Fenomenología Existencialismo Hermenéutica.

Escuela de Estructuralis Pensamiento

Fráncfort. mo. posmoderno.
Origen El La filosofía La hermenéutica em Su origen está Esta corriente La
término fenomenolo del existencialism ergió como teoría de en el llamado multidisciplinar filosofía posmoder
gía es de larga data, o tuvo sus inicios la comprensión Instituto de se extendió en na surgió sobre
pues empezó a en el siglo XIX. humana a finales del Investigación el panorama todo en los años
usarse en el siglo Comenzó con la siglo XVIII e inicios del Social, adherido cultural 1960,
XVIII por el obra filosófica y siglo XIX a través a la Universidad europeo especialmente en
matemático y filósofo ensayística de sobre todo de la obra de Fráncfort, irradiada sobre Francia Este
suizo-germano Søren Kierkegaard del teólogo y creado en 1923. todo desde nombre
Johann Heinrich y de Friedrich traductólogo Friedrich Francia. El agrupa pensamien
Lambert, quien lo Nietzsche, así Schleiermacher y estructuralism tos que desarrollan
aplicaba a su teoría como con el Wilhelm Dilthey. o se impuso a una fuerte crítica a
del conocimiento pesimismo del mediados de la tradición y la
como un método alemán Arthur los años racionalidad
para distinguir la Schopenhauer sesenta del propias de la
verdad de la ilusión y siglo XX Modernidad
el error. occidental.
Tesis  Encontrar la  El hombre  Clarificar la  El  Platea  Mantiene
esencia de las es un dimensión neutralis que en en común
cosas proyecto, metodológica mo no es todo una postura
 Comprender algo a de las ciencias neutral. sistema de crítica,
la realidad futuro. del espíritu Siempre sociocul desconfianz
 El ser, como  La realidad frente a las existe una tural a y libertad
un plano de humana es, ciencias de la conexión existe e incluso
coexistencia así, su naturaleza entre una ruptura con
 La conciencia propio  Comprender conocimie serie de las
tiene un ser trascender es, la nto e estructu tradiciones
fuera de ella hacia preocupación interés. ras o ideológicas
 La afirmación aquello que principal de la  La tarea formas de la
de la le falta hermenéutica primordial de modernidad
conciencia es  “El  No hay otra de la organiz occidental.
una estructura existencialis alternativa que Teoría ación  “pensar la
“abierta al mo es un interpretar, Crítica  la cosa diferencia”
mundo”, una humanismo” comprender, el era objeto para poner
salida hacia  El hombre mundo desde especifica de fin al
las cosas. está el lenguaje y en r qué otro examen logocentris
condenado a el lenguaje modelo o mo
la libertad: de razón análisis occidental
 su existencia era cobra  Tener un
viene posible y sentido sentido
definida por si estaba si se crítico
su ser libre capacitad analiza contra la
 El hombre a para dentro cultura
es superar del occidental
responsable las sistema
de lo que alienacion o
hace es o estructu
esquizofr ra del
enias que
forma
parte
Metodolog No se trata de El existencialismo La hermenéutica es La razón crítica, Los métodos La filosofía
ía
afirmar que o bien no posee un la búsqueda de una propuesta por la recurrentes en posmoderna es
nada existe o si método propio si no renovación Teoría Crítica, el una corriente
existe no puede ser que aglutina (epistemológica) de dedica sus estructuralism filosófica que
conocido, sino que distintas las ciencias del esfuerzos a o son la asume que se han
se trata de postular perspectivas espíritu o ciencias Transformar la genealogía del sobrepasado las
el principio de metodológicas a humanas frente al dialéctica: de la poder y la ideas que han
“suspensión del saber: comprender dominio de las positividad o arqueología caracterizado a la
juicio” acerca de la la existencia ciencias de la identidad como del saber. La modernidad y a la
“tesis natural del humana, su lugar naturaleza refrendado signo de la genealogía Ilustración
mundo” en el mundo, filosófica y dialéctica significa
ofrecer políticamente por el hegeliana, la profundizar en
inteligibilidad al positivismo. Alude a la Teoría Crítica la complejidad
proyecto de vida necesidad de propone una histórica de las
del ser humano. englobar tanto al razón negativa, formaciones o
sujeto como al objeto una “dialéctica estructuras por
negativa” capaz otro lado la
de derrocar los arqueología
ideales significa
hegelianos que profundizar en
identifican la complejidad
realidad y de condiciones
racionalidad, de aparición
del
conocimiento a
partir de los
elementos que
lo forman y
que se
 encuentran
interrelacionad
os
Represent  Martin  Jean-Paul  Schleiermacher  Horkheim  Ferdina  Gianni
antes
Heidegger Sartre  W. Dilthey er nd de Vattimo
 Jean-Paul  Simone de  Hans-Georg  Adorno Saussur  Gilles
Sartre Beauvoir Gadamer  Marcuse e Deleuze
 Maurice  Franz Kafka  Fromm  Claude  Jacques
Merleau-  Albert  Benjamin Levi- Derrida
Ponty Camus  Haberma Strauss
 Ortega y  Ingmar s  Jacques
Gasset Bergman Lacan -
 Miguel de Francia,
Unamuno  Louis
Althuss
e
 Michel
Foucaul
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