FRATELLI TUTTI

LA ENCÍCLICA DEL PAPA FRANCISCO

SOBRE LA FRATERNIDAD Y LA AMISTAD SOCIAL
OBJETIVO

Esta encíclica no pretende resumir la doctrina sobre el amor fraterno: se refiere solo a la
dimensión universal del amor, entendida como apertura a todos (n.6). Importante tener en
cuenta este objetivo a lo largo de todo el recorrido que, hoy, comenzamos.

LA PALABRA

Pero yo les digo a los que me están escuchando: amen a sus enemigos, hagan el bien a
aquellos que los odian, bendigan a los que los maldicen, oren por los que los maltratan. Al
que te pegue en la mejilla, preséntale también la otra, y no le niegues la túnica al que te
quitó el manto. Da siempre a todo el que te pida, y al que te quite lo tuyo no se lo reclames.
Traten a los demás como ustedes quieren que ellos los traten. Si aman a quienes los
aman, ¿qué mérito tienen? Porque también los pecadores aman a quienes los aman. Si
hacen el bien a quienes les hacen bien, ¿qué mérito tienen? Porque también los pecadores
hacen lo mismo. Si prestan a aquellos de los que esperan recibir algo, ¿qué mérito tienen?
Porque también los pecadores prestan a los pecadores para que después les devuelvan lo
suyo. Pero ustedes amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar que les
devuelvan. Entonces tendrán una gran recompensa y serán hijos del Altísimo, porque él
es bondadoso con los ingratos y con los malos. Sean misericordiosos, así como el Padre
de ustedes es misericordioso.
No juzguen y Dios no los juzgará. No condenen y Dios no los condenará. Perdonen y
Dios los perdonará. Den y Dios les dará. Él les dará una bolsa con provisiones generosa,
apretada, sacudida y repleta, porque la misma medida que usen para los demás, Dios la
usará con ustedes.
Lucas 6,27-38 Otros textos Mt 25, 34-36.40

«porque tuve hambre y me dieron de comer,

tuve sed y me dieron de beber,
fui forastero y me recibieron,
estuve desnudo y me vistieron,
enfermo y me visitaron,
en la cárcel y fueron a verme»
Mt 25,35-36
EN SÍNTESIS

FRATELLI TUTTI

Sobre la fraternidad y la amistad social

El amor como APERTURA A TODOS

«Fratelli Tutti» - hermanos todos -: así se expresaba san Francisco de Asís,

refiriéndose a una “fraternidad abierta” dirigiéndose a todos los hermanos y
hermanas, para proponerles un estilo de vida con sabor a Evangelio.

UNA FRATERNIDAD ABIERTA: reconocer, valorar y amar a toda persona más allá
de la cercanía física, y más allá del lugar del universo donde haya nacido o viva.

Francisco de Asís es modelo de amor universal: hermano de la naturaleza y

hermano de los de su propia carne: los pobres, los abandonados, los enfermos, los
descartados, los últimos.

Él fue más allá de las distancias, causadas por el origen, nacionalidad, color o
religión, con un amor deseoso de “abrazar a todos”, también a los que no
compartían su fe.

La pandemia del Covid-19 se convierte en un llamado a la dimensión universal del

amor, que ha comenzado por destapar nuestras incapacidades para actuar
conjuntamente. Y nos grita: o vamos unidos o no vamos a ninguna parte.

Un anhelo: hacer renacer un deseo mundial de hermandad/ Un sueño: hacerlo ¡entre

todos! / Soñemos como una sola humanidad, cada uno con voz propia ¡HERMANOS
TODOS! -Dimensión universal del amor- (n.8)
INTRODUCCIÓN
1. EL PORQUÉ DEL TÍTULO FRATELLI TUTTI:
El mismo Papa lo responde: “así se expresaba san Francisco de Asís, dirigiéndose a todos los
hermanos y hermanas, para proponerles un estilo de vida con sabor a Evangelio”. Este “sabor a
Evangelio”, como estilo de vida, es como la melodía sostenida en la que se une todo el desarrollo
de la encíclica. La que al mismo Papa le hace soñar en una fraternidad abierta: “la que permite
reconocer, valorar y amar a toda persona más allá de la cercanía física y más allá del lugar del
universo donde haya nacido o donde viva” (n.1)

2. LAS MOTIVACIONES
2.1. PRIMERA MOTIVACIÓN: el propio SAN FRANCISCO DE ASÍS. Confiesa el Papa:
“A él se debe la motivación de estas páginas” (n.4). Y da las razones:

Primera: San Francisco, se sentía hermano del sol, del mar y del viento, pero
se sabía todavía más unido a los que eran de su propia carne. “Por todas partes
San Francisco sembró paz y caminó al lado de los pobres, de los abandonados,
de los enfermos, de los descartados, de los últimos” (n.2).

Segunda: (tomada de la visita que San Francisco hizo al sultán Malik-el-Kamil

de Egipto - es un líder religioso musulmán). Aquella visita nos muestra su
corazón sin fronteras y sus actitudes profundas. Las mismas que él pedía a sus
discípulos: “no promover disputas ni controversias, sino estar sometidos a toda
humana criatura por Dios”.

Tercera: al Papa le gusta de San Francisco que no hacía la guerra imponiendo

doctrinas, sino que comunicaba el amor de Dios…” Fue así un padre fecundo
que despertó el sueño de una sociedad fraterna, porque «sólo se hace
realmente padre quien acepta acercarse a las otras personas en el ritmo que
ellas llevan y no para adaptarlas al suyo propio, sino para ayudarles a ser más
ellas mismas»” (n.4).

2.2. SEGUNDA MOTIVACIÓN: sus propias preocupaciones, entre las cuales (como
arzobispo de Buenos Aires y como Papa) “siempre han estado las cuestiones
relacionadas con la fraternidad y la amistad social…” Lo que le motiva ahora a “recoger
en esta encíclica muchas de esas intervenciones, situándolas en un contexto más amplio
de reflexión” (n.5)
 2.3. TERCERA MOTIVACIÓN: el encuentro con el gran IMÁN AHMAD AL-TAYYEB1, con
quien se encontró en Abu Dabi. Define aquel encuentro como una reflexión dialogada y
un compromiso de ambos. Para reconocer con sencillez y apertura: “la presente encíclica
recoge y desarrolla temas planteados en el documento que firmamos juntos” (n. 5).

3. DESTINATARIOS:
El Papa nos comenta que escribe: “desde mis convicciones cristianas, las que me alientan y
me nutren”, pero lo hace de tal manera que “la reflexión se abra al diálogo con todas las personas
de buena voluntad” (n.6). Una reflexión que quiere compartir (no imponer) con todo el mundo.

4. LA APARICIÓN DEL CORONAVIRUS:

La inesperada aparición del coronavirus, cuando el Papa ya estaba escribiendo la encíclica,
le da pie para mirar la pandemia desde el objetivo de la misma encíclica:” la dimensión universal
del amor como apertura a todos”. Desde ahí, comparte ya algunas ideas, afirmando de la
pandemia que:
⚫ “Ha dejado al descubierto nuestras falsas seguridades”,
⚫ “Ha quedado en evidencia la incapacidad de actuar conjuntamente …”,
⚫ A pesar de estar superconectados2, a través de las nuevas tecnologías, se están dando
rupturas y divisiones que hacen más difícil resolver problemas que nos afectan a todos.
⚫ Advertencia (mirando al después de la pandemia): “si alguien cree que se trata solo de
hacer funcionar mejor lo que ya hacíamos, o que el único mensaje sea que debemos
mejorar los sistemas y las reglas ya existentes, está negando la realidad”– La dura
experiencia nos debe servir para dar oportunidad definitiva a la dimensión universal del
amor como “apertura a todos” – (n.7).

5. ANHELOS Y SUEÑOS (en contexto de pandemia):

⚫ ANHELO: “desde el reconocimiento de la dignidad de cada persona humana…, que entre
todos podamos hacer renacer un deseo mundial de hermandad. ¡Entre todos!”

⚫ CONVICCIÓN: “nadie puede pelear la vida en solitario” porque “necesitamos una

comunidad que nos sostenga…”

1
Los sultanes eran famosos por la riqueza y comodidad con que vivían, eran príncipes o gobernadores de algunos
países islámicos. Malik-el-Kamil, sultán de Egipto y Siria, aclamado por combatir en dos cruzadas, pero también
despreciado por haber devuelto Jerusalén a los cristianos. Básicamente eran enemigos de los cristianos, y es con ellos
con los que San Francisco entabla un diálogo fraterno.
2
Mayor acceso a la tecnología y oportunidad de estar comunicados con todas las personas por medio de las redes
sociales y el internet, no importando el país ni la hora en el que nos encontremos.
⚫ SUEÑOS CONJUNTOS: “Solos, se corre el riesgo de caer en espejismos, en los que ves
lo que no hay; ¡los sueños se construyen juntos!”.

⚫ EXHORTACIÓN: “Soñemos como una única humanidad, cada uno con voz propia, pero
¡HERMANOS TODOS!” (n.8)

ACTIVIDAD
✓ Reflexiona y comparte: ¿cuáles son las diversas y actuales formas de ignorar,
discriminar y hacer de menos a los otros? ¿cómo podemos reaccionar y luchar por un
nuevo sueño de amistad social?
✓ Describe: ¿cómo sería un estilo de vida con “sabor a evangelio”?
✓ ¿Cómo podemos sembrar paz y caminar a lado de los pobres, de los abandonados, de
los enfermos, de los descartados, de los últimos, en tiempos de COVID-19?
✓ Ingresa al siguiente enlace https://www.youtube.com/watch?v=3nGvnssoKZA Conoce
brevemente la biografía de San Francisco de Asís, escribe 3 aspectos que más te
impacten o llamen la atención y que puedas aplicar en tu relación con los otros.

EVALUACIÓN
✓ El Papa deja claro que se va a referir a “la dimensión universal del amor”: ¿cuáles son
los obstáculos con los que te enfrentas a diario para vivir esta dimensión universal del
amor y que te impiden abriete a todos? ¿Cómo puedes ayudar a que esta apertura a
todos se dé en medio de las diferencias y tensiones que existen en tu propia comunidad
o colonia? ¿Qué te impide hacerlo? En este sentido, realiza un propósito de cambio a
corto plazo y que puedas cumplirlo.

COMPROMISO
 CAPÍTULO PRIMERO
LAS SOMBRAS DE UN MUNDO CERRADO

TEMA 1
CUANDO SE IMPONE UN MODELO CULTURAL ÚNICO

“Propongo prestar atención a algunas tendencias del

mundo actual que son un obstáculo para el desarrollo
de la fraternidad universal.” Papa Francisco
ENLACE
En la introducción conocimos las
motivaciones del Papa Francisco
para escribir la encíclica Fratelli
Tutti. Siendo San Francisco de Asís
su fuente de inspiración. Santo del
amor fraterno, la sencillez y la
alegría. «Fratelli Tutti» (“hermanos
todos”) decía san Francisco de Asís
para dirigirse a todos los hermanos
y las hermanas, y proponerles una
forma de vida con sabor a
Evangelio, incluyente y hacernos menos hermanos, aunque estemos
enriquecedora para todos.
OBJETIVOS
✓ Identificar la primera sombra que imposibilita
alcanzar la fraternidad universal: una
globalización que se desliza hacia un modelo
cultural único, empobrecedor y excluyente. Y,
por nuestra parte, responder como verdaderos
agentes de fraternidad y apertura en los distintos
ambientes en que nos movemos.
✓ Identificar las maneras de comportamiento de la
persona humana en una sociedad globalizada
donde la economía y las finanzas se vuelven lo
más importante, con la consecuencia de
más cercanos.

En Síntesis
SUEÑOS QUE
SE CAEN A
PEDAZOS

La historia nos muestra cómo no hemos

avanzado en alcanzar y luchar por la
libertad y la fraternidad de nuestros
pueblos. Al contrario, vamos
retrocediendo cuando dejamos que el
egoismo y la pérdida de sentido social
arraiguen en el mundo.

CONSECUENCIAS DE UN EL FIN DE LA CONCIENCIA NUEVAS FORMAS

MODELO CULTURAL HISTÓRICA:
ÚNICO:
Para imponer este modelo se
Unifica al mundo pero divide necesita gente que ignore
a las personas y a las sus raices, que rechace la
naciones. historia de sus pueblos y que
desprecie lo transmitido de
generación en generación.
DE COLONIZACIÓN
CULTURAL:
Los pueblos que
ceden al dominio y la
manipulación pierden
su identidad cultural,
polític y económica, su
tradición y su ética.
 LA PALABRA
Se mantenían firmes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del
pan y en la oración. Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y señales que
realizaban los apóstoles. Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: vendían
sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada
uno. No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y
compartían la comida con alegría y generosidad, alabando a Dios y disfrutando de la
estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos.
Hch 2, 42-47 OTROS TEXTOS Hch 4, 32-36

1. Una vuelta atrás en la historia de la humanidad

EL HECHO: nos había parecido que el mundo hubiera aprendido de tantas guerras y fracasos y
que lentamente se estuviera dirigiendo hacia diferentes formas de integración y fraternidad
universal. En nuestro caso, tomó fuerza el anhelo de una integración latinoamericana y
comenzaron a darse algunos pasos sin obtener los resultados esperados. En otros países y
regiones, ha habido intentos de pacificación y acercamientos que lograron frutos y otros que
parecían prometedores (n.10)
PERO, la historia está dando señales de una vuelta a atrás:
A. Se han despertado conflictos propios del pasado, que se creían ya superados.
B. Naciones con ideologías cerradas, resentidas y agresivas;
C. Una idea de unidad de pueblo y de nación, impregnada por diferentes ideologías, que crea
nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social, enmascaradas bajo una
supuesta defensa de los intereses nacionales (n.11)

2. Una actitud: crear futuro

Nunca debemos olvidar que cada generación ha de hacer suyas las luchas y los logros de sus
antepasados y llevarlas a metas más altas. Es el verdadero camino: la búsqueda del bien, el
amor, la justicia y la solidaridad no se alcanzan de una vez para siempre; hay que conquistarlos
cada día (n. 11)

No es posible conformarse con lo que ya se alcanzó en el pasado y estancarse; como tampoco

disfrutarlo, ignorando que muchos hermanos nuestros sufren todavía situaciones de injusticia que
nos interpelan a todos.

3. Hacia un modelo cultural único…

Hermosa la consigna de “abrirse al mundo”, si no fuera porque se la han apropiado la economía
y las finanzas y, en la práctica, se refiere exclusivamente a la apertura de los intereses extranjeros
o a la libertad de los poderes económicos para invertir sin problemas ni complicaciones en todos
los países.
Esta economía “global” se aprovecha de los conflictos locales y del desinterés generalizado por
el bien de todos (el bien común) para imponer un modelo cultural único. Se trata de un modelo
cultural que:

✓ Unifica al mundo, pero divide a las personas y a las naciones,

✓ De hecho, la sociedad cada vez más globalizada, nos hace más cercanos, pero no más
hermanos.
✓ Estamos más solos que nunca en este mundo masificado (muchos intereses
individuales/ poca dimensión comunitaria).
✓ Más bien, aumentan mercados, donde las personas cumplen la función de consumidores
o de espectadores.
✓ El avance de este globalismo favorece normalmente la identidad de los más fuertes, pero
intenta disolver las identidades de las regiones más débiles y pobres, haciéndolas más
vulnerables y dependientes.
✓ La política se vuelve cada vez más frágil, dominada por los poderes económicos a nivel
mundial que aplican el “divide y vencerás” (n.12).

4. …que nos hace perder la conciencia de nuestra propia

historia…
Para atrapar a la gente y que piense que todo hay que construirlo desde cero, la propuesta es
ignorar la historia, porque se necesita gente vacía, desarraigada, desconfiada de todo. Así
funcionan las ideologías de distintos colores, que destruyen todo lo que sea diferente, para poder
dominar así sin oposición.

Para esto, necesitan a gente que desprecie su historia, que rechace la riqueza cultural, espiritual
y humana que se fue transmitiendo a lo largo de generaciones, que ignore todo lo que los ha
precedido (n.13).

5. … y nos hace extraños a nosotros mismos

Cuando nos dejamos arrancar nuestra propia memoria y tradición es como si nos dejáramos
arrancar el alma. Perdemos nuestra fisonomía espiritual y nuestra conciencia moral, así como
nuestra independencia cultural, económica y política.

Un camino eficaz para disolver la conciencia histórica, el pensamiento crítico, la lucha por la
justicia y los caminos de integración es vaciar de sentido o manipular las grandes palabras:

¿Qué significan, hoy, algunas expresiones como democracia, libertad, justicia, unidad?: han sido
manipuladas y desfiguradas para utilizarlas como instrumento de dominio, como títulos vacíos de
contenido que pueden servir para justificar cualquier acción (n. 14).
 ACTIVIDAD
Reflexiona y comparte:
https://www.youtube.com/watch?v=7c73lqcW_cQ
◆ Has escuchado seguramente la frase que dice “nadie es tan pobre que no tenga
nada que dar, ni tan rico que no tenga algo que pedir” ¿sucede esto en la realidad
humana? ¿qué puede dar el pobre? ¿qué puede necesitar el rico?
◆ Cómo guatemaltecos ¿valoramos nuestras raíces, la diversidad cultural de nuestros
pueblos, nuestras tradiciones y valores?
◆ ¿Recuerdas en que consiste el proyecto “Guatemala Nunca Más”?
◆ ¿Qué aportes pude ofrecer la fraternidad universal a la globalización?

EVALUACIÓN
¿Continuamos el trabajo de los hombres y mujeres que lucharon por un mundo mejor o nos
encontramos “estancados” y poco o nada luchadores?
Qué domina: ¿el individualismo o la búsqueda del bien común? ¿Somos una comunidad que
se preocupa por todos, o cada uno vela egoístamente por él mismo y por los suyos y lo suyo?
¿Buscamos en nuestra historia lecciones de vida para no estancarnos y seguir
construyendo? ¿Nos da igual perder la herencia que nos ha dejado nuestra historia y
preferimos partir de cero aceptando un modelo cultural unificado y domesticado que nos
imponen a través de las redes sociales, películas y medios de comunicación?
¿Qué acciones o actitudes nos hacen perder la consciencia de nuestra propia historia en
este tiempo?

COMPROMISO
 CAPÍTULO 1
LAS SOMBRAS DE UN MUNDO CERRADO

TEMA 2
EL PROYECTO DE UNOS POCOS
QUE NO SIRVE PARA TODOS

“Cuidar del mundo que nos circunda y nos sostiene es

cuidarnos a nosotros mismos. Pero necesitamos
construirnos en un «nosotros» que habita la Casa Común”
Papa Francisco.
ENLACE OBJETIVOS

✓ En el tema anterior identificamos los ✓ Conocer “más sombras” de nuestro

efectos de la globalización en países
desarrollados y subdesarrollados.
Cómo el crecimiento económico no ha
ido acompañado de la creación de
empleos y oportunidades para todos.
No ha sido incluyente.
✓ Recordamos las primeras tendencias
del mundo actual que se convierten en
obstáculo para alcanzar la fraternidad
universal y una autonomía abierta de
cada cultura en el mundo. Vimos cómo
la globalización impone una cultura
única. Por eso, mantener la memoria
histórica, la identidad cultural y las
tradiciones de los padres y abuelos es
fundamental en el desarrollo de cada
pueblo.
mundo: las que impiden que el amor
pueda ser universal (amar a todos sin
distinción), haciendo de él un mundo
“cerrado”.
✓ Caer en la cuenta de que la sociedad
mundial está organizada para unos
pocos, siendo la mayoría “descartados”
✓ Reafirmar que toda persona humana ha
sido creada a imagen y semejanza de
Dios y tiene derechos que nadie le
puede arrebatar. Y las consecuencias
prácticas que tiene este reconocimiento.
✓ Aprender a establecer relaciones
interpersonales que tengan sabor de
Evangelio, y donde los otros sean
considerados un fin y no un medio.

En Síntesis

Sin un • Un proyecto con grandes objetivos para el desarrollo de toda la

proyecto humanida suena, hoy, a locura. En muchos países se utiliza el
mecanismo político que niega el derecho a existir y a opinar
para
• El camino lento y duro hacia un mundo más unido y más justo
todos está sufriendo un rotundo retroceso.

•No se considera a las personas como un valor primario que hay que
El respetar y amparar, especialmente si son pobres o discapacitados,
si “todavía no son útiles” como los no nacidos, o “si ya no sirven”
descarte como los ancianos. Otras manifestaciones de descarte: el racismo,
mundial el desempleo por reducción de costos laborales, aumento de
riquezas y nacimiento de “nuevas pobrezas”.

Derechos •En realidad, no son iguales para todos. El modelo económico

humanos basado en la ganancia no duda en explotar, descartar e, incluso,
matar al hombre. Gran parte de la humanidad ve su propia
no del todo dignidad desconocida, despreciada y pisoteada, y sus derechos
universales fundamentales ingnorados o violados.
 LA PALABRA

Si uno goza de riquezas en este mundo y cierra su corazón cuando ve a su hermano en

apuros, ¿cómo puede permanecer en el amor de Dios?
Hijitos, no amemos con puras palabras y de labios para afuera, sino de verdad y con
hechos.
En esto conoceremos que somos de la verdad y se tranquilizará nuestra conciencia ante
Él. Pues si nuestra conciencia nos reprocha, pensemos que Dios es más grande que
nuestra conciencia y que lo conoce todo.
1 Jn 3, 17-20 OTROS TEXTOS: Gál 3, 28

SIN UN PROYECTO PARA TODOS,

1. ¿Dónde queda la dimensión universal del amor?
Solo un Proyecto de sociedad que INCLUYA a todos puede ser camino para la dimensión
universal del amor.
Pero, de hecho, de diversas formas y en muchas ocasiones se niega a otros el derecho a
existir y a opinar y, para ello, se recurre a ridiculizarlos, sospechar de ellos, acorralarlos. No
se reconoce su parte de verdad, sus valores y, de este modo, la sociedad se hace más
pobre y se reduce a la prepotencia del más fuerte. Y así, la política ya no es un sano diálogo
sobre proyectos a largo plazo para el desarrollo de todos y el bien común, sino sólo recetas
“a corto plazo” que buscan la destrucción del otro (n.15)

2. La unidad y la justicia en el mundo están en retroceso

En esta lucha de intereses que nos enfrenta a todos contra todos, donde vencer pasa a ser
lo mismo que destruir, ¿cómo es posible levantar la cabeza para reconocer al vecino o para
ponerse al lado del que está caído en el camino? Un proyecto con grandes objetivos para
el desarrollo de toda la humanidad suena, hoy, a locura. Aumentan las distancias entre
nosotros, y el camino duro y lento hacia un mundo unido y más justo sufre un nuevo y
rotundo retroceso (n.16).

3. El dinamismo universal del amor y el cuidado de la

Casa Común:
Cuidar el mundo que nos rodea y nos sostiene es cuidarnos a nosotros mismos. Para ello,
necesitamos constituirnos en un “nosotros” que habita y cuida la Casa común.
¿Difícil? Sí. Porque este cuidado de la Casa Común no interesa a los poderes económicos
que necesitan ganancias rápidas.
 Con frecuencia los ecologistas (aquellos que defienden la naturaleza) se enfrentan con
muchas dificultades. Con frecuencia, desde intereses que son puramente particulares,
aunque se intente disfrazarlos, se acallan y ridiculizan las voces que se alzan en defensa
del medio ambiente. Una posible amenaza: que el agotamiento de algunos recursos vaya
creando un escenario favorable para nuevas guerras (n.17).

LA CULTURA MUNDIAL DEL DESCARTE:

4. Una bofetada a la dimensión universal del amor
¿Una humanidad con distintas categorías?: Parece que algunas partes de la
humanidad pudieran sacrificarse en beneficio de unos cuantos escogidos que se ven
favorecidos, considerándose dignos de vivir sin limitaciones de todo tipo.
¿Qué hay en el fondo de esta realidad?: «no se considera ya a las personas como un
valor primario que hay que respetar y amparar, especialmente si son pobres o
discapacitadas, si “todavía no son útiles” —como los no nacidos—, o si “ya no sirven” —
como los ancianos—. Nos hemos hecho insensibles a todo tipo de despilfarro, comenzando
por los alimentos (n.18).

5. Consecuencias del descarte a nivel mundial

La falta de hijos, que provoca un envejecimiento de las poblaciones, junto con el
abandono de los ancianos a una dolorosa soledad, es un modo práctico de expresar que
todo termina con nosotros, que sólo cuentan nuestros intereses individuales.
Descartamos y desechamos no solo los alimentos o los bienes superficiales; con
frecuencia, descartamos a los mismos seres humanos. Hemos visto lo sucedido con los
ancianos en algunos lugares del mundo, a causa del coronavirus. ¡No tenían que haber
muerto así… cruelmente descartados! Pero, en realidad, algo parecido sucede en medio
de nosotros: ¡cuántos ancianos mueren solos, sin atención mínima! En general, no nos
damos cuenta de que aislar a los ancianos y abandonarlos a cargo de otros, sin un
adecuado y cercano acompañamiento de la familia, daña y empobrece a la familia misma.
Resultado: privar a los jóvenes del necesario contacto con sus raíces y con una sabiduría
que la juventud, por sí sola, no puede alcanzar (n. 19).

6. Otras maneras de descarte mundial

• El desempleo: la obsesión por reducir los costos laborales…: el desempleo que

esto produce tiene como efecto directo hacer más grandes las fronteras de la
pobreza.
• El racismo: Las expresiones de racismo vuelven a avergonzarnos,
demostrando que los supuestos avances de la sociedad no son tan reales ni
están asegurados para siempre (n. 20).
• Nuevas pobrezas: Hay reglas económicas que resultaron muy buenas para el
crecimiento, pero no así para el desarrollo humano integral. Aumentó la riqueza,
pero no para todos, y así lo que ocurre es que «nacen nuevas pobrezas» (n. 21).
LOS DERECHOS HUMANOS NO SON UNIVERSALES
7. En contradicción con la dimensión universal del amor

El respeto a los derechos humanos es la primera

condición para que haya desarrollo social y económico.
Pero, de hecho, los derechos humanos no son iguales
para todos: mientras una parte de la humanidad vive
en la riqueza, otra parte ve su propia dignidad
desconocida, despreciada o pisoteada y sus derechos
fundamentales ignorados o violados.
Un hecho para pensar: la igual dignidad de todos los
seres humanos, proclamada solemnemente hace 70
años, no es de hecho reconocida, respetada, protegida
y promovida siempre (n.22).

8. Algunas situaciones concretas:

a) La igualdad de la mujer: “obras son amores, y no buenas razones”, porque de palabra

algo se afirma, pero las decisiones y la realidad gritan otro mensaje: a nivel mundial, se está
todavía lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad
e idénticos derechos que los hombres (n.23).
Pensemos, además, en la violencia contra la mujer.

b) La esclavitud: se basa en lo que algunos piensan: que a la persona humana se la

puede tratar como un objeto, como si fuera un simple medio y no un fin en sí misma. La
persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, queda privada de su libertad, es
utilizada como mercadería y reducida a ser propiedad de otro: con la fuerza, el engaño o la
coacción física o psicológica. Hoy, millones de personas de todas las edades están privadas
de su libertad y obligadas a vivir en condiciones similares a la esclavitud.

c) Alerta máxima: La trata de personas y otras formas actuales de esclavitud es un

problema mundial que exige ser tomado en serio por la humanidad en su conjunto (n.24).

“La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida cotidiana

de los demás, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario,
y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo.
Los evangelizadores tienen así «olor a oveja» y éstas escuchan su voz.”
Evangelii Guadium (n. 24)
 ACTIVIDAD
✓ Compartimos: ¿nos consideramos incluidos o excluidos en la sociedad donde
vivimos? Si nos consideramos incluidos, ¿qué pensamos de quienes no lo están?

✓ Desde acciones sencillas, ¿cómo podemos ayudar a construir un “nosotros” que

vele por el cuidado de la Casa Común?
✓ Compartimos y reflexionamos sobre las formas de descarte o marginación que se
dan entre nosotros: desde las más fuertes a las más cotidianas.
✓ En una hoja de papel dibuja tus dos manos, en los dedos de la mano derecha
escribe las formas en las que se violan los derechos de las personas en nuestro
país, en los dedos de la otra mano escribe 5 reacciones que, como cristianos,
debemos tener ante el atropello de los derechos humanos.

EVALUACIÓN
✓ ¿En qué consiste la dimensión universal del amor?
✓ ¿Qué hacer por nuestra parte para promover la dimensión universal del amor, en
los ambientes en que nos movemos?
✓ ¿Cómo te ayudan personalmente los valores del reino de Dios a superar un amor
que excluye a los diferentes? ¿Qué mundo estas dejando a las próximas
generaciones?

✓ En nuestro país, ¿existen aún formas de racismo y de esclavitud? ¿Que podríamos

hacer para superarlas? ¿Cómo deberíamos pensar sobre el machismo y la violencia
contra las mujeres?

COMPROMISO
 CAPÍTULO PRIMERO
LAS SOMBRAS DE UN MUNDO CERRADO

TEMA 3
¿HACÍA DÓNDE VA EL MUNDO?
GLOBALIZACIÓN Y PROGRESO SIN UN RUMBO COMÚN

“Avanza la tecnología sin pausa, pero ¡qué hermoso sería

que, a medida que descubrimos nuevos planetas lejanos,
volviéramos a descubrir las necesidades del hermano o
de la hermana en órbita alrededor de mí”
Papa Francisco
ENLACE
✓ Continuamos con las sombras de nuestro
mundo que son obstáculos para que la
fraternidad universal pueda ser una realidad.
El Papa ha señalado ya dos: el “modelo
cultural único” que unifica al mundo, pero
divide a las personas y a las naciones,
arrancando, incluso su memoria y sus raíces.
✓ Y el que hemos tratado en el tema anterior: la
falta de un proyecto universal que incluya a
todos, que no deje en la cuneta a tantos
pobres (personas y pueblos).
✓ Hemos constatado también las formas en las
que se manifiesta, hoy, la cultura del
“descarte”, también del “descarte humano”. Y
la no valoración de los derechos universales
de la persona humana.
✓ La gran sombra de la falta de apertura a los
migrantes la vamos a tratar en los temas del
cáp. 4, donde el Papa vuelve a insistir en este
En Síntesis
tema que tanto nos afecta.
Contraste: junto a grandes e
importantes avances de la ciencia, la
decadencia por la pérdida de los valores
espirituales y el incremento de
conductas que no favorecen un
desarrolo integral sano de la persona.
Sin
Desajuste: Nos
encontramos atrapados Rumbo
por las nuevas y grandes
tecnologías, pero nos Común
olvidamos de cuidar y
ayudar al que sufre, al
pobre, al discriminado, al
“descartado”.
OBJETIVOS
✓ Dejar constancia de otra gran
sombra: la falta de RUMBO COMÚN
que tiene el progreso de nuestras
sociedades, ya que junto a los
avances de la ciencia y de la
técnica, vemos un deterioro de la
ética y un debilitamiento de los
valores espirituales y del sentido de
responsabilidad.
✓ Analizar las lecciones de la
pandemia en la línea de la
fraternidad: de ignorarnos a
necesitarnos.
✓ Descubrir, de una vez y para
siempre, que tenemos necesidad y
nos debemos los unos a los otros,
para que la humanidad renazca con
todos los rostros, todas las manos
y todas las voces, más allá de las
fronteras que hemos creado.
Aprendizaje de la pandemia: Que
tenemos que evitar a toda costa la que
sería la peor reacción: volver a caer, y
con más fuerza aún, en un consumismo
ansioso y en nuevas formas egoístas de
cuidarnos sólo a nosotros mismos, sin
cuidar a los otros.
Bien comun: Se respira
una atomosfera en la que
la obsesión por los propios
intereses matan el sueño
de luchar por un mundo
justo, en paz y para
TODOS.
 LA PALABRA
"Yo, «el prisionero de Cristo», les exhorto, pues, a que se muestren dignos de la vocación que
han recibido. Sean humildes, amables, comprensivos, y sopórtense unos a otros con amor.
Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo
cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una
misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo"

Efesios 4, 1-5 OTROS TEXTOS 1 Co. 10,24

1. Grandes avances de la ciencia, pero…

Es verdad que, en los países desarrollados, existe un considerable avance de la ciencia en la
medicina, tecnología, industria y bienestar…
Pero, junto a tales grandes y valiosos progresos, se evidencia un deterioro de la ética y un
debilitamiento de los valores espirituales y del sentido de responsabilidad, lo que colabora a una
sensación de frustración, soledad y desesperación (n.29)

2. Sin un rumbo humano

Nacen focos de tensión y se acumulan armas y municiones. Asistimos a fuertes crisis políticas y a
la falta de una más justa distribución de los recursos naturales. Y reina un inaceptable silencio
internacional respecto a las crisis que llevan a la muerte a millones de niños, reducidos ya a
esqueletos humanos a causa de la pobreza y del hambre. Estamos frente a un panorama del que,
es verdad, que nos atraen muchos avances, pero en el que no encontramos un rumbo realmente
humano (n 29).

3. Las muchas carencias de la dimensión humana

En nuestro mundo, se han debilitado los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad, y
tenemos la sensación de que el sueño de construir juntos la justicia y la paz parece ya una un
sueño de otras épocas. Hoy, ya no es algo que nos ilusione y nos ponga en movimiento.
Lo que existe, por el contrario, es una indiferencia cómoda, fría y globalizada, producto de una
profunda desilusión escondida tras falsas ilusiones que nos han engañado: creer que podemos
ser todopoderosos y olvidar que estamos todos en la misma barca. Un desengaño que deja atrás
los grandes valores fraternos y nos hace cínicos (sinvergüenzas). Podemos decir que entre el
individuo y la comunidad humana se está produciendo una verdadera ruptura (n. 31)

“¡Qué bonito sería que a medida que descubrimos nuevos planetas lejanos, volviéramos a
descubrir las necesidades del hermano o de la hermana en órbita alrededor de mí!” (cf 31)
4. El camino para un cambio
El camino no es aislarnos y encerrarnos en nosotros mismos, en nuestros propios intereses y
necesidades: así no se devuelve la esperanza ni se pone en marcha una renovación.
Al contrario, el camino es el de la cercanía, la cultura del encuentro. Hay que decirlo con fuerza:
“El aislamiento, no; la cercanía, sí. La cultura del enfrentamiento, no; la cultura del encuentro, sí”
(n. 30)

5. Horizontes de belleza
Debemos tener muy claro que, una cosa es sentirse obligados a vivir juntos, y otra es apreciar la
riqueza y la belleza de las semillas de vida en común que hay que buscar y cultivar juntos (n.29).
¿Cómo estoy cultivando esa vida en común con quienes me rodean? ¿soy el agua, la tierra, el
sol que esa semilla necesita o soy el veneno que la mata para siempre?

Hermoso horizonte si, junto al crecimiento de las innovaciones de la ciencia y de la tecnología,

creciera también la justicia y la inclusión social de los excluidos, de los pobres y marginados.
Hermoso horizonte si, al tiempo que descubrimos nuevos planetas lejanos, descubriéramos
también las necesidades del hermano o hermana del propio entorno (n. 31).

6. Los “avisos” de la pandemia del COVID-19

Nos ha hecho conscientes de ser una comunidad mundial que navega en una misa barca, donde
el mal de uno perjudica a todos. Hemos recordado que necesitamos de todos para salvarnos:
nadie puede salvarse solo, solo es posible salvarse juntos.
La pandemia nos ha quitado la máscara y nos ha mostrado lo vulnerables y frágiles que somos,
ha dejado al descubierto nuestras falsas “seguridades” con las que habíamos construido un futuro
prometedor que se vio frustrado y quedó únicamente en el recuerdo y la memoria de cada uno.
Con la pandemia, que marca la historia de la humanidad, se cayó la falsa apariencia con que
disfrazábamos nuestras “necesidades”, preocupados siempre por la propia imagen y encerrados
en nosotros mismos, dejando al descubierto una pertenencia de la que no podemos evadirnos:
nos pertenecemos como HERMANOS (n. 32).

7. “Antes”, “en” y “después” de la pandemia

“ANTES”: El mundo se encaminaba “de manera imparable” hacia una economía que, utilizando
los avances tecnológicos, intenta reducir los “costos humanos” (produciendo así los excluidos/as
por el desempleo). Y algunos pretendían hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para
que todo estuviera asegurado.

“EN”: La pandemia nos obliga:

✓ A volver a pensar en los seres humanos, en todos, más que solo en el beneficio de
algunos…
 ✓ A reconocer que:
• Nos habíamos alimentado con sueños de esplendor y grandeza y hemos
terminado comiendo desatención, encierro y soledad,
• Nos habíamos empachado de conexiones y hemos perdido el sabor de la
fraternidad,
• Habíamos buscado el resultado rápido y seguro y nos vemos abrumados por la
impaciencia y la ansiedad,
• Presos de lo virtual, nos damos cuenta de que hemos perdido el gusto y el sabor
de la realidad,
• Resuena ahora el llamado a pensar mejor nuestros estilos de vida, nuestras
relaciones, la organización de nuestras sociedades y, sobre todo, el sentido de
nuestra existencia (n. 33).
• Este desastre mundial tiene relación con nuestro modo de situarnos frente a la
realidad, cuando pretendemos ser señores absolutos de la propia vida y de todo
lo que existe – el expolio de la Casa común - (n.34).

“DESPUÉS”: Sin olvidarnos de las lecciones de la historia, que es “maestra de la vida”, después
de la pandemia, COMPRENDER activamente:
➢ Que tenemos que evitar a toda costa la que sería la peor reacción: volver a caer, y con
más fuerza aún, en un consumismo ansioso y en nuevas formas egoístas de cuidarnos
sólo a nosotros mismos, sin cuidar a los otros.
➢ Que, al final de todo esto, ya no hablemos de “nosotros” y “los otros”, sino solo de un
gran “nosotros” que incluya a toda la humanidad.
➢ Que no nos olvidemos de los ancianos muertos por falta de respiradores, en parte como
resultado de sistemas de salud desmantelados año tras año.
➢ Que tanto dolor no sea inútil, porque seamos capaces de dar un salto hacia una forma
nueva de vida.
➢ Que descubramos, de una vez para siempre, que tenemos necesidad y nos debemos los
unos a los otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y
todas las voces, más allá de las fronteras que hemos creado (n.35).

8. Una verdadera comunidad de pertenencia

➢ Que, si no logramos recuperar y compartir la pasión por tener una comunidad de
pertenencia y de solidaridad, este ilusionismo global engañoso en el que vivimos caerá
ruinosamente y dejará a muchos a merced de la náusea y del vacío.
➢ Que no olvidemos ingenuamente que la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre
todo cuando sólo unos pocos pueden permitírselo, sólo podrá provocar violencia y
destrucción de unos y otros.
➢ Que el “sálvese quien pueda” se traducirá rápidamente en el “todos contra todos”, y eso
será peor que una pandemia (n.36).

“Pero tengo contra ti que has dejado de lado tu primer amor.

Recuerda, pues, de dónde has caído, conviértete y recupera tu conducta primera.”
cf Ap 2,4-5
 ACTIVIDAD

Reflexionamos:
El tipo de vida que se difunde y la sociedad fomenta la ley del menor esfuerzo, de la comodidad,
de “dejar hacer ...” Saber hacer frente a la dificultad es importante aún hoy.
Es necesario integrar en todos los ambientes inteligencia y razón, cerebro y corazón, verdad y
amor, esfuerzo y facilidad, justicia y caridad.

Desarrollo de la actividad:
1. El facilitador solicita a todos los interlocutores participar de la actividad, pidiéndoles tener una
hoja de papel y un lapicero.
2. Mencionará las siguientes frases y cada uno debe colocar en la hoja de papel la palabra SI o
NO, según le parezca que es verdad o no la frase que propone el facilitador.
◆ La relación es un “hacer” con el otro.
◆ Las relaciones son buenas cuando “el otro” es un “medio” que me sirve.
◆ Una relación es válida cuando considero al otro un “tú” personal.
◆ La relación con los demás se funda en el “ser” y no en el “tener”.
◆ A través de la relación con el otro me conozco a mí mismo.
◆ La relación con el más necesitado y descartado me hace más libre.
◆ La relación del “yo” con el tú” crea el “nosotros”.
◆ El hombre no encuentra sentido a su vida si no comprende que es un ser en relación.
◆ Ser y estar para el “otro” me hace ser persona humana.
◆ La pandemia nos enseñará a crear relaciones nuevas entre nosotros, fundadas en más
igualdad sean entre todos…
3. Se vuelven a leer las frases y se pide a los interlocutores que escriban la frase que más les
llama la atención y con la que se identifican. Damos dos minutos para que puedan reflexionar
de manera personal la frase escogida. Seguidamente pedimos la participación de 3 personas
para que compartan su reflexión de forma breve.
EVALUACIÓN

✓ Escribe 2 acciones concretas que puedas hacer en tu familia, trabajo, parroquia, colonia,
para volver a soñar con un mundo justo y en paz.
✓ ¿Cómo se puede educar a los niños y jóvenes de hoy para que sepan abrir los ojos a lo
que es mentira y corrupción y sepan, así, diferenciar entre apariencia y verdad?
✓ ¿Cuáles son las principales lecciones prácticas de la pandemia para cambiar nuestro
estilo de vida?

COMPROMISO
 CAPÍTULO PRIMERO
SOMBRAS DE UN MUNDO CERRADO

TEMA 4  TALLER
EL ILUSIONISMO DE LA COMUNICACIÓN

Al desaparecer el silencio y la escucha, convirtiendo todo en

tecleos y mensajes rápidos y ansiosos, se pone en riesgo la
estructura básica de una sabia comunicación humana.
Papa Francisco.
 ENLACE OBJETIVOS

✓ El primer capítulo de FT, dedicado a las ✓ Analizar las formas de

“tendencias” que en el mundo de hoy son un violencia que se pueden
obstáculo para la fraternidad universal, incluye lo originar en los distintos
que el Papa llama el “ilusionismo de la recursos digitales no
comunicación”, apuntando a la paradoja de una importando la edad, clase
super-comunicación que no responde a la social o ideología.
necesidad que tenemos los unos de los otros, ✓ Conocer cuál es, a veces, la
puesta al descubierto por la pandemia. postura de la gente ante
✓ Complementaremos la gran sombra de una actitud hechos de violencia y
excluyente en el cáp 4 referente a los emigrantes. fanatismo que se dan en
ciertos entornos digitales.
✓ Con este taller nos acercamos al tema de la
comunicación e información en la era digital, con la ✓ Resaltar la importancia de una
mirada siempre puesta en su incidencia en la relación con los otros,
fraternidad y la amistad social. Hombres y caracterizada por la cercanía,
mujeres, niños y jóvenes nos encontramos la amistad fraterna, la ayuda
adormecidos frente a las pantallas, alejándonos de mutua, el amor incondicional.
quienes tiene cerca y supuestamente Provocando sensación de
“acercándonos” a quienes están lejos. bienestar y auténtica alegría.

PRIMER MOMENTO

CONTEXTUALIZACIÓN

LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y LAS REDES SOCIALES

Estamos viviendo una época de cambio y replanteamientos en torno a los valores que
imperan en la sociedad. Dada su enorme dimensión socializadora y la influencia que ejercen en
niños, jóvenes y adultos, las nuevas tecnologías tienen un papel muy determinante a la hora de
determinar estilos de vida e imponer modos de interacción con los otros, y a imprimir una
determinada concepción de todo lo que nos rodea.
Las nuevas tecnologías y las redes sociales están cada vez más presentes entre nosotros,
se han convertido en una herramienta de fácil acceso y de comunicación y cuya utilización ocupa
mucho tiempo del día de los de niños, jóvenes y adultos
Hay una utilización constructiva y enormemente provechosa de estos medios, que se ha
evidenciado aún más en el tiempo de pandemia.
Pero no nos puede pasar desapercibida la utilización, a veces, irresponsable de estos
valiosos medios, cuando se utilizan para chantajes, insultos, amenazas, acosos, abusos,
violencias, descalificaciones, atropellos de la intimidad de las personas…
 La agresividad social (tan contraria a la fraternidad y a la amistad social) encuentra en los
dispositivos móviles y en las computadoras un espacio de difusión sin precedentes (Cf. n.44). De
ahí que sea presentada como una gran sombra de este mundo cerrado.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

✓ Observamos con atención el contenido del siguiente video (Si no tienes el acceso a reproducir
el video, realiza la sugerencia de actividad que encuentras en el anexo)
https://www.youtube.com/watch?v=inNJbdp1qh8
✓ Se pedirá a los interlocutores presten atención a las características CLAVES de los
protagonistas en la forma que utilizan las nuevas tecnologías en el día a día, acciones
positivas y acciones peligrosas o de riesgo.

PAUTAS PARA EL ANÁLISIS DE LA ACTIVIDAD

✓ Una vez visto el video, se realiza el siguiente análisis.
◆ ¿Te identificas con el uso que hacen de las redes sociales los protagonistas del video?
◆ ¿Qué acciones son peligrosas?
◆ ¿Cuáles pueden ser los problemas que tenemos al utilizar las redes sociales de modo
inadecuado?
✓ ¿Crees que un mal uso de las redes sociales puede ser un atentado grave a la fraternidad y
amistad social? ¿Puedes dar algunos ejemplos?
✓ A continuación, los interlocutores reflexionan sobre las fotografías y tendrán que identificar a
qué tipo de violencia pertenece cada fotografía (ver anexo).
✓ Y responder: 3 acciones concretas que se puede hacer para lograr una fraternidad universal
en el uso de las tecnologías.

CONCLUSIONES

1. Los medios de comunicación digitales, mal utilizados, pueden exponer al riesgo de

dependencia, de aislamiento y de progresiva pérdida de contacto con la realidad concreta,
obstaculizando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas (Cf. n.42).
2. Compartir información personal en la red como fotografías, ubicación, datos personales y
compartirlo con 300 personas o más, a quienes consideramos “amigos”, son acciones
potencialmente peligrosas para cualquier usuario, no importando la edad que tenga, si es
hombre o mujer ni la clase social. Es necesaria, pues, una sensibilización, porque hay que
reconocer que en el mundo de las redes estamos frente a una “espada de doble filo”.
3. En la comunicación digital se quiere mostrar todo y cada individuo se convierte en objeto de
miradas que hurgan, desnudan y divulgan, frecuentemente de manera anónima. El respeto
al otro se tritura hasta tal punto que, al tiempo que lo desplazo, lo ignoro y lo mantengo a
distancia, puedo, sin pudor alguno, invadir su vida hasta el extremo (n.42).

SEGUNDO MOMENTO

CONTEXTUALIZACIÓN

LAS REDES SOCIALES Y LAS RELACIONES INTERPERSONALES

Las redes digitales de odio y destrucción:

✓ No constituyen (como algunos pretenden hacer creer) una forma grupal de mutua ayuda,
sino meras asociaciones contra un enemigo (Cf. n.43).

✓ Pueden exponer al riesgo de dependencia, de aislamiento y de progresiva pérdida de

contacto con la realidad concreta.

✓ Son un obstáculo para el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas.

✓ Al eximir del esfuerzo de cultivar una amistad, una reciprocidad estable e, incluso, un
consenso que madura con el tiempo tiene solo apariencia de sociabilidad.

✓ Las relaciones digitales no llegan a construir un verdadero “nosotros”, sino que suelen
disimular y agrandar el mismo individualismo que se expresa en la xenofobia1 y en el
desprecio de los débiles (n.43).

✓ Necesitamos del contacto con los otros, disfrutar de los gestos físicos, las expresiones del
rostro, los silencios, comprender el lenguaje corporal, y hasta el perfume, el temblor de
las manos, enrojecer, sudar, puesto que todo esto habla y forma parte de la comunicación
humana

✓ La conexión digital no basta para tender puentes, no alcanza para unir a la humanidad.
(n. 43).

1
Xenofobia es el rechazo al extranjero o inmigrante, cuyas manifestaciones pueden ir desde el simple rechazo,
pasando por diversos tipos de agresiones y, en algunos casos, desembocar en un asesinato.
 DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

✓ Observamos el video, el cual nos introducirá a la actividad.

https://www.youtube.com/watch?v=qJDQNGJr8yE
✓ Compartimos, brevemente lo que nos dice la frase DESCONECTA PARA CONECTAR.

PAUTAS PARA EL ANÁLISIS DE LA ACTIVIDAD

◆ Una vez visto el video, se pide a los interlocutores participar a manera de lluvia de ideas. El
facilitador va registrando en el siguiente recuadro los aportes de los participantes.

ACTIVIDADES PARA FOMENTAR LA LO QUE NO FAVORECE

CONVIVENCIA CON LA FAMILIA,
AMIGOS Y VECINOS.
1.
1.

CONCLUSIONES

1. Muchos estudios realizados en los últimos años advierten que estar mucho tiempo en las
redes sociales puede provocar una conducta adictiva que disminuye la capacidad de toma
de decisiones, provoca incapacidad para concentrase, dificultades en la atención y la
memoria.
2. En la actualidad tomar un café o dialogar con una persona se ha hecho cada vez más difícil,
debido a que nos deslumbramos por la vida digital. No somos conscientes del daño que
provoca a nuestros seres queridos, vivimos ante una amenaza que pone en riesgo nuestras
relaciones en la vida real (Cf. n.48)
3. Las aplicaciones tecnológicas de comunicación pueden provocar conductas impulsivas que
generan emociones como la ira, depresión y envidia. "Las redes sociales disminuyen el
autocontrol de las personas, causando que estas se comporten de una forma distinta a como
lo harían en una conversación cara a cara".
 TERCER MOMENTO

CONTEXTUALIZACIÓN

EL COMPROMISO
Para recordar:

❖ Un camino de fraternidad, local y universal sólo puede ser recorrido por espíritus libres y
dispuestos a encuentros reales (n. 50).
❖ No hay que perder la capacidad de escucha. San Francisco de Asís «escuchó la voz de
Dios, escuchó la voz del pobre, escuchó la voz del enfermo, escuchó la voz de la
naturaleza. Y todo esto lo transforma en un estilo de vida. Deseo que la semilla de san
Francisco crezca en muchos corazones” (n.49)
❖ Busquemos juntos la verdad en el dialogo, en la conversación honesta y de escucha al
otro. De lo contrario no se penetra en el corazón de la vida, no se reconoce lo que es
esencial para darle un sentido a la existencia. No convirtamos la tecnología en un
obstáculo para la fraternidad universal y la amistad social. Al contrario, hagamos que sea
un valioso instrumento.

ACTIVIDAD DE CIERRE

Para terminar el taller el facilitador organizará la forma de recitar la siguiente oración:

Señor, tú me llamaste y liberar al cautivo.

para ser instrumento de tu gracia,
para anunciar la buena nueva,
para sanar las almas.
Instrumento de paz y de justicia,
pregonero de todas tus palabras,
agua para calmar la sed hiriente,
mano que bendice y que ama.
Señor, tú me llamaste
para curar los corazones heridos,
para gritar, en medio de las plazas,
que el Amor está vivo,
para sacar del sueño a los que duermen
Soy cera blanda entre tus dedos,
haz lo que quieras conmigo.
Señor, tú me llamaste
para salvar al mundo ya cansado,
para amar a los hombres
que tú, Padre, me diste como hermanos.
Señor, me quieres para abolir las guerras,
y aliviar la miseria y el pecado;
hacer temblar las piedras
y ahuyentar a los lobos del rebaño.
Amén.
 ANEXO

PRIMER MOMENTO
PAUTAS PARA EL ANÁLISIS DE LA ACTIVIDAD
✓ Realizamos el siguiente análisis.
◆ ¿Cuál es el papel que tienen las redes sociales en tú vida? ¿Cuánto tiempo
inviertes al día en el uso de las redes sociales?
◆ ¿Qué acciones consideras peligrosas en el uso de las redes sociales y el internet?
◆ ¿Cuáles pueden ser los problemas que tenemos al utilizar las redes sociales de
modo inadecuado?
◆ ¿Crees que un problema debido al mal uso de las redes sociales puede ser grave?
✓ A continuación, los interlocutores reflexionan sobre las fotografías y tendrán que identificar a
qué tipo de violencia pertenece cada fotografía.
✓ Y responder: 3 acciones concretas que se puede hacer para lograr una fraternidad universal
en el uso de las tecnologías.

SEGUNDO MOMENTO
✓ Compartimos, brevemente lo que nos dice la frase DESCONECTA PARA CONECTAR.
✓ ¿La búsqueda de información inmediata y no verídica en el internet es garantía de sabiduría
para la persona? ¿por qué?

PAUTAS PARA EL ANÁLISIS DE LA ACTIVIDAD

◆ Una vez visto el video, se pide a los interlocutores participar a manera de lluvia de ideas.
El facilitador va registrando en el siguiente recuadro los aportes de los participantes.

ACTIVIDADES PARA FOMENTAR LA LO QUE NO FAVORECE

CONVIVENCIA CON LA FAMILIA,
AMIGOS Y VECINOS.
1.
1.
APOYO VISUAL