REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACION SUPERIOR

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES
“ROMULO GALLEGOS”
AREA CIENCIAS DE LA SALUD
PROGRAMA DE MEDICINA
ASIGNATURA: ANTROPOLOGIA

UNIDAD I – CLASE I
Guía

Prof. Henry Pinto

San Juan de los Morros, estado Guárico

 UNIDAD I – CLASE I
UNIDAD I: Identificar y analizar los conceptos básicos de la antropología como ciencia
sociocultural aplicada a la antropología médica.

Tema 1. La Antropología como ciencia dedicada al estudio de la diversidad humana y su

relación con otras ciencias.

1.1. Antropología. Teoría y conceptos. Tipos, características.

1.2. Antropología como ciencia sociocultural y sus relaciones con otras ciencias.

Objetivo específico:

Identificar y analizar los conceptos básicos de la antropología como ciencia sociocultural

aplicada a la antropología médica.
 CLASE I

1. La Antropología como ciencia dedicada al estudio de la diversidad humana y su

relación con otras ciencias.

1.1. Antropología. Teoría y conceptos. Tipos, características.

Teoría de la antropología.

Aborda las diferentes ideologías, pensamientos y escuelas que han propuesto diversos
personajes.

- Teoría evolucionista. Sus autores Spencer, Lewis Morgan y Edward Tylor. El

evolucionismo será criticado por las corrientes antropológicas del siglo XX. El funcionalismo, el
particularismo histórico, el estructuralismo entre otros, se opondrán fuertemente a sus
propuestas desde las nuevas perspectivas.

- Teoría particularista del desarrollo cultural histórico de Franz Boas en su intento de

cientificar al estudio antropológico por medio del trabajo de campo o etnografía. Sus estudios
comprobaron la imposibilidad de establecer cualquier correlación entre raza, lengua y cultura,
lo que significó un avance en la refutación científica de las ideologías racistas.

- Teoría funcionalista de Malinowski donde la cultura es un sistema complejo en parte

material y en parte conductual, pero también espiritual, cuyo fin es facilitar la supervivencia
del hombre en un medio hostil, el medio natural. Es a partir de la cultura, que el hombre
intenta crear un segundo medio más favorable. Para él la cultura es el instrumento mediante
el cual el hombre logra satisfacer sus necesidades.

La funcionalista–estructural de Radcliffe Brown, con las propuestas pragmáticas para

entender a la sociedad a través de sus componentes individuales y colectivas mediante el
análisis social desde la concepción durkheimiana, que presenta los fenómenos sociales como
exteriores a los individuos. Estos hechos residen en “la misma sociedad que los produce y no
en sus partes”. Las maneras colectivas de pensar o actuar tienen una realidad diferente a la de
los individuos. Claro que el individuo, en esta concepción, interviene en su génesis, pero para
que exista un hecho social es preciso que muchos individuos hayan combinado su acción. Un
hecho social, por ejemplo un tabú, una ceremonia o un gesto de cortesía, se caracteriza por su
naturaleza externa con respecto al individuo, por la coacción que ejerce sobre su
comportamiento. No es posible comprender una costumbre alimenticia, un ritual de sacrifico,
etc. en términos del carácter psicológico del individuo. La costumbre existe antes de que el
individuo nazca y perdura después de su muerte.

- Teoría de Claude Levi Strauss con el estructuralismo liderado con su concepción de la

sociedad totalmente radical a sus antecesores. Una de las teorías más razonables y aceptables
para la explicación de la sociedad que orienta a des-cifrar los mensajes culturales e inter-
culturales, lo cual supone la posibilidad de instituir un discurso común entre culturas diversas y
por ende la de establecer nuevas formas de comunicación entre culturas diferentes. Sin duda
este propósito tiene una validez significativa, a condición de que éste se involucre en las
problemáticas socio-históricas.
 No obstante, en su polémica y extensa obra se encuentran múltiples aportaciones. Su
interés por el papel crucial de los símbolos y los sistemas simbólicos en el comportamiento
humano, así como su crítica al etnocentrismo y al racismo occidental, hacen de él un pensador
valioso, quien considera a la Antropología una conversación del hombre con el hombre.

(...) “los hombres se comunican por medio de símbolos y signos; para la antropología,
que es una conversación del hombre con el hombre, todo es símbolo y signo que se afirma
como intermediario entre dos objetos” (Lévi-Strauss: 1958 XXIX).

- Teoría interpretativa de la cultura del filósofo Clifford Geertz y su concepción de los

símbolos y significados de los actos humanos, se analiza la concepción referente a los hechos
sociales.

Nota: Las teorías de la antropología fueron evaluadas en los ensayos y videos

asignados.

Conceptos de antropología.

Ciencia social que se dedica al estudio de todos los aspectos de la naturaleza humana. Es
un término de origen griego, compuesto por las palabras anthropos, que quiere decir “hombre
o humano”, y logos, que quiere decir “conocimiento o ciencia”. Es, por tanto, la ciencia que
coloca en el centro de sus investigaciones al ser humano.

Estudia a la humanidad, sus sociedades del presente y del pasado, así como las diversas
culturas y formas de organización e interacción social que ha creado.

Estudio del ser humano desde una perspectiva holística (integral), que toma en cuenta
tanto sus rasgos más físicos y animales, como los que componen su cultura y su civilización.

La teoría de sistemas en antropología es un enfoque interdisciplinario, no

representativo, no referencial y no cartesiano que reúne a las ciencias naturales y sociales para
comprender la sociedad en su complejidad.

Tipos de antropología.

Los tipos de antropología y su definición varían de acuerdo a los criterios de diversos

autores como Madrid (1963), Melville (1959), Adamson (s/f), Stutervant (s/f), Plath (s/f), otros;
sin embargo en términos generales el estudiante deberá analizar el significado de cada uno de
los tipos de antropología y creara ejemplos para cada caso considerando el ámbito nacional y
mundial.

Antropología social y cultural (o sociocultural). Está constituida por la Antropología

Social que se centra en el comportamiento social y en la organización de los grupos sociales
(estructura social), relacionándose estrechamente con la sociología y con la psicología social;
mientras que la Antropología Cultural estudia los orígenes e historia de las culturas del
hombre, su evolución y desarrollo, la estructura y funcionamiento de las culturas humanas en
todo lugar y tiempo. Trata de la cultura, ya pertenezca a los “hombres primitivos” de la edad
de la piedra o a los ciudadanos actuales.
 En este sentido se estudia las variabilidades de los sistemas sociales, de la vida
sicosocial, del ambiente natural; y especialmente de la cultura compartida por un grupo social.
Comprende también la dimensión histórica de estas variaciones y enfoca el comportamiento
humano encuadrado en el estructuralismo que siempre está presente en los comportamientos
de una sociedad en una época determinada y en la que la cultura surge como un elemento
explicativo tras ese comportamiento de la sociedad. Crea conocimiento del ser humano a
partir de sus pensamientos, sentimientos, actuación y tiene como premisa, la necesidad del
hombre de tener ciertas creencias por un tiempo determinado para que exista la sociabilidad,
aunque luego resulten falsas esas creencias.

Preserva las diversas culturas ante el fenómeno de la globalización.

Antropología biológica o física. Estudia al hombre en cuanto animal. Su interés principal

es la historia, evolución y naturaleza presente de la estructura corporal del hombre en cuanto
a las diferencias raciales con transmisión de rasgos somáticos de una generación a otra; el
crecimiento, desarrollo y decrepitud del organismo humano; las influencias del medio
ambiente natural sobre su desarrollo. Las variedades humanas en tiempos pasados y las
formas en el mundo de hoy.

Recurre al estudio de diversas disciplinas como osteología (estudio de los caracteres

óseos), morfología comparada - anatomía comparada (compara las razas vivientes),
antropometría (técnicas de las medidas humanas), fisiología humana comparada, biometría,
paleontología, somatología (descripción de las variedades vivientes del hombre, de las
diferencias basadas en el sexo y de las variaciones físicas individuales), entre otras.

Antropología lingüística. Se ocupa de las lenguas antiguas y modernas, vivas o muertas,

con o sin escritura. Se interesa por sus orígenes, desenvolvimiento y estructura. Puede
estudiarlas de manera cómo el lenguaje hablado por un grupo de gentes se relaciona con el
estado o posición social del grupo, los símbolos lingüísticos empleados en los ritos y
ceremonias religiosas, y cómo difieren de ordinario del habla cotidiana, la forma en que al
cambiar el vocabulario de un lenguaje refleja el cambio de cultura del pueblo que lo habla y los
procesos mediante los cuales el lenguaje se transmite de una generación a otra y cómo estos
procesos ayudan a transferir creencias, ideales y tradiciones a las generaciones sucesivas. Se
esfuerza por comprender su papel en las sociedades humanas.

Antropología arqueológica. Trata primordialmente de las culturas antiguas y de las fases

pretéritas de las modernas civilizaciones a través de sus testimonios materiales. Intenta
reconstruir las formas culturales del pasado y trazar su crecimiento y desarrollo en el tiempo.
Su conexión con problemas de la salud es que al estudiar las sociedades que han dejado sólo
restos materiales, conformación de grupo, status, estructura social, estratificación pueden ser
utilizados para interpretar el material arqueológico en términos sociales y puede encontrarse
muchas evidencias para interpretar el origen o formas de patologías, que se encuentran en los
restos humanos (estudio denominado “paleopatología” y corresponde a la Antropología
Física).
 Características de la antropología.

- La antropología es la ciencia que se dedica al estudio del ser humano desde una
perspectiva integral, incluyendo sus rasgos biológicos y culturales.

- Se interesa por las prácticas sociales, políticas y culturales de la humanidad, así como
por los procesos de encuentro e interacción que conducen a ellas.

- Participa en los procesos de interacción y encuentro que conducen a las prácticas

sociales, políticas y culturales.

- Es una ciencia holística, es decir, se basa en el estudio de la condición humana como

un todo: pasado, presente y futuro; biología, sociedad, lenguaje y cultura.

- Es comparativa y transcultural: compara sistemáticamente datos de poblaciones y

períodos de tiempo diferentes.

- El propósito es de establecer generalizaciones, usando el método científico.

 1.2. Antropología como ciencia sociocultural y sus relaciones con otras ciencias.

La antropología en tanto ciencia formal es relativamente reciente. Sin embargo, el

interés por las diferentes manifestaciones culturales y sociales existe desde tiempos antiguos y
ancestrales.

Por qué se relaciona con otras ciencias

Comparte mismo objeto de estudio,

Relación de la antropología metodologías afines, problemáticas

con otras ciencias comunes, teorías, conceptos, técnicas,

marcos de referencias

Sociología. Intereses por el comportamiento y la organización social.

Psicología. El comportamiento de los individuos y de cómo responde a estímulos específicos.
La psicología nos enseña como el humano aprende a aprender y la antropología nos enseña a
como se ve esto en las diferentes sociedades y como estas premian y castigan el éxito o
fracaso del aprendizaje.
Física y antropología. Estudia al hombre en sus aspectos biológicos. En la medida que el
hombre es fruto del proceso evolutivo, se centra también en el estudio de las diferencias o
variaciones físicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo.
Arqueología y antropología. Comportamiento y el sistema sociocultural de los grupos
humanos en el pasado.
Lingüística y antropología. Estudio de las lenguas de cada país, naciones y pueblos o
civilizaciones antiguas en las que clasifica verbalmente la cultura y sus hábitos.
Filosofía y antropología. Estudia y enlaza entre las ciencias positivas y metafísicas en donde se
considera que el hombre es un ser esencial y es el centro del universo cosmos y destino ultimo
del hombre y alma.
Derecho, ciencia política, economía y salud pública. El derecho está destinado a disuadir de
ciertas formas de conducta y animar a otras. La economía y el sistema político pueden tener
éxito solo si se relacionan profundamente con las culturas de los pueblos que quieren influir.
Ha sido admitida como ciencia auxiliar por la medicina gracias a la formación de higienistas.
Historia y Antropología. Estudio del hombre en un camino científico más firme en cuanto a la
validez y verificación de resultados.