DOMENICA PITA

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

PARADIGMAS PRINCIPALES DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA

Marxismo.
El marxismo ha pretendido desarrollar una ciencia social unificada (historia,
teoría sociológica, teoría económica, ciencia política y epistemología) para la
comprensión de las comunidades divididas en clases y la fundamentación de
una perspectiva revolucionaria del cambio social que ha inspirado incontables
movimientos sociales y políticos en el planeta por medio de la historia
actualizada.
Esta crítica no es aceptada por ciertos postmarxistas como Ernesto Laclau y
Chantal Mouffe, quienes aseguran que la historia no solo está definida por
métodos de producción, empero además por conciencia y voluntad, 6
Numerosas corrientes además se han desarrollado en el marxismo académico,
constantemente bajo la predominación de otros puntos: marxismo
estructuralista, marxismo histórico, marxismo fenomenológico, marxismo
analítico, marxismo humanista, marxismo occidental y marxismo hegeliano.
Fundamentos
Señaló que “la concepción histórico culturalista no ha sido construida como
una generalización lineal y directa a partir de la práctica (inducción) en el
sentido empirista, sino de la preparación de una plataforma conceptual crítica,
cuyo relacionado primordial ha sido lógicamente la práctica, empero no en el
sentido de la lógica formal, sino del procedimiento de ascensión de lo
abstracto a lo concreto pensado que no es otro que el procedimiento de Marx”
(p. Fariñas además destacó que la descripción histórico-culturalista de los
procesos y fenómenos del desarrollo humano debería ser construida
prácticamente por medio del procedimiento dialéctico de ascensión de lo
abstracto a lo concreto pensado, o posiciones que se aproximen a dicho marco
(dialéctica de la integridad concreta).
Caracteristicas
En medio de las primordiales propiedades del marxismo y que argumentan en
qué radica, tenemos la posibilidad de resaltar las próximas:
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La sociedad debería ser igualitaria: El marxismo desea terminar con la

contienda de clases.
Revocar la propiedad privada: Pretende, al igual que el comunismo, que no
exista propiedad privada.
El capitalismo explota a los trabajadores: De acuerdo con el marxismo, el
capitalismo explota a los trabajadores.

Funcionalismo
El funcionalismo es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las
ocupaciones que tienen que mantener el orden predeterminado en las
comunidades. Es una corriente teórica surgida en Inglaterra en el año 1930 en
las ciencias sociales, en especial en sociología y antropología social. En este
sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus textos comunicación con
comunicación de masas, pues dicha es la verdad de la sociedad actualizada. El
funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose
después con enorme triunfo en USA. La corriente funcionalista es el colegio
más amplia; se ha llegado a naturalizar y aprender el paradigma de las ciencias
de la comunicación.

Fundamentos
La teoría funcionalista recomienda que las comunidades disponen de
mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades, así
como las reglas que determinan el código de conducta de las personas, los
cuales variarán en funcionalidad de los medios existentes y en otros términos
lo cual rige la igualdad social.
Según Parsons, la teoría de sistemas se fundamenta en la teoría funcionalista,
y instituye que la sociedad se organiza como un sistema social que debería
solucionar 4 imperativos primordiales para subsistir: Integración por medio de
las diversas clases sociales.
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Los funcionalistas poseen una perspectiva biologicista de la sociedad, o sea,

comprenden a la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene
postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en América Latina ha sido
Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-
tecnológico Humboldt.
Caracteristicas
El funcionalismo se caracteriza por lo próximo:
•Nació en 1930 en Inglaterra, como fruto del trabajo anterior de Durkheim,
Radcliffe-Brown, Bronislaw Malinowski y otros sociólogos y antropólogos de
trascendencia.
•Ofrece una secuencia de teorías fundamentadas en diferentes disciplinas del
saber, dotadas de enfoques particulares: la teoría hipodérmica, la teoría de los
efectos limitados, etcétera.
la corriente funcionalista abrió el camino de la Antropología Científica, que con
posterioridad pudo desplegarse rápidamente y con gran éxito en los Estados
Unidos.

Analítico
El método empírico-analítico es uno de los modelos para describir el método
científico, que se basa en la experimentación y la lógica empírica. Junto a la
observación de fenómenos y sus análisis estadísticos, este método es el más
usado en el campo de las ciencias sociales y en las matemáticas.
Fundamentos
Su aporte interlocutor social democrático al proceso de investigación es
resultado fundamentalmente de la experiencia. Estos métodos posibilitan
revelar las relaciones esenciales y las características fundamentales del objeto
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de estudio, accesibles a la detección sensoperceptual, a través de

procedimientos prácticos y diversos medios de estudio. Su funcionalidad útil
demostrada destaca la entrada en campos inexplorados o en aquellos en los
que destaca el estudio descriptivo.
Caracteristicas

• Es un método fáctico: se ocupa de los hechos que realmente

acontecen.

• Se vale de la verificación empírica: no pone a prueba

las hipótesis mediante el mero sentido común o el dogmatismo
filosófico o religioso, sino mediante una cuidadosa contrastación por
medio de la percepción.

• Es autocorrectivo y progresivo (a diferencia del fenomenológico).

La ciencia se construye a partir de la superación gradual de sus
errores. No considera sus conclusiones infalibles o finales. El método
está abierto a la incorporación de nuevos conocimientos y
procedimientos con el fin de asegurar un mejor acercamiento a la
verdad.

• Muestra: El muestreo es una parte importante del método analítico

ya que si se toma mal la muestra los resultados serían erróneos o
inservibles.

Interpretativo
El paradigma interpretativo comprende que la realidad es dinámica y diversa
dirigida al significado de las acciones humanas, la practica social, a la
comprensión y significación. Hay una relación de participación democrática y
comunicativa entre el investigador y el objeto investigado.
Fundamentos
Parte de un punto de vista naturalista y humanista, y se inscribe en el tipo de
investigación cualitativa; el investigador busca interrelaciones entre el sujeto
de investigación y todo lo que le rodea, a sabiendas de que debe observarle
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atentamente, y que la observación por parte del investigador moldea al sujeto

al igual que a sí mismo.

En otras palabras, el paradigma interpretativo interpreta datos y sustituye la

medición y la constatación empírica (es decir, lo que puede probarse en la
realidad) por la comprensión de esa realidad. Es un paradigma de investigación
que ha influido decisivamente en disciplinas como la psicología, la historia, la
antropología, la economía y otras ciencias sociales y humanísticas.

Caracteristicas
El paradigma interpretativo tiene varias características que lo diferencian de
otros paradigmas:

No busca generalizaciones

El paradigma interpretativo, al pretender entender y comprender la realidad,

no busca generalizaciones científicas ni aumentar el conocimiento teórico.

Deconstructivista

Tiene un carácter eminentemente deconstructivo, en el sentido de que debe

analizar las partes y el todo en un continuo círculo que se interrelaciona.

Carácter holístico

El paradigma interpretativo tiene en cuenta todos los elementos que

componen la realidad (o al menos lo intenta), para así poder explicarla
basándose en datos reales.

La ciencia y el conocimiento no son neutrales

En su interés por entender que la realidad es dinámica y cambiante,

comprende que el conocimiento no puede ser neutral porque se desarrolla en
individuos con creencias, valores, principios éticos y culturales que influyen
tanto en su comportamiento como en su propia comprensión del entorno.
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Estruturalista

El estructuralismo es un enfoque filosófico afín a diversas ciencias y disciplinas,

que propone el análisis de un objeto o sistema como un todo complejo de sus
partes relacionadas entre sí. Es decir, y como su nombre lo indica, se propone
la identificación de las estructuras que componen el objeto de estudio, sea el
cual sea.

Fundamentos

Es importante entender que el estructuralismo no es una escuela concreta de

pensamiento, como puede ser el marxismo o la fenomenología, sino que es un
enfoque de investigación, muy empleado en las ciencias sociales. Durante la
segunda mitad del siglo XX se popularizó hasta convertirse en el más usual a la
hora de estudiar el lenguaje, la cultura y la sociedad.

El postulado central del estructuralismo es que el significado de las cosas está

determinado por su estructura interna, o sea, por el conjunto de sistemas que
operan en su interior y que pueden ser estudiados por separado.

En ese sentido, la novedad de este enfoque no fue el de introducir la idea de

estructura, que ha estado presente en el pensamiento Occidental desde sus
inicios, sino emplearlo para eliminar cualquier concepto central que ordene la
realidad, como sí ocurría con las ideas platónicas: la religión ordenaba el
mundo en torno a Dios y la fe

Caracteristicas

Es importante entender que el estructuralismo no es una escuela concreta de

pensamiento, como puede ser el marxismo o la fenomenología, sino que es un
enfoque de investigación, muy empleado en las ciencias sociales. Durante la
segunda mitad del siglo XX se popularizó hasta convertirse en el más usual a la
hora de estudiar el lenguaje, la cultura y la sociedad.

El postulado central del estructuralismo es que el significado de las cosas está

determinado por su estructura interna, o sea, por el conjunto de sistemas que
operan en su interior y que pueden ser estudiados por separado.
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En ese sentido, la novedad de este enfoque no fue el de introducir la idea de

estructura, que ha estado presente en el pensamiento Occidental desde sus
inicios, sino emplearlo para eliminar cualquier concepto central que ordene la
realidad, como sí ocurría con las ideas platónicas: la religión ordenaba el
mundo en torno a Dios y la fe

Complejidad
El paradigma de la complejidad constituye una forma de situarse en el mundo
que ofrece un marco creador de nuevas formas de sentir, pensar y actuar que
orientan el conocimiento de la realidad y la adquisición de criterios para
posicionarse y cambiarla.
Fundamentos
El paradigma de la complejidad declara su omnipresencia particularmente en
los organismos vivos, es en ellos en donde se despliegan en forma vehemente
todas las propiedades que los tipifican. En este enfoque se intenta hacerlo
extensivo a la organización y a la economía como si fueran de la
misma naturaleza que lo biológico. Por supuesto, no es nueva la perspectiva
de mirar la sociedad y el ambiente empresarial como un organismo vivo. Lo
que ha llevado a pensar de esta manera es que el avance del conocimiento
está permitiendo descubrir que existe una gran conformidad entre lo que
ocurre en el mundo natural y lo que acontece en las relaciones
organizacionales complejas.
Tal vez el aspecto más controvertido sea precisamente considerar a la
sociedad y de hecho al mercado y a la gestión empresarial como organismos
vivos. En sentido estricto no lo son y eso está claro. Con todo, se comportan
como tales porque las pautas sociales y las estructuras institucionales
desarrolladas reflejan la forma en que el ser humano ordena sus propias ideas
y la experiencia de pensar, al fin y al cabo, no son otra cosa que un fiel reflejo
de lo que ve en los fenómenos naturales y en su propia arquitectura. Maturana
y Varela los catalogan, como se verá, como organismos vivos de tercer orden.
Caracteristicas
as características principales del paradigma de la complejidad son: la
cultura nacional y el regionalismo, el relativismo axiológico, lo articulable, el
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cambio, lo abierto, las ciencias alternativas, la fragmentación, lo heterogéneo,

lo subjetivo, la pluralidad de códigos morales. El paradigma de la complejidad,
característico de la Posmodernidad, conlleva una mirada abierta y
sin leyes abarcadoras. Como seres humanos se vive en un determinado
contexto que condiciona cultural y socialmente.
Provee un lenguaje y un saber que son necesarios para poder reflexionar de
manera autónoma. Esto marca una dependencia de un gran conjunto
de variables (educación, cultura, sociedad) que generalmente actúan guiadas
por el azar. Nosotros interaccionamos con estos sistemas y llegamos a darnos
cuenta de que en cierta medida los poseemos y ellos nos poseen.
Bibliografias
1. Mario SOTO GONZÁLEZ, "Edgar Morin. Complejidad y sujeto humano",
ISBN: 84-688-1185-8, Valladolid, 1999, Universidad de Valladolid,
disponible en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
2. Emilio ROGER CIURANA, "Edgar Morin. Introducción al pensamiento
complejo", ISBN: 978-84-7762-765-4, Valladolid, 1997, Universidad de
Valladolid, Secretariado de Publicaciones, Email:
secretariado.publicaciones@uva.es, Página Web.
3. María DA CONCEICAO DE ALMEIDA, "Para Comprender la Complejidad",
ISBN: 978-968-9330-01, GRECOM/UFRN, 2006, disponible en Sitio
Oficial del Profesor Morín.
4. Cerdá, Carlos., 2000, "El desencanto weberiano en la sociedad
posmoderna", en: Enfoques, N 12, págs. 21-33.
5. Dussel, I., y otros, 2001, La Escuela Como Máquina de Educar, Buenos
Aires, Paidós.
6. Frigerio, G., 2004, "La complejidad de educar", en: Novedades
Educativas, N 168, págs.4-7.
7. Giussani, L., 2004, Educar es un riesgo, Buenos Aires, Ediciones Ciudad
Nueva.
8. Haramboure, M. E., 2005, "La complejidad de la
pretendida integración", en: Novedades Educativas, N 179, págs.19-21.
9. Morin, E., y otros, 2003, Educar en la era planetaria, Barcelona, Gedisa
10.Ídem., 1999, La Cabeza Bien Puesta, Buenos Aires, Nueva Visión.