darse
leyes que orienten la acción
moralmente.
Mill confiere al término La libertad es un
libertad, desde una óptica componente necesario de la
JOHN SMILL social o civil, cobijada por felicidad y entiende así la
un principio básico de primera, como la facultad
conducta: el principio de que tiene el individuo de
utilidad o de mayor actuar sobre todo aquello
felicidad. el principio de que no afecte ni perjudique
mayor felicidad refiere a que a los demás. la sociedad
las acciones “son correctas puede juzgar a una persona
en la medida en que tienden cuando su conducta es
a promover la felicidad, y perjudicial a los intereses de
son incorrectas si tienden a otra, pero nadie tiene por
producir lo contrario a la qué dar cuenta de las
felicidad. por felicidad se acciones que no
entiende el placer y la menoscaban el bienestar de
ausencia de dolor; por los demás. de este modo,
infelicidad el dolor y la falta mill deja claro cómo su obra
de placer” no se refiere propiamente al
concepto metafísico de la

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 libertad entendida como el
libre albedrío, sino a la
libertad social, entendida
como la no intervención del
estado en los asuntos que
atañen propiamente al
individuo.
Cicerón sostiene que
estamos en cautiverio de la
ley para que podamos ser
CICERÓN. Éste autor hace mención de libres. La esencia de la
la libertad como valor y libertad es vivir como elijas.
sobre la libertad en la
justicia. La libertad es el poder
natural del hombre de hacer
lo que le agrada, en la
medida en que no está
impedido por la fuerza o la
ley.

La libertad es una posesión

de valor inestimable.

La libertad se hace aún más

preciosa con el recuerdo de
la servidumbre.

Sólo en los estados en los

que el poder del pueblo es
supremo, la libertad tiene

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alguna morada. La paz es
libertad en tranquilidad. La
servidumbre es el peor de
todos los males, para ser
resistida no solo por la
guerra, sino incluso por la
muerte.