Clase 23: “Me dará sin mujer descendia”

1.

En el caso Juanito, teníamos que poner de manifiesto la complejidad de la relación con el padre.
En efecto, no olvidemos que este ultimo es quien lleva a cabo el análisis. Tenemos pues el padre
real, actual que dialoga con el niño. Este es ya un padre que tiene la palabra. Pero mas allá de el.
Esta ese padre quien se releva esta palabra y es como el testimonio de su verdad, el padre
omnipotente, representado por Freud.

2.

En la fobia cada vez que en un sujeto joven se enfrente ustedes a una fobia, podrán advertir que el
objeto e dicha fobia es siempre un significante.

Este es el sentido de la formula que les di:

(I

M+falo+a) M

Los términos que figuran bajo la barra representan lo que fue complicando progresivamente la
relación elemental con la madre, de la que partimos cuando es hable del símbolo de la frustración,
S (M) cuando la madre esta presente-ausente. Así s establecen las relacione del niño con la madre
a lo largo de las distintas edades en la secuencia del desarrollo.

El caso juanito nos conduce primera a aquella fase extremadamente ardua en que la madre se
complica con elementos suplementarios de toda clase. En primer lugar, el falo . Les dije que era
con toda seguridad el elemento critico de la hianca en esa relación de a dos que la dialéctica
analítica actual nos presenta como tan cerrada. Por el contrario, el es precio advertir hasta que
punto el propio niño esta en relación con una funciona imaginaria de la mande. Por otra parte,
esta el otro niño a , que i que fuese por un instante echa, expulsa al niño cariño de la madre.

Siempre verán aparecer una fobia en el niño en este momento critico que es típico, algo falta algo
que vendrá a a jugar el papel fundamental e la salida de la crisis, aparentemente sin salida de la
relación del niño con la madre Puede esquematizar así:

(P) M -

Si el complejo de edipo significa algo, es que a partir de cierto momento la madre es considerada
vivida en función del padre.

Es el padre a nivel del padre simbólico. Es el nombre del padre que instaura la existencia del padre
en la complejidad con la que se nos presenta. Esta complejidad toda la experiencia de la
psicoptalogia nos la descompone bajo el encabezamiento de l complejo de edipo. La introducción
de este elemento simbólico aporta una dimensión nueva, radical, a la relación del niño con la
madre.

Para completar la segunda parte de la ecuación:

(p) M - (-P) (X PHI)

(-P) es lo que representa padre real. Lo que s expone al niño en una especie de antagonismo
imaginario. Es la función imaginaria del padre, en la media que este juega el papel agresivo,
represivo, supuesto por el complejo de castración.

Por una parte, en las relaciones con la madre ocurre algo que introduce como factor simbólico. El
es quien posee la madre, quien goza de ella legitamamente. Es una función fundamental y al
mismo tiempo problemática, que en ocasiones puede debilitarse o fragmentarse.

Por otra parte, hay algo cuya función es hacer entrar en el juego de los instintos del sujeto y en la
asunción que este hace de sus funciones una significación esencial, verdaderamente especial. Esta
significación que esta presente ahí, se llama castración.

El análisis representa la castración de la forma mas instrumental. Unas tijeras, un hacha, etc. Son
significantes que se estampan en las funciones sexuales.

Por otro lado, se debe prestar atención al hecho de que el propio complejo de edipo se organiza
en el plano simbólico, lo cual supone detrás de el la existencia constituyente del orden simbólico.

La interrogación del orden simbólico que emerge en el niño Juanito a propósito de P mayúscula en
forma de pregunta, que es un padre. El padre es en e feto el eje, el centro ficticio y concreto del
mantenimiento del orden genealógico que le perite al niño onmicuie de la forma satisfactoria. El
niño aparece en un mundo humano organizado por el orden simbólico y eso ha de enfrentarse.

Introduje la ultima vez aquello que llame la función metafórica del objeto fobico. Es decir le objeto
fobico, viene a desempeñar el papel que, por alguna carencia real en el caso Juanito, no
desempeña el personaje de padre. así el objeto fobia juega el pape metafórico.

La función del caballo, al redor del cual van a gravitar toda clases de desviacionismo, formadora fin
de cuentas un elemento que suple, lo que falto al desarrollo del sujeto, es decir, a los desarrollos
proporcionados por la dialéctica del entorno donde esta inmerso. Pero esto solo es posible
imaginariamente.

Para cumplir la fucion de transformar esta angustia en miedo, el sujeto elige una forma que
constituye un punto de detención un termino, un pivote, un soporte a cuyo alrededor se va
enganchando todo lo que vacila, amenazado por la corriente anterior surgida de la crisis de la
relación materna.

Pero la intervención analítica nos muestra que también tiene una función de enganche un papel
fundamental de punto de detención. Alrededor de este punto, el sujeto puede seguir haciendo
girar lo que d e otro modo se declararía con una angustia imposible de soportar.

Todo el progreso del análisis consiste en, extraer en poner e manifiesto las virtualidades que nos
ofrece el uso, por parte del niño de este significante esencial para mediar su crisis. Se trata de
permitirle a este significante que desempeñe el papel que le ha revelado el niño en la constitución
de su neurosis, para afirmar su relación con lo simbólico, tomándolo como auxilio y como punto
de referencia del orden simbólico.

Esto es lo que desarrolla la fobia. Le permite al sujeto manejar este significante obteniendo de el
posibilidades de desarrollo mas ricas que las que contiene. En efecto, el significante al estar ahí en
la medida en que corresponde metafóricamente al padre, permite que se efectúen todas las
transferencias, todas las transformaciones necesarias.
3.

Todo esto nos e va movilizar seriamente diciéndole al niño que es una tontería. Ni tampoco
haciéndole observaciones muy pertenecientes sobre la relación existente entre el hecho de que se
toque su hacepipi y que experimente con mayor intensidad los temores inspirados por la tontería.

Todo el interesa de la observación consiste en mostrar claramente en estas ocasiones el niño

reacciona reforzando los elementos esenciales de su propia formulación simbólica del problema.

Vamos ahora a dar cuenta del esquema general de lo que constituye su progreso.

El gran padre simbólico que es Freud como el pequeño, ese padrea amado que solo comete un
error, pero un gran error el de no cumplir verdaderamente su función de padre, y al menos por un
tiempo su función de padree o de dios, celoso según al inventiva que le dirige juanito.

Si bien el padre le habla con mucho cariño, de todas formas no puede ser si no lo que había sido
hasta ahora, o sea un padre que en lo real no cumple plenamente con su función. En cuanto al
niño hace literalmente lo que se le ocurre con su madre y por ejemplo se mete en la acama con
ella a pesar del padre. Esto significa que no quiere a su padre, si no que para el su padre no
cumple la función que permitiría encontrarle una salida esquemática y directa de la situación.

Inmediatamente después e la intervención de freud, se produce el 5 de abril n fantasma que juega

un papel fundamental y dará lugar a todo lo que se sitúa bajo el signo los transportes en el
ambiguo de la palabra.

Tanto los coches como la bañera tiene la función de representar a la madre. Se trata de un primer
ejercicio imaginario.

También ya hemos visto a juanito muy empeñado en el mantenimiento de la función simbólica,

por ejemplo uno de sus fantasmas , el de la jirafa. El propio juanito complica el juego haciendo
intervenir no ya tan solo un falo simbólico, para jugar al escondite con la madre y niñas, si no un
pequeño pene real, con el que se gana un pescoson.

Lo primero que hará sera mantener una distinción que deja clara al diferencia entre el esquema
real y el esquema simbólico. Le dirá a su padre por que me dices que quiero a mama si es a ti a a
quien quiero?

Y resulta de todo esto?juanito inicia un movimiento de su fobia, haciéndole dar al caballo, todo o
que puede dar. Mantiene l función del caballo, y aprovecha todas las ocasiones que le proporciona
para captar y dilucidar el problema. El sistema se representa como un gran juego, el niño intentara
introducir los nuevos elementos que permitir re cristalizar la situación.

Juani6o hace intervenir a su propia hermana, en la dimensionó imaginaria. Despliega a su

alrededor una construcción sorprendete, una brillante fantasía consiste ne suponer que siempre
estuvo en el maletero casi desde toda al eternidad

El se sirve literalmente de su hermanita como de una especie de ideal del yo. Ella se convierte en
la dueña del significante, la dueña del caballo, lo domina, y atravez ves Juanito puede llegar a
fustiga al caballo, golpearlo. Dominarlo y adueñarse.
Para el siempre s e tratara de esto, de ese fantasma narcisismo en el que encarna la imagen
dominadora. Aun resolviéndose la cuestión de la posesión del falo, esta imagen dejara en un plano
esencialmente narcisista e imaginario el dominio adquirido por el sujeto de a aparición critica.

Tras el desarrollo lúdico de sus fantasmas y la reducción a lo imaginario de los elementos una vez
fijados como significantes,se constituirá la relación fundamental que le permitiría a juanito asumir
su sexo. Lo asumirá de una forma que, por muy normal que sea, podemos suponerla marchada
por una deficiencia..

Lo mas significativo expresa en el fantasma termina del destornillamiento en el que le cambia al

niño su sostén para ponerle un trasero mas grande. Para adaptarse a ese lugar ha convertido en
mucha mas manejable, esa bañera en la que puede entrar le tema de la caída para dialectizarlo.

La formal normal de complejo de castración implica qué el niño, por hablar solo de el, posee un
pene unicamente con la condición de recuperarlo en la media en que se le devuelve tras haberlo
perdido. En el caso juanito, el complejo de castración es constantemente e invocado por el niño, el
mismo sugiere su formula. Junta imágenes, casi ordena al padre que le haga pasar por esa prueba
de forma refleja fomenta y organiza la misma prueba sobre la imagen de su padre le hace una
herida desea que esa herida se realice. Es el propio sujeto quien, al final de observación se asume
como una especie de padre mítica al como ha llegado a concebirlo.