Asignatura:

Criminología.

Alumno:
EULALIO MEDINA MARTE -

Facilitador
María Rosalba Díaz Henríquez M.A.

Matricula:
03-0689
Recinto Cibao Oriental Nagua
 ESCUELA CLÁSICA Y LA DOCTRINA DEL INDETERMINISMO Y
ESCUELA ANTROPOLÓGICA ITALIANA.

Realiza un informe sobre los postulados de la Escuela Clásica y la doctrina del

indeterminismo comparando éstos con lo estipulado por los precursores de la
Escuela Antropológica italiana.

La antropología y el positivismo biológico de Lombroso

La Teoría de la Evolución sustentada por Darwin, dio pié para el desarrollo del

paradigma evolucionista (tanto en su manifestación biológica como social), bajo el
cual se desarrollaron disciplinas tales como la antropología y la criminología.

La antropología -al igual que la criminología- tiene sus raíces en la filosofía del

Iluminismo, cuando gran parte del mundo ya había sido explorado y se habían
tenido contacto con otros pueblos de características totalmente diferentes al
mundo europeo del momento. Como asevera Paul Mercier: "en esta época
aparecen ya diversas orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores
debates antropológicos. Pueden distinguirse dos grandes corrientes: la que insiste
en el relativismo social y cultural y la que, deseosa de establecer las normas de la
sociedad ideal, se refiere al ‘salvaje’ en una interpretación de la evolución
humana".

Criminología, antropología y la relatividad de la idea de delito

Antes hemos dicho que, bajo la concepción del positivismo biológico, el criminal
era considerado en términos absolutos como un ser anormal, una desviación con
base biológica que representaba una regresión a estados primitivos del ser
humano y que podía catalogarse como una patología. Esta concepción responde a
la reproducción de un fuerte paradigma cuyos efectos aún hoy siguen teniendo
vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contemporánea. Los
componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social;
en donde el primer componente era el más importante, y el último -lo social- muy
pocas veces se tenía en cuenta.

Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones
teóricas y la relación de distintas disciplinas entre sí, se comenzó a prefigurar -
sobre todo en la temática del delito- una concepción de carácter relativista basada
ya más en lo social que en lo biológico.
POSTULADOS DE LA ESCUELA CLASICA
Realiza un ensayo de 2 páginas sobre las consecuencias jurídico-penales de la
teoría de Lombroso y las críticas hechas a la misma por otros pensadores de la
época.

Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y
diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría
general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos.
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible
ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera
intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. Fueron percusores en esta
línea pensadores de la talla de Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.

Podemos decir a partir de este punto entonces que la antropología científica,

comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas
antropológicas.

Algunos rasgos notables de esta corriente son: *Naturalismo anticreacionista

*Progreso indefinido *Selección natural *La línea de evolución parte de lo simple y
llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo heterogéneo *Utiliza el método
comparativo

Así, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural, sujeta
a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social.
De esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de estudio científico y
tal fue su objetivo. Por ello centró su metodología de trabajo en la clasificación y
compración de hechos antropológicos. En efecto, fue un pionero en la realización
de trabajos cuantitativos de campo en etnología.

Morgan, centró su interés en la evolución social de la familia, desde las parejas

circunstanciales hasta la monogamia, considerada propia de la civilización.
Establecia Morgan tres etapas sucesivas y graduales:
 1. Salvajismo: que a su vez se dividía en inferior-medio (identificado por la
pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como el
arco y la flecha).
2. Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarería y la
domesticación; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro, en
el nivel superior.

3. Civilización: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el

alfabeto fonético y que poseen registros literarios.

Así, determino que existían diferentes tipos de familias que evolucionaban hasta
llegar a la familia patriarcal en sus formas poligámica y monogámica.

Muchos han demostrado errores en los modelos teóricos de Morgan, pero el

hecho de que Engels, tomara su concepto de "sociedad antigua" como base para
su trabajo "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", le otorgó a
Morgan un prestigio notable dentro de la antropología. En efecto, para Engels,
este el desarrollo teórico de Morgan demostraba que la familia era una institución
establecida y que por lo tanto las instituciones no eran eternas sino que por el
contrario eran el resultado de situaciones socioeconómicas.
 OPINION PERSONAL

Según lo dicho por Antonio Beristarain, la criminología contemporánea a dejado

atrás su originaria concepción unidisciplinar para constituirse en una ciencia -
aunque este carácter es aún muy discutido- de índole multidisciplinaria, basada
principalmente en las ciencias sociales. Su punto de partida no es el derecho sino
la sociedad, adoptando de esta manera una inclinación sociológica. Si bien esta
última representa una ventaja respecto de la etapa clásica anterior, todavía no es
plenamente satisfactoria en tanto y en cuanto hay aún presentes en ella
concepciones que privilegian la posición del Estado y del derecho como rector de
las relaciones interpersonales y comunitarias.

Beristarain apunta a la formación de una criminología que supere ampliamente

estas ideas sociocéntricas (basadas en el estado de derecho sin tomar en cuenta
la diversidad cultural), que fomente y admita estudios comparativos de las
diferentes tradiciones legales y culturales. Es en este sentido que debemos hablar
de una criminología pluralista que integre en su seno las diferentes criminologías
particulares "en beneficio de la variedad". Considero que la Antropología, que
sustenta en su seno una metodología comparativa, puede aportar un núcleo de
fundamentos teóricos que permitan el enriquecimiento de la disciplina de la
criminología, además de la contribución al fortalecimiento del paradigma socio-
psico-bio de base relativista.