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EVALUACION Y ACTIVIDADES.
Qu es la Gnoseologa?. Se diferencia en algo de la Epistemologa?.
En el proceso del conocimiento, Cul es la funcin del sujeto y cul la del objeto?.
Realiza una diferenciacin entre los objetos reales y los ideales.
Piensa y responde. Si existe una correlacin entre el sujeto y el objeto, entonces, Porqu el objeto determina al
sujeto?.
El Positivismo. Cree que el hombre debe renunciar a conocer el ser mismo de las cosas y contentarse con verdades
sacadas de la observacin y de la experiencia. El Positivismo quiere ser una posicin neutral entre el idealismo y el
materialismo. Considera que el objetivo de la ciencia es la descripcin estricta de los hechos suministrados por las
sensaciones, investigar los hechos a partir de lo que es el mundo, ya que, existe independientemente del hombre; es
el hombre quien depende del mundo.
EVALUACION Y ACTIVIDADES.
Analiza las respuestas que han dado las distintas corrientes filosficas a la pregunta de s es posible, el
El conocimiento representa una relacin sujeto-objeto y hemos admitido que el objeto determina al sujeto en dicha
relacin, pero No ser posible considerar que el fenmeno es a la inversa?. No ser el sujeto quin determina al
objeto?. Cul es el factor determinante en el conocimiento humano?. Veamos algunas soluciones planteadas:
El Objetivismo. Considera que el objeto es decisivo. El objeto determina al sujeto, este ha de regirse por aquel. El
sujeto toma laspropiedades del objeto, las reproduce. La labor del sujeto es reproducir, reconstruir, mediante la
conciencia, la estructura total del objeto. Platn, su fundador, afirma que las ideas son realidades objetivas, que
contenido de la conciencia y el objeto percibido. Creen que las cosas se nos ofrecen inmediatamente en la forma tal
como son.
No logran distinguir que las cosas no nos son dadas en s mismas, sino, solo como contenidos de la percepcin.
Identifican los contenidos de la percepcin con el objeto mismo.
El Realismo Natural. Logra diferenciar entre el contenido de la percepcin y el objeto, sin embargo sostiene que
los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepcin. Afirma que las caractersticas de los objetos
existen en nuestra conciencia y por ello es imposible que los objetos nos aparezcan en forma distinta de cmo las
conocemos.
El Realismo Crtico. Afirma que las cualidades de las cosas percibidas por los sentidos solamente existen en
nuestra conciencia y se originan cuando determinados estmulos actan sobre los rganos de nuestros sentimientos.
De ah que los fenmenos de la naturaleza incidan en los fenmenos de la conciencia al ser captadas las
percepciones.
El Idealismo. Hemos visto que considera al espritu como lo primario y la materia lo secundario.
Epistemolgicamente el idealismo
considera que no existen cosas reales independientes de la conciencia. De ah se concluye que solo existen los
objetos de la conciencia (representaciones, sentimientos) y los objetos ideales (objeto de la lgica y de las
matemticas). En el idealismo se distinguen dos posiciones:
El Idealismo Subjetivo o Psicolgico. Considera toda la realidad encerrada en la conciencia de un sujeto. Las
cosas no son mas que contenidos de la conciencia. Su ser consiste en ser percibidas. Tan pronto dejan de ser objeto
de nuestros conocimientos, dejan de existir, es decir, las cosas existen en forma de sensaciones.
El Idealismo Objetivo o Lgico. Parte de una conciencia objetiva, que existe fuera del hombre, una voluntad
universal, Dios, que crea el mundo objetivo, el cual podemos captar por nuestros sentidos. Para que la conciencia
individual conozca al objeto, este necesita ser engendrado por la conciencia universal.
El Fenomenalismo. Se fundamenta en el criterio de que nicamente las sensaciones son objeto inmediato del
conocer. Segn el fenomenalismo, no conocemos las cosas como son, sino como se nos parecen. Existen las cosas
reales, pero de ellas no podemos conocer su esencia. Podemos saber que las cosas son, pero no lo que son.
EVALUACION Y ACTIVIDADES.
Analiza y explica las distintas interpretaciones que se han dado con relacin al problema de la esencia del
conocimiento.
Identifica las tres posiciones del Realismo.
Qu diferencia encuentras entre el Idealismo Objetivo y el Idealismo Subjetivo?.
Analiza cada uno de los siguientes juicios, indica tu punto de vista con relacin a ellos y seala la corriente a que
pertenecen:
Las cosas reales existen independientemente de la conciencia que las percibe.
Las ideas son realidades objetivas, que forman un reino de las ideas.
No existen cosas reales, independientes de nuestra conciencia.
EVALUACION Y ACTIVIDADES.
Qu respuestas se han dado al problema del origen del conocimiento?.
Elabora las diferencias que existen entre el racionalismo y el empirismo.
Investiga qu son: juicios, sintticos, a-priori y a-posteriori.
Cmo explica Kant, que puedan darse juicios sintticos a-priori?.
5. LA VERDAD.
La verdad, es la conformidad del pensamiento con la realidad. Es verdadero todo lo que corresponde a la realidad. Lo
caracterstico de la verdad es el pertenecer a los pensamientos, se expresa mediante juicios. Los objetos no pueden
ser ni verdaderos ni falsos,
simplemente existen, ya sean reales o imaginarios. Pueden ser verdaderos o falsos los conocimientos de los
hombres, sus opiniones acerca de lo que existe, pero no la propia realidad.
La verdad existe con el hombre, aunque no depende de l. La verdad se extrae del mundo que nos rodea. No es el
deseo del hombre lo que determina la verdad de sus manifestaciones y opiniones, sino la correspondencia con la
realidad, con lo que existe en el mundo. El hombre no crea la verdad sino que la refleja en consonancia con lo que
existe en la realidad objetiva.
El criterio de la verdad es la prctica social. La actividad prctica de los hombres, es el nico medio seguro de
EVALUACION Y ACTIVIDADES.
Qu es la verdad?.
Las verdades son absolutas o son relativas?. Explica tu punto de vista.
Expresa tu opinin acerca de los siguientes juicios. Justifica tus apreciaciones.
Posibilidad de Conocimiento
El Dogmatismo. Para esta corriente de pensamiento, la posibilidad del conocimiento radica en la relacin que se establece entre
sujeto y objeto, es decir, el sujeto est en capacidad de percibir y captar al objeto. Este conocimiento adquirido es absoluto, de una
vez para siempre. Para ellos las verdades son dogmas, tesis eternas e inmutables, dadas de una vez para siempre. La aparicin
del dogmatismo est unido al desarrollo de las creencias religiosas, a la exigencia de que se acepten por la fe de los dogmas
establecidos en calidad de verdad indiscutible, no sujeta a crticas, y obligatorios para todos los creyentes.
El Escepticismo. Es opuesto al dogmatismo. Niega la posibilidad de que el sujeto pueda aprehender al objeto. Esto es imposible,
por lo que debemos abstenernos de juzgar.
El Escepticismo se fija nicamente en el sujeto, en la funcin que este cumple en el proceso de conocimiento e ignora la
significacin del objeto. Todo conocimiento depende del sujeto y sus rganos de conocimiento. Pirrn, su fundador, negaba que
las cosas pudieran captarse para los sentidos, como para el raciocinio. Expresaba la libertad de pensar cada uno lo que quiera,
contradiciendo las leyes lgicas del pensamiento.
El Relativismo. Para esta corriente, no existe una verdad universalmente vlida. La validez de la verdad est limitada al sujeto
que conoce y juzga o a la humanidad entera, pero es dudoso que valga para seres con otra forma de organizacin. Un juicio que
sea vlido para el gnero humano, puede ser falso para otros espacios. La validez de cualquier juicio tambin est limitada por
factores externos, como la influencia del medio y del espritu del tiempo, la pertenencia a un crculo social o cultural etc.
El Agnosticismo. Los Agnstico niegan totalmente la posibilidad de conocer la realidad. El hombre no puede tener una
representacin autntica del mundo, es decir, conocerlo. El Agnosticismo tiende a limitar la ciencia, a renunciar al pensamiento
lgico, a marginar el conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad.
El Pragmatismo. Esta doctrina determina el significado de la verdad, a la utilidad prctica, lo til, lo valioso. Para el Pragmatismo
el hombre es un ser prctico, destinado a actuar. Considera que el hombre no es un ser pensante, sino de voluntad y de accin; su
intelecto no est ntegramente al servicio de su voluntad. El intelecto no le es dado al hombre para investigar, sino para orientarse
en la realidad, siendo verdadero todo aquello que resulta til y provechoso para la vida humana.
El Materialismo. Comprende la conciencia como un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo
cual afirma que la naturaleza, es cognoscible. Sin conocimientos es imposible realizar la obra ms simple, si no se supiera lo que
ocurre en el mundo, no podramos trabajar y vivir en l.
El hombre no es un simple espectador del mundo, sino actor, creador. En la actividad prctica y en el trabajo, dispone de todo lo
necesario para puntualizar las indicaciones de los rganos de los sentidos, para llegar hasta la esencia del asunto, para penetrar
en la profundidad de los fenmenos que se estudian. En el proceso del trabajo y la actividad productiva, el hombre penetra en la
esencia del mundo circundante, lo conoce.
El Positivismo. Cree que el hombre debe renunciar a conocer el ser mismo de las cosas y contentarse con verdades sacadas de
la observacin y de la experiencia. El Positivismo quiere ser una posicin neutral entre el idealismo y el materialismo. Considera
que el objetivo de la ciencia es la descripcin estricta de los hechos suministrados por las sensaciones, investigar los hechos a
partir de lo que es el mundo, ya que, existe independientemente del hombre; es el hombre quien depende del mundo.
Posibilidad de Conocimiento
El Dogmatismo. Para esta corriente de pensamiento, la posibilidad del conocimiento radica en la relacin que se establece entre
sujeto y objeto, es decir, el sujeto est en capacidad de percibir y captar al objeto. Este conocimiento adquirido es absoluto, de una
vez para siempre. Para ellos las verdades son dogmas, tesis eternas e inmutables, dadas de una vez para siempre. La aparicin
del dogmatismo est unido al desarrollo de las creencias religiosas, a la exigencia de que se acepten por la fe de los dogmas
establecidos en calidad de verdad indiscutible, no sujeta a crticas, y obligatorios para todos los creyentes.
El Escepticismo. Es opuesto al dogmatismo. Niega la posibilidad de que el sujeto pueda aprehender al objeto. Esto es imposible,
por lo que debemos abstenernos de juzgar. El Escepticismo se fija nicamente en el sujeto, en la funcin que este cumple en el
proceso de conocimiento e ignora la significacin del objeto. Todo conocimiento depende del sujeto y sus rganos de
conocimiento. Pirrn, su fundador, negaba que las cosas pudieran captarse para los sentidos, como para el raciocinio. Expresaba
la libertad de pensar cada uno lo que quiera, contradiciendo las leyes lgicas del pensamiento.
El Relativismo. Para esta corriente, no existe una verdad universalmente vlida. La validez de la verdad est limitada al sujeto
que conoce y juzga o a la humanidad entera, pero es dudoso que valga para seres con otra forma de organizacin. Un juicio que
sea vlido para el gnero humano, puede ser falso para otros espacios. La validez de cualquier juicio tambin est limitada por
factores externos, como la influencia del medio y del espritu del tiempo, la pertenencia a un crculo social o cultural etc.
El Agnosticismo. Los Agnstico niegan totalmente la posibilidad de conocer la realidad. El hombre no puede tener una
representacin autntica del mundo, es decir, conocerlo. El Agnosticismo tiende a limitar la ciencia, a renunciar al pensamiento
lgico, a marginar el conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad.
El Pragmatismo. Esta doctrina determina el significado de la verdad, a la utilidad prctica, lo til, lo valioso. Para el Pragmatismo
el hombre es un ser prctico, destinado a actuar. Considera que el hombre no es un ser pensante, sino de voluntad y de accin; su
intelecto no est ntegramente al servicio de su voluntad. El intelecto no le es dado al hombre para investigar, sino para orientarse
en la realidad, siendo verdadero todo aquello que resulta til y provechoso para la vida humana.
El Materialismo. Comprende la conciencia como un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo
cual afirma que la naturaleza, es cognoscible. Sin conocimientos es imposible realizar la obra ms simple, si no se supiera lo que
ocurre en el mundo, no podramos trabajar y vivir en l.
El hombre no es un simple espectador del mundo, sino actor, creador. En la actividad prctica y en el trabajo, dispone de todo lo
necesario para puntualizar las indicaciones de los rganos de los sentidos, para llegar hasta la esencia del asunto, para penetrar
en la profundidad de los fenmenos que se estudian. En el proceso del trabajo y la actividad productiva, el hombre penetra en la
esencia
del
mundo
circundante,
lo
conoce.
El Positivismo. Cree que el hombre debe renunciar a conocer el ser mismo de las cosas y contentarse con verdades sacadas de
la observacin y de la experiencia. El Positivismo quiere ser una posicin neutral entre el idealismo y el materialismo. Considera
que el objetivo de la ciencia es la descripcin estricta de los hechos suministrados por las sensaciones, investigar los hechos a
partir de lo que es el mundo, ya que, existe independientemente del hombre; es el hombre quien depende del mundo.