Instituto Pedagógico y de estudios

Superiores de Toluca

Asignatura: Sociología

Trabajo: La cultura

Alumna: Montserrat González Ceballos

Semestre: I Grupo: III

Fecha: 17 de enero de 2014

 Cultura

Se entiende por cultura a la totalidad de lo que aprenden los individuos como

miembros de una sociedad, su modo de vida, pensamiento, acción de los útiles,
los instrumentos, las máquinas, los objetos y los usos técnicos (las cosas) y del
lenguaje y demás símbolos y los usos lingüístico-simbólicos (las palabras -el
habla-, ante todo) y sentimiento. El lenguaje es el soporte físico de la
comunicación social y del pensamiento colectivo, que es lo que evoluciona en
vanguardia y está así a disposición de todos.

Pero la experiencia ganada por la especie se integra en forma sistemática en la

triple trama de la cultura: la sociedad, las cosas y las palabras. La cultura tiene,
pues, dos dimensiones: una material, constituida por la sociedad, las cosas y las
palabras; y otra simbólica y espiritual en general, dominada por el pensamiento
aunque incluye también todo sentimiento y todo proyecto social exclusivo del
hombre. La cultura es aprendida y compartida.

Carl Marx

 Para Carl Marx todos los elementos de una cultura se interrelacionan y son
movidos por la economía, más específicamente, por la producción
económica o los factores de producción que están dentro de ellas. Así
nacen las clases sociales y la estructura social, económica y política.
 En su obra “análisis de la estructura de la clase de conflictos”, Marx postula
que las personas se organizan para distribuir y consumir bienes y servicios,
con el fin de satisfacer sus necesidades.
 Marx acaba identificando la ideología con la cultura; en su escrito “Crítica
de la economía política” nos dice Marx que la cultura abarca el derecho, la
política, la religión, el arte y la filosofía.
 Las ideologías son un “producto social”: los pensamientos de los hombres
son consecuencia de la sociedad en que viven, particularmente del orden
económico vigente.
 La función de un sistema de ideas es alterar los pensamientos y las
acciones de los miembros de la clase oprimida, en este sentido, las
ideologías sirven para fomentar la explotación del proletariado. Las
ideologías no funcionan por sí solas: operan a través de actores que llevan
a cabo sus directrices, así las ideologías determinan las acciones de los
actores de la clase dominante, quienes a su vez influyen en los
pensamientos y acciones del proletariado.
  También como nos dice Marx su libro de “La ideología alemana”, la clase
dominante dispone de los medios de producción material, pero también del
control y producción de los bienes espirituales, de la producción de la
cultura, por lo que las ideas que en una sociedad triunfen serán las que la
clase dominante quiera que dominen.

Emilio Durkheim.

 En Durkheim aunque no encontramos más una utilización excepcional el

término “cultura” mientras que la mayoría de las veces para estos efectos
utilizaba como buen francés el término de “civilización” pero en términos
conceptuales Durkheim si trataba teóricamente la idea de cultura. Esto es
por que Durkheim, es de nacionalidad francesa y como tal utiliza el término
civilización, lo cual encierra un sesgo universalista, donde los franceses
consideran que su evolución como sociedad es el camino a seguir por el
resto de la humanidad, obviamente estando ellos en la cúspide. No así los
alemanes que comienzan a usar la palabra cultura.
 Durkheim considera a la cultura como un fenómeno individual que forma
parte de una civilización, la cultura es un manifiesto y la civilización es
evolutiva, la cultura se desarrolla en la medida que las sociedades
adquieren costumbres y usos; la civilización en cambio reúne a las
sociedades. En ese sentido para el autor los fenómenos poseían
intrínsecamente una dimensión cultural puesto se trata de fenómenos
simbólicos.
 Si bien no llega a sistematizar una teoría de la cultura su concepción de la
sociedad de manera orgánica determina su concepción cultural que daba
preponderancia a lo social por sobre lo individual, a lo macro sobre lo micro.
En el transcurso de su carrera sociológica desarrollo una teoría de la
conciencia colectiva siendo esta teoría lo más cercano de su producción
intelectual a una teoría cultural.
La conciencia colectiva estaría formada según el autor por las
representaciones colectivas, ideas, valores, emociones comunes al
conjunto de la población o más bien a una determinada población o
sociedad.
 En su teoría del funcionalismo Durkheim postula que el propósito de los
educadores es comunicar el sistema moral a los jóvenes y así evitar la
degradación moral.
 Durkheim habla sobre la anomia: que viene del griego "A"=sin; "NOMIA"=
orden, norma; la anomia quiere decir que no hay normas ni reglas dentro la
 sociedad; quiere decir que existe una desorganización o desequilibrio entre
las estructuras sociales y culturales dentro la sociedad; la sociedad como
medio y la cultura como fin, cuando los medios no nos permiten alcanzar
estos fines se produce una desviación o disfunción llamada anomia, donde
existe una desorganización entre estas estructuras sociales y culturales.

Max Weber

 Weber consideraba la Sociología como una ciencia de la cultura con

una metodología apartada de las ciencias naturales. Con este
manifiesto Weber pone en relieve la inseparabilidad que existe entre
sociedad y los factores culturales que le afectan. La solución para
estudiar esta complejidad la encuentra el autor en los tipos ideales
que consiste en la aplicación de una metodología que tiene su base
en las causalidades culturales que suponen la previsibilidad de las
acciones.
 Weber creía que la sociología debía centrarse en motivación y las
ideas ya que son impulsoras del cambio.
 Dice Weber que las "instituciones educativas occidentales y
continentales, especialmente las superiores, se encuentran bajo el
imperativo predominante de atender a aquella "formación cultural"
que cultiva las enseñanzas cada día más indispensables para el
burocratismo moderno: la enseñanza de especialidades"
 La tarea educativa debe concebirse como una introducción a un
amplio espectro de cultura; como un poner al servicio de los
estudiantes los conocimientos y la experiencia en el terreno
científico, para que sean ellos quienes tomen una posición a partir de
sus propios principios.
 La educación y la cultura son cosas que van de la mano a través de
la educación nos podemos dar cuenta de la cultura de determinado
lugar en espacio y tiempo, como con los griegos donde la educación
tenía un tiente más gimnástico y musical, en china el ser culto se le
atribuía a la escritura y la literatura, en Alemania tenía que ver con el
caballeresco para ser feudo.
 Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones
del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que
entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar
en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Estos
 comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a
elección del científico.
 Para Weber en su ensayo “La ética protestante” todo lo relacionado
respecto a la religión desembocara en el capitalismo como nueva
cultura que culminara la singularidad de occidente

Augusto Comte

 En la búsqueda de un sistema de leyes para gobernar y corregir el

funcionamiento de la sociedad, Comte analizó las ciencias teóricas en su
"filosofía positiva", en tres, que son: La Teológica, La Metafísica y La
Positiva o Científica.
 En la Metafísica, explica entidades abstractas como: sustancia, causalidad,
finalidad de la naturaleza y fuerza de gravedad; y sustituye a Dios por una
fuerza impersonal. En la etapa positiva el hombre encuentra la explicación
racional de los fenómenos, basado en la ciencia y no en la superstición; se
fundamenta en los métodos de la observación y experimentación y el
método comparativo o histórico, deshecha conocimiento absoluto por el
relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales.
 La filosofía de Auguste Comte, ha resucitado en la noción de cultura como
una sustancia incorpórea que vive por encima de los individuos, les da el
ser y tiene sus propios rasgos independientes de los de ellos. En Comte era
el concepto de sociedad, una entidad que, según él, supera los fines
individuales.
 Ni la ley de los tres estados puede hoy aceptarse ni existe una línea de
crecimiento general de las culturas. La antropología social y cultural no
encuentra datos que puedan corroborarlo.

Harriet

 Aunque los prejuicios culturales impidieran a las mujeres estudiar en

universidades, Martineau recibió mejor educación formal que la mayor parte
de las mujeres de su tiempo.
 De estudiante, escribió varios ensayos consagrados a las costumbres
sociales en Inglaterra y Estados Unidos. Como guardar la moral y la
educación (How to Observe Morals and Manners) (1838) es un tratado
sobre la metodología de investigación sociológica, en el cual Martineau
examina las clases sociales, el desarrollo social, la religión, las relaciones
domésticas, las interacciones entre las instituciones públicas y el individuo,
y la Cuestión de la Mujer. Planteando una pregunta sobre como las
sociedades pueden ser analizadas, Martineau sostuvo que los
observadores de otras sociedades hicieron un error metodológico
fundamental; compararon otras sociedades con la suya.