Universidad Nacional de Colombia

Programa Curricular de Derecho

Asignatura de Teoría Constitucional 2021-2
Docentes: Diana Esther Guzmán Rodríguez
Rodrigo Uprimny Yepes
Andrés Abel Rodríguez Villabona

Elaborado por:
Hector Santiago Tonguino
Camilo de Jesús Cury Rosales

Relatoría de la sesión 16 de diciembre de 2021

1. Contenidos abordados en la sesión:

1.1 ¿Qué se entiende por mayorías en una democracia?

Esta pregunta tiene un caracter complejo, ya que se puede abordarse desde un punto de vista
cualitativo, cuantitativo, de poder, de influencia, discriminación o disfunción. Un ejemplo de lo
ambiguo que puede ser este caso es la cuestión planteada por la profesora Diana al preguntar si las
mujeres son una minoría aún representando más del 50% de la población, o por el contrario pueden
considerarse una mayoría. Este tema todavía se encuentra debatiéndose en la actualidad, ya que es
importante para responder interrogantes que podrían ser de ayuda para mejorar la realidad social, por
ejemplo: ¿Qué problemas debe solucionarse con prioridad en la sociedad actual?

2. Cómo se plantean las críticas socialistas ante un modelo constitucional liberal:

Contexto:

En 1830, el concepto de socialismo empieza a surgir gracias a Pierre Lerouz, que da a conocer la idea
como una conciliación entre la fraternidad, la libertad, la igualdad y la unidad. Él y Robert Owen se
encargaron de formar el socialismo desde un punto de vista utópico, muy ideal y con un rechazo a la
violencia, enfocado en lo que se debería hacer para llegar a una utopía.

Tras las Poor Law Amendment Act en 1834 se radicalizó el movimiento obrero, lo que permitió que
en 1848 se diera lugar a una serie de movimientos democráticos con el surgimiento de los
movimientos sociales de trabajadores, que dio pie a las organizaciones conformadas por los grupos
trabajadores, formando así el cartismo. Este fue de gran importancia para la rebelión obrera del siglo
XIX.

Las críticas del socialismo al constitucionalismo liberal van directamente ligadas con la revolución, la
burguesía, ficción política, falacia formalista, opresión material y la explotación vivida por la clase
obrera.

Conceptos clave:

-Ficción política: es generada debido a que el término constitucionalismo es conflictivo e impide

observar la sociedad en su unidad y por lo contrario la fragmenta, debido a que no representa la
realidad ni las relaciones socio-económicas, dando lugar a una ficción creada para describir las
relaciones de dominación que hay en el sistema.

-Falacia de formalidad: sucede debido a que los derechos plasmados en la constitución son una
mentira del estado, ya que si revisamos los Derechos del Hombre y del Ciudadano vemos que la
proyección del sujeto de derecho es un hombre blanco y burgués, dejando sin lugar al hombre
trabajador de raza no blanca.
-Opresión material y explotación: teniendo en cuenta que las constituciones liberales del siglo xix
contaban con impedimentos para la participación política de los trabajadores, la democracia
legitimada era vista con fuertes marcas capitalistas, representando únicamente los intereses burgueses
con un único método de cambio: la revolución (cabe recalcar que lo mencionado va en concordancia
con el pensamiento de Marx).

3. Pensamiento de Marx

Marx contradice el constitucionalismo liberal debido a que él opina que los intereses antagónicos no
pueden ser resueltos mediante debates, sino mediante la fuerza con un enfrentamiento entre intereses
opuestos. Marx también opina que las relaciones de producción determinan la sociedad, por eso la
sociedad civil es un reflejo de la economía y las dinámicas que estas sufren son a su vez reflejo de la
dominación de la clase económica prevalente que deja sin espacio a los obreros de clase baja. Por
esto, la clase dominada debe acudir a la revolución, y la decisión de quién se impondrá sobre el otro
se sabrá únicamente en la lucha.

Marx fue muy escéptico al derecho constitucional como método de cambio, siendo muy consistente
desde su juventud dejando plasmada su opinión en libros como El 18 brumario de Luis Bonaparte o
en su madurez con El manifiesto comunista. Marx plantea su visión de derecho subordinada a las
estructuras económicas y su determinismo formal sobre el derecho, dejándonos la mítica frase “la
estructura de producción e intercambio de cada sociedad determina la superestructura moral,
ideológica y económica de cada sociedad”, dejando claro que los cambios no se iban a hacer a través
del derecho, sino a través de la acción política revolucionaria.

Marx ve el constitucionalismo liberal de dos formas: la primera va en busca de socializar la

democracia liberal (social democracia) con derechos sociales mínimos y básicos, y la segunda forma
de verlo es como un encubrimiento de la dominación burguesa, por lo que lo más viable es
destruirlo.

4. Pensamiento de Lassalle
Lassalle propone una unificación social debido a que comprende que el humano no es justo por
naturaleza y que para lograr una sociedad justa es necesario llevar a cabo una guía al estado, con esto
se quiere que los medios de producción dejen de pertenecer al estado y pasen a ser de todos,
permitiendo que todos puedan recibir los beneficios generados por estos medios. Sobre el
constitucionalismo liberal Lassalle opina que la constitución reside en el poder y no en el idealismo,
por tanto descarta el constitucionalismo como un modelo adecuado, pues desconoce las realidades
sociales y políticas. Lassalle decía que la constitución es la norma que le da fuerza a las leyes y que no
debería desconocer la realidad social, pues su esencia está dirigida más allá de lo escrito, es decir su
importancia se encuentra en solucionar problemas reales, no en factores ideales.

Lassalle también propone un modelo estatal encargado de defender al más débil del más fuerte, siendo
necesario el sufragio universal y la asociación de producción, pues son los únicos medios para generar
una igualdad.

5. Marx vs Lassalle

Cabe aclarar que el socialismo no tiene solo una corriente, dentro de esta ideología se encuentran el
social hipismo (Saint-Simon propone un cambio utópico en las formas de vida de la gente, los
sansimonianos pensaban que el mejoramiento de la vida iba con el cambio de las estructuras
familiares y sus hábitos), o el “socialismo-ideal” (visto al inicio) y entre otros. Sin embargo ahora es
más importante el socialismo Marxista, este socialismo tuvo tal repercusión en la historia que dividió
el socialismo en antes y después de Marx.

La relación de Lassalle con Marx y Engels se distanció cuando Lassalle instauró la idea de las
estructuras políticas y particularmente constitucionales en el estado de derecho vigente para impulsar
el trabajo de las organizaciones trabajadoras. Lasalle y marx se diferencian en que Marx creía que el
constitucionalismo liberal debía acabar con las instituciones y toda forma de derecho, pues según él
son mecanismos de dominación ante la clase obrera, a diferencia de Lassalle que pensaba que los
mecanismos, las instituciones y las normas no se debían acabar, ya que podía haber un cambio
mediante el derecho constitucional, aumentando la calidad de vida y mejorando las condiciones
laborales.

Lassalle junto con Otto Von Bismarck proponen un estado de bienestar monárquico basado en el
sufragio universal, siendo este otro punto en donde Lasalle se diferencia de marx , debido a que él
supo que el sufragio universal era necesario, antes de imponer ideas de un sector poblacional, las
actuaciones revolucionarias dictatoriales no van a la inclusión. La única forma que la clase obrera
participe en la sociedad es que tenga garantías democráticas y no estar a merced de otras clases…

Las críticas al constitucionalismo liberal se generaron principalmente porque los autores ya

mencionados vivieron bajo constituciones limitadas en derechos, con fijación en dar órdenes y fijar la
seguridad. Un ejemplo fue la crítica de Lassalle, esto es gracias a que él vivió bajo el régimen de la
constitución Prusiana que fue “otorgado” por el emperador para los habitantes de Prusia, esta
constitución era estatista y conservadora.