Franklyn Barahona III de Teología

Jesús histórico y Jesús de la Fe

Desde el punto de vista histórico, expresa Piñero, es difícil adentrarse al mundo de Jesús
de Nazaret, sin embargo, parte del supuesto de que Jesús existió. Muchas personas
creen en Jesús y otros muchos no lo hacen. Antonio expone que hay una confusión entre
Jesús de Nazaret, el artesano, constructor de casas, especializados en temas de la
madera.
Este personaje, afirma, estudioso de la ley de Israel que era común en ese tiempo, tenía
su oficio y dedica tiempo para la vivencia y práctica de la fe. Piñero afirma que se
confunde a este Jesús con Jesucristo, asegurando que es una cosa totalmente diferente.
Él dice que Cristo es un concepto intelectual y se le adjuntó el término y composición de
Jesús de Nazaret. El Cristo o Mesías celestial, dice que es una cosa que está en la
cabeza de los teólogos, del siglo I al siglo XXI. En su pensamiento, se mezcló una
persona real y uno intelectual para hacer la construcción de Jesucristo.
Asimismo, agrega que la teología es pura historia hecha por hombres y que el personaje
de Jesús de Nazaret no existe. Así, como están hechos los Evangelios son infalsificables,
aun con contradicciones, errores y autores que no se conocían entre sí, además que no
se escribió por una sola persona.
Antonio, afirma que los Evangelios fueron compuestos aproximadamente en los años 70-
72 por Marcos, y termina en el año 100 aproximadamente con el Evangelio de Juan. Para
este momento han pasado ya muchos años de la muerte de Jesús, de igual forma,
asegura que todos estos escritores sagrados son discípulos de la teología de San Pablo.
Las Iglesias que funda San Pablo y sus discípulos tienen una característica particular en
su teología, toman a Jesús, su figura, una vez muerto lo magnifican, lo idealizan, lo
engrandecen y finalmente se diviniza. La final asegura que el personaje sufre una
divinización.
Los evangelistas al escribir lo hacen, según él, desde la teología de Pablo que es su
maestro. Así, Pablo ya no piensa solo en Jesús, sino que lo magnifica y lo convierte en
Jesucristo, dejando de lado al Jesús de Nazaret, asegurando que existe una posibilidad
de que si lo haya conocido.
De esta forma, Pablo solo le da importancia a la muerte y resurrección de Jesucristo,
dejando de lado su vida terrena, centrándose en la obra redentora. Los Evangelios
poseen en su gran mayoría la teología Paulina, por lo menos así los expone Antonio.
Continúa, que para el historiador existe Jesús de Nazareth, mientras que para la fe existe
el Cristo glorioso. Esto manifiesta una incredulidad, con el cual se ve a Jesús desde un
método científico, queriendo hacer una concepción absoluta del gran misterio de Dios.
Se basa solamente en aquello que puede comprender la mente humana y
científicamente, como historiador, prescindiendo de lo sobrenatural.
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Las aseguraciones que hace Jesús en los Evangelios que totalmente verdad, aunque en
algún momento sean contradicción. Aquello que sea totalmente coherente en los
Evangelios, será propio del Jesús histórico.
Piñero hace muchas interpretaciones respecto a hechos bíblicos en los cuales resalta el
hecho de que hubo una redacción evidente en los escritos con la intención de hacer
calzar a Jesús, con las características y condiciones del Mesías anunciado y esperado.
Asimismo, asegura que Jesús tuvo muchos hermanos carnales y posiblemente dos
hermanas, según el dato bíblico. Jesús fue plenamente judío, no rompió los marcos
ideológicos del judaísmo, por lo tanto, no fundó una religión diferente del judaísmo.
De igual manera, afirma que Jesús tomo las ideas de Juan el Bautista. Jesús buscó a
sus discípulos, cosa contraria de los rabinos que son buscados por aquellos que quieren
aprender. Jesús en su lenguaje fue sencillo y entendible, aunque exagerado en algunos
momentos, Él es retórico, un orador esplendido.
Su concepción del Reino de Dios nos explica nunca y esto fue algo destacable sobre su
predicación. Jesús predicó a las ovejas de Israel, su universalidad en la predicación fue
posterior. No era un Galileo armado, esperaba que el Reino de Dios fuera instaurado en
la tierra por Dios mismo.
Entendió el Reino como una entidad social y política en la tierra de Israel. Igualmente,
habla de un Reino futuro que será instaurado en un futuro próximo. El Jesús histórico
mediante las expulsiones satánicas creía que eran preludios del Reino futuro.
Jesús no es solo el predicador del amor y la misericordia, sino también del juicio,
anunciando que debían de arrepentirse y cambiar de vida. Algunos milagros que hizo
Jesús en los que se atenta contra a la naturaleza humana, se pueden catalogar como
leyendas. Sin embargo, los milagros si existieron.
Radicaliza la ley de Moisés, como, por ejemplo, con el divorcio y el amor al prójimo, es
radical con respecto a la ley. Su modo de explicar la ley y aplicarla se parece a los fariseos
en extremo, solo que de la zona de Galilea y se juntaba con paganos.
Piñero agrega, que Jesús fue apresado y condenado a muerte por situaciones
sociopolíticas por actitudes revolucionaria, por nombrarse mesías y por ello, era
suficiente para eliminarlo. Él afirma que existe una unión entre lo religioso y lo político, y
que, a causa de ello, Jesús muere en la bajo la ley romana.
Así pues, no considero que se deba hacer la separación del Jesús histórico y de la fe, ya
que, es el mismo. El estudio de la Escritura y la teología permiten ir purificando la
concepción y conocimiento que hay de Jesucristo. No concuerdo con Piñero, ya que,
siendo él no creyente, como lo deja ver, invita a cada uno a que crea a la manera que
considere conveniente en Jesús.