En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace referencia a un ser racional y consciente de s mismo, que posee identidad propia.

El ejemplo excluyente suele ser elser humano, aunque algunos extienden el concepto a otras especies.

Una persona es un ser social dotado de sensibilidad, coninteligencia y voluntad propiamente humanas. Para lapsicologa, se trata de un individuo humano concreto (el concepto abarca los aspectos fsicos y psquicos del sujeto que lo definen por su carcter singular y nico). En el mbito del derecho, una persona es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones. Por eso se habla de distintos tipos de personas: personas fsicas (los seres humanos) y personas de existencia idealo jurdica (las sociedades, las corporaciones, el Estado, lasorganizaciones sociales, etc.). Las personas fsicas o naturales corresponden a un concepto jurdico que fue elaborado por los juristas romanos. En la actualidad, las personas fsicas cuentan, por el solo hecho de existir, con diversos atributos dados por el derecho. Las personas jurdicas o morales son aquellos entes que, para la realizacin de ciertos fines colectivos, las normas jurdicas las reconocen capacidad para ser titulares de derechos y contraer obligaciones.

Facultades de la persona Inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de amar

Muchas veces no tenemos tiempo de ponernos a reflexionar en lo que somos y tenemos, pero es importante hacerlo de vez en cuando, pues si no conocemos los dones que Dios nos ha dado, cmo vamos a poder usarlos, aprovecharlos y, entonces, vivir mejor? Tenemos que conocer todo lo que Dios nos ha dado como personas, para poder aprovecharlo

positivamente. Dios le dio a la persona humana cuatro cualidades que lo hacen semejante a l y superior al resto de las criaturas: Inteligencia Voluntad Libertad Capacidad de amar

Inteligencia La inteligencia es la capacidad que tiene el hombre para pensar, para buscar y hallar la verdad a travs de la mente y la razn. Gracias a esta capacidad, el hombre puede entender y aprender, imaginar y memorizar, puede hacer grandes descubrimientos e inventar cosas maravillosas, puede mejorar el mundo, pero lo ms importante es que, gracias a su inteligencia, el hombre puede llegar a conocer la verdad. Conocer la verdad significa que aquello que pensamos coincide con lo que realmente es o sucede. Por ejemplo: Si vemos un burro y pensamos: "aquello que veo es un burro", estamos en la verdad. Pero si somos medio miopes y, viendo un burro, pensamos que lo que vemos es un caballo, entonces nuestra miopa engaa a nuestra inteligencia y la aleja de la verdad. La verdad de si era burro o caballo, puede ser intrascendente en nuestra vida (a nadie van a matar por confundir un burro por un caballo), pero hay verdades que son muy importantes de conocer porque afectan a toda nuestra vida. Son las verdades que llamamos "trascendentes" y que responden a las preguntas: Por qu estoy vivo? Quin me dio la vida? por qu me la dio? Qu quiere de m? Por qu voy a morir si deseo vivir? Por qu existe el mal en el mundo? Por qu existe el sufrimiento, si yo quiero ser feliz? La inteligencia nos hace capaces de conocer estas verdades trascendentes, pero slo las descubriremos si empleamos tiempo y nuestra inteligencia en ello: pensando, estudiando, preguntando. En cambio, si nos pasamos la vida pensando en si fue burro o caballo lo que vimos, no descubriremos nada que sea trascendente para nuestra vida.

Voluntad

El hombre no slo piensa, sino tambin "quiere". Es decir, el hombre busca aquello que le atrae. La voluntad es la capacidad que tiene el hombre para "moverse" hacia un bien que desea. La voluntad busca siempre un bien que ha sido pensado y prestando a ella anteriormente por la inteligencia. La voluntad se mueve para alcanzar la felicidad que la inteligencia piensa que le dar tener el bien deseado. Y as como hay verdades y Verdades, tambin hay quereres y Quereres: el "querer comer un chocolate en este momento" es un querer intrascendente, pero el "Querer ser feliz eternamente", es un querer que puede afectar todos nuestros pensamientos y acciones.

Libertad La libertad es la capacidad que tiene el hombre para actuar o no actuar, para hacer eso o aquello, de acuerdo con su inteligencia y voluntad. Es la capacidad que tiene el hombre para escoger, para decidir entre dos o ms bienes. Al ser el hombre libre, se convierte en responsable de sus acciones; es decir, l tiene que responder por lo que hace o dice y se le pueden pedir cuentas de lo que hace o dice. A un animal no se le puede exigir lo mismo. Un lobo, por ejemplo, no se da cuenta de lo que hace cuando mata una oveja, simplemente tiene hambre y acta. En cambio, el hombre puede tener hambre y escoger libremente comer o no comer. Y volvemos a lo mismo... As como hay verdades y Verdades, y as como hay quereres y Quereres, tambin hay decisiones y Decisiones... Por ejemplo: No me afectar en nada si decid libremente ponerme la camisa blanca en lugar de la azul para venir a esta reunin, pero puedo "dar al traste" toda mi vida si decido libremente casarme con la persona equivocada y puedo estropear toda mi eternidad si decido libremente buscar el mal en lugar del bien... Una decisin importante tomada "sin pensar", "al aventn", al "a ver qu sale", nos puede acarrear muchos problemas en esta vida y en la futura. Una decisin importante necesita que se piense bien y que sea revisado lo que la voluntad quiere. Podemos hablar de tres reas en las que acta la libertad del hombre: a) Libertad fsica o de movimiento. Es la libertad para moverse de un lugar a otro. Te puedes cambiar de silla, levantarte e ir y venir por todo el saln, puedes rascarte la cabeza o mantener cruzados los brazos. No hay nada ni nadie que te lo impida. Tienes libertad fsica.

b) Libertad de accin. Es la libertad de querer o elegir cualquier cosa o acto. Puedes, saliendo de aqu, decidir comprarte un dulce, o puedes ahorrar ese dinero para los tiles de la escuela. Puedes despedirte de nosotros o salir en silencio. Puedes... c) Libertad moral. Es la que elige entre el bien y el mal. Por ejemplo: Decid no tomar ms alcohol porque quiero dejar de sentirme mal y de hacer dao a mi familia. Pero la libertad no es "hacer lo que uno quiera", porque existen leyes (naturales y humanas) que deben respetarse para poder vivir en paz con nosotros mismos y con todos los dems. Imagnense qu sucedera si tratramos de no respetar la ley natural de la gravedad (que es la que hace que se caigan los objetos), y decidiramos lanzarnos desde un quinto piso...Moriramos estrellados contra el suelo! De la misma manera, imagnense que no quisiramos obedecer las leyes humanas del respeto a la propiedad privada... Yo, por lo pronto, agarrara la pluma de este seor y me quedara con la camisa de este otro y con los zapatos de aqul, "porque me gustaron". La vida en comunidad sera un desastre! Por lo tanto, aunque seamos libres, totalmente libres, esto no nos da el derecho de hacer cuanto nos venga en gana. El Papa Juan Pablo II, en su "Mensaje a los Universitarios" que pronuncio en Mxico en enero de 1979, exhort a todos los jvenes del mundo: "Hagan buen uso de su libertad, para que con base en la verdad, puedan lograr realmente cosas buenas". Relaciones entre las facultades de la persona humana: La inteligencia, la voluntad y la libertad actan siempre juntas: - La inteligencia hace que el hombre descubra un bien (algo bueno o que parece bueno). - La voluntad mueve al hombre para que busque y consiga ese bien descubierto por la inteligencia. - La libertad le permite al hombre decidir si se mueve o no se mueve con su voluntad para alcanzar el bien que ha descubierto la inteligencia, pues hay que tener presente que la voluntad del ser humano, como el libre, puede elegir actuar en contra de algunos datos ofrecidos por la inteligencia. As, por ejemplo no hemos bebido agua alguna vez sin la seguridad de que sea potable al estar presionados por una fuerte sed? no hemos renunciado a un dinero que nos

atraa para fines razonables para drselo a quien lo necesitaba? Aclaremos la actuacin conjunta de esas tres facultades. Imaginemos que uno de ustedes, paseando por la calle, ve a una muchacha muy hermosa. La observa y descubre que parece una chica simptica y decente. La inteligencia descubre un bien. Al descubrir, a esa joven como posible bien siente deseos de conocerla mejor. La voluntad quiere conseguir ese bien. Duda un momento, pero al final se acerca a ella y la invita a tomar un helado. La libertad decide alcanzar ese bien. Sabes cul es uno de los actos libres ms bellos e importantes que se ha dado en la religin catlica? El "s" de la Virgen Mara, el "s" con el que acept ser la Madre de Cristo y, por lo tanto, colaborar en la salvacin de todos los hombres. Dios siempre ha respetado la voluntad libre de la persona humana. La Virgen Mara hubiera podido decir que "no" aceptaba y rechazar as ser la Madre de nuestro Salvador y... Jesucristo no hubiera nacido!!!

Capacidad de amar Algo ms que nos hace diferentes y superiores al resto de los seres la Creacin (animales, aves, etc.) es nuestra capacidad de amar que es debido a nuestra libertad, pues una criatura que no es libre no puede amar, ni pecar (que es falta de amor). La capacidad de amar es la capacidad inteligente, voluntaria y libre de darse uno mismo al prjimo, de entregarse totalmente a los dems sin poner condiciones. Los animales no pueden amar; slo se da en ellos la atraccin sexual, pero sta no es amor. El amor del ser humano puede ser de diferentes tipos: filial (a los padres y a Dios), fraternal (a los amigos o hermanos), esponsal (al cnyuge) o humanitario (a todos los hombres). Cada uno de estos amores tiene diferentes manifestaciones, pero se caracterizan todos por la entrega total y desinteresada de la persona al otro. El amor no es un sentimiento, sino un acto de la inteligencia, de la voluntad y de la libertad. No se ama porque se siente amor hacia una persona, sino que se ama porque se quiere amar a esa persona.

Amar es desear para el amado lo mejor de todo, no para tu satisfaccin personal sino para la de l y ayudarle a conseguirlo. Aqu no acaba el egosmo sino slo la generosidad. Amar, pues, es darse al otro sin esperar nada a cambio. Tomemos como ejemplo el amor de Dios por nosotros: l se entrega todo por nosotros en cada momento. Nos da la vida, la Creacin maravillosa, su vida divina en los sacramentos, hasta a su propio Hijo nos lo entreg por amor. Y no tiene por qu hacerlo, l es perfecto, infinito, omnipotente... Qu inters puede tener para ti su amor por m, por cada uno? l ama a todos con igual amor. Si alguno de ustedes se siente poco amado por Dios, el problema no est en Dios sino en el. El amor de Dios es como la luz del sol. El sol brilla siempre, pero si yo me volteo de espaldas o cierro la persiana, no entra la luz del sol, pero por mi culpa, no por la del sol (corro la cortina), que siga brilland

La dignidad es, despus del derecho a la vida, uno de los ms importantes derechos que tiene la persona, siendo su respeto imprescindible a fin de lograr una sociedad pacfica y racional, de ah que el Derecho, as como otras reas del conocimiento, como encargada de regular las relaciones humanas le brinda una minuciosa proteccin; es por ello la importancia del conocimiento y comprensin de los alcances de este derecho. Muchas son las definiciones en torno a la dignidad, como se ha dicho, junto con el derecho son muchas las ciencias que la han estudiado y, desde luego, definido, es as que se puede tener, entre muchas, cuatro visiones a cerca de la dignidad: la visin teolgica para la cual la dignidad se aprecia por ser el hombre una criatura de Dios , hecho a su imagen y semejanza, estando inseparablemente ligada al alma, no pudiendo ser transgredido por haber sido impuesto por Dios. En segundo lugar, se encuentra la visin ontolgica, que basa la dignidad en la condicin de la persona de ser dotado de inteligencia, voluntad, libertad y racionalidad. Para la siguiente visin, la dignidad parte de la condicin del hombre como ente moral, el cual otorga sentido a su existencia, esta es la visin tica. Por ltimo, mas no por eso menos importante, se encuentra la visin social la cual sustenta la dignidad en la necesidad de la persona de relacionarse con sus semejantes a fin de auto realizarse. Como es de apreciarse, cada visin parte de una forma distinta de concepcin del hombre; sin embargo, en ninguna se valora a ste como lo que es: una unidad, por lo que ninguna de las definiciones antes vistas resulta completa; ante esto, aparece la definicin jurdica, en la cual, si bien no hay un acuerdo doctrinario, aparece la dignidad de forma ms desarrollada. Es as que, desde una perspectiva jurdica, se puede ensayar que la dignidad es el derecho que tiene toda persona per se, al ser el hombre un ente dotado de inteligencia voluntad y libertad, lo cual lo hace distinto y superior a todas las criaturas, por ende, exige a sus semejantes que acten a l de forma decorosa para que as logre realizarse tanto existencial como co-existencialmente

Rol social se refiere al conjunto de normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente que se esperan que una persona (actor social) cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido. En todo grupo hay miembros de diverso status, unos de rango superior y otros de rango inferior y a cada status corresponde un rol, es decir, un determinado comportamiento en presencia de otros. As pues, el rol es la forma en que un status concreto tiene que ser aceptado y desempeado por el titular. Algunos status conceden al titular ciertas inmunidades al desempear el rol, como por ejemplo, al enajenado mental se le permiten comportamientos que no se les permiten a otras personas. Si el individuo no desempea su rol de la forma esperada, puede tener riesgo de exponerse a sanciones

las relaciones sociales son aquellas interacciones sociales que se encuentran reguladas por normas sociales entre dos o ms personas, presentando cada una de ellas una posicin social y desplegando un papel social. Las relaciones sociales, interpersonales, de alguna manera, establecen las pautas de la cultura de grupo y su transmisin a travs del proceso de socializacin, fomentando la percepcin, la motivacin, el aprendizaje y las creencias. Dentro de este grupo denominado relaciones sociales nos podremos encontrar con los siguientes tipos de relaciones: de amistad, familiares, laborales, entre otras.

Aqu te paso un diagrama de relaciones sociales y sus opuestos. Actitud Amable----------Agresiva ---Actitud Controlada-----Impulsiva Actitud Corts-----------Despectiva ---Actitud Sumisa---------Dominadora Actitud Tmida-----------Audaz ---Actitud Alegre-----------Triste Actitud Modesta---------Vanidosa ---Actitud Altruista-------Egosta Actitud Humilde---------Arrogante Actitud Compasiva-----Cruel Todas estas manifestaciones exteriores, actitudes y modalidades pueden, corresponder o no a la verdadera estructura de la personalidad, es decir, que existe la posibilidad de que sean fingidas. Por esto ms de una vez nos equivocamos en la vida diaria al juzgar a las personas por las meras apariencias. De ah que si queremos conocer la verdadera personalidad de los sujetos, para una adecuada adaptacin laboral o la apropiada orientacin profesional, debemos someterlos a pruebas objetivas cuya tcnica corresponde a los especialistas

Caractersticas de los actos humanos:

Para que un acto pueda calificarse de "humano" es decir, para que una conducta pueda calificarse de "moral: son precisas dos condiciones:


Conocimiento: la ignorancia es ausencia de conocimiento de la moralidad de un acto. Hay tres clases: - Invencible: es la que precede a la accin. - La que acompaa a la accin

- Vencible: por ejemplo, alguien se encuentra una cartera y no quiere enterarse de quin es con el fin de apropirsela. Ejemplo de dilema relacionado con el conocimiento: accidente causado por desconocer las normas de circulacin.

Voluntad libre: origina responsabilidad. Segn esta caractersticas, hay tres clases de actos morales:

- Forzados: se hacen bajo coaccin, sin libertad, por lo cual no tienen responsabilidad. Por ejemplo, cmo calificaras la conducta de un soldado que mata a un enemigo durante una guerra? - Voluntarios directos: se busca el efecto. - Voluntarios indirectos: no se busca el efecto. Por ejemplo, un accidente causado por conducir bajo los efectos del alcohol

Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral Los Obstculos de la Libertad Existen cinco obstculos contra la libertad: 1. La Ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstculo ya que para elegir algo, es preciso conocerlo. El mejor consejo para obtener la libertad es abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas posibilidades. Muchos fracasos en las carreras

profesionales se deben a una eleccin incorrecta de ella por ignorar otras especialidades que estaran ms de acuerdo con las cualidades del sujeto. 2. El Miedo. Consiste en la perturbacin emocional producida por la amenaza de un peligro inminente y es un obstculo ya que en casos extremos (pavor), puede producir una ofuscacin completa de las facultades superiores, y todo lo que se ejecuta en esos momentos pierde el carcter de acto humano, pues el sujeto no puede responder de ello. 3. La Clera y Otras Pasiones. La clera, tambin llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasiones producen una fuerte limitacin en nuestra capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio, la tristeza, la alegra, los celos, la envidia y el enamoramiento, son respuestas orgnicas (de adecuacin o de inadecuacin, de aceptacin o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe un objeto afn o discordante. La emocin llevada a los extremos recibe el nombre de pasin. La palabra "sentimiento" expresa casi siempre lo mismo que la palabra emocin, cuando se trata de un fenmeno persistente. 4. La Violencia. Es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la cual es difcil o imposible resistirse. sta puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada en esos momentos. 5. Los Desajustes Psquicos. Los desajustes psquicos, entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el autoconcepto o el Super Yo, a las emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia, que ya hemos mencionado