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Dialnet TeoriaCriticaDeLaEducacion 7836042
Dialnet TeoriaCriticaDeLaEducacion 7836042
Por
Wisberto Navarro Salcedo*
RESUMEN
El artículo presenta los elementos conceptuales fundamentales de la Teoría Crítica
de la Educación. Se inicia con la controversia entre la Teoría Crítica de la Ciencia y la
Teoría Tradicional de la Ciencia con citas de algunos de sus teóricos ( Horkheimer,
Adorno, Marcuse, Habermas). Continua con el desarrollo del tema de la educación
crítica y su objetivo fundamental: la emancipación del educando, categoría que se
trata de enriquecer desde diversos autores. Finaliza con unas tareas a desarrollar dentro
de esta perspectiva y el tipo de maestro que se requiere.
PALABRAS CLAVES
Deísmo, Dialéctica negativa, Emancipación, Ilustración, Principios protocolarios,
Racionalidad instrumental, Reificación.
*Docente de la Universidad
Surcolombiana, Facultad de Educación,
Departamento de Psicopedagogía.
Filosofo Universidad Nacional,
Magíster en Filosofía Universidad
INCCA.
Teoría crítica de la educación.
maneras impersonal), plantea que la acción de inclusive las contradicciones y no hay lugar para
la subjetividad humana sobre el pensamiento la crítica.
puede sustraerla de la cosificación de la sociedad
a la cual se halla sometido el hombre. «La vida unidimensional necesita un
pensamiento unidimensional que sea
«En el marco de la ciencia de la educación, inmunizado no solo de la trascendencia, sino
con el riesgo de ser en parte instrumentalizado, también de la crítica». (4).
el pensamiento debe tratar de hacer
conciente la práctica educativa poniendo por Es decir la tecnología y la administración total,
delante sus posibilidades de emancipación: la ahora brutal, del individuo parecen ser la
realización de la emancipación le incumbe a encarnación de la mismísima razón, a favor de
la acción educativa y política». (2). todos los grupos e intereses. De ahí la negación
intelectual y emocional a participar en proyectos
Marcuse, en «El hombre unidimensional» colectivos como producto de la neurosis y la
1967) plantea que la Teoría Crítica une al impotencia.
aterialismo a una teoría de la sociedad: la
ocupación por la felicidad no se puede La tecnología, que según Marx, debería liberar
izar sin una modificación del modo concreto al hombre, se convierte en un medio de
de sfc^tencia, pero la tarea de la filosofía no es racionalización de los procesos de producción y
anzar la felicidad, ni la de crear una las relaciones de producción, e igualmente en
IPIlliMis ocie dad, sino formar individuos un medio de sometimiento a la lógica de la
¡, los cuales en su imaginación proyectan dominación, de la cual los hombres no pueden
ÉÉffiedad tal antes de su realización. sustraerse.
■pr identidad de la razón como «libertad del El resultado de estos análisis para la ciencia de
hombre» es central para la teoría crítica: la educación sería negarse a participar y a tomar
parte. Cabría preguntarse: ¿qué pertinentes son
«Ella mantiene la conciencia de que las éstos análisis para una ciencia de la acción como
L condiciones de una sociedad racional, es la ciencia de la educación?.
» esbozadas a través de la imaginación no son
M siempre realizables, porque parece que el UPARTE
potencial revolucionario de la humanidad
se puede paralizar por mecanismos de Las perspectivas pesimistas de los fundadores
neutralización. En este caso lo posible y lo de la escuela de Frankfurt encontrarán salida
real se pueden contraer en una sola en los trabajos de Habermas (1929) quien
dimensión». (3). establece una estrecha relación entre teoría de
la sociedad, filosofía y ciencia. Plantea que el
Marcuse piensa que la libertad de consumo se interés por la autonomía y la emancipación es
convierte en el valor central y esta dimensión común a los tres ámbitos, en la medida que estos
ejerce una dominación irracional que la mayoría no tienen en cuenta solo los procesos de
de la gente está dispuesta a aceptar. En una formación individual, sino también los procesos
sociedad en donde el consumo oculta a las de formación de la humanidad; es decir, los
personas sus intereses y sus posibilidades de procesos de formación dependen en última
M autorrealización, la tarea de la teoría crítica es instancia del estado de desarrollo histórico social
m difícil porque la razón instrumental integra todo y de la situación de la especie humana.
Teoría crítica de [a educación.
crítica en lugar de la adaptación, la independencia de clausurado a todos los caminos que conducen
en lugar de la dependencia. Ello implica el al paraíso, sin embargo la vida miserable de seres
desarrollo de una conciencia crítica y de una humanos nos recuerdan que los infiernos
fuerte individualidad... La educación siguen existiendo y que se siguen ampliando las
emancipadora no pretende reproducir las calzadas que conducen a ellos. Los millones de
condiciones sociales reinantes, tendiendo más pobres de los países del tercer mundo nos los
bien a trasformar la sociedad. (Walter, pp.214 ss). recuerdan permanentemente.
en un ser que tiene como única finalidad Todo lo que no se traduzca en resultados
producir mercancías para vender mercancías y cuantificables, en productividad, en bienes
luego comprar mercancías para vender materiales está fuera de la jurisdicción de la
mercancías y así sucesivamente hasta el final de ciencia.
su existencia. Quitándole de esta manera su
trascendencia y empobreciendo las relaciones Esta idea de ciencia coloniza el mundo de la
humanas. El mundo se convierte por obra y vida, las relaciones personales, las instituciones
gracia del mercado en un gran bazar sociales, y hasta la política. Los políticos ya no
donde obtiene la ganancia el capital, quieren ser alcaldes, gobernadores, diputados,
en un incesante vaivén, hasta la ni presidentes sino gerentes. Igual para los
muerte de todos y cada uno de directores de hospital, rectores de colegio o
nosotros. Universidades que ya no quieren esos
nombres, se llaman gerentes que en lugar
A este cientificismo que es una de convertirlos en líderes integrales se
conciencia estrecha, reduccionista, convierten en seres unidimensionales
no le interesa el clima espiritual que solo piensan en las ganancias para sí
que rodea la producción del o para sus empresas.
conocimiento; la libertad de
pensamiento y de crítica que ***^ 0 mismo pasa con la universidad:
aparecen en el entorno de
«A través de la historia los pueblos han
la producción del saber.
asignado diversos fines a la educación:
«El cientificismo es un la formación de la Polis, la consolidación
entusiasmo burocrático por del reino de Dios, el desarrollo de la
el saber. Pero es un amor* razón, la construcción de los estados
como el de algunas nacibnales, el libre desarrollo de la
damas que mata. La jr personalidad o la formación de la
Ciencia no es el resultado sociedad igualitaria. Adjudicar a la
de una conciencia educación un fin centrado en la
cientificista sino de una competitividad para la
libertad de investigación y ganancia es de reciente data
de creación, de una y se asocia con la
tradición investigativa hegemonía del
del saber y de la capitalismo salvaje.
apropiación de los Desde esta perspectiva,la
medios necesarios. Es un espíritu universidad también ha
que se aclimata en la discusión, en la cambiado su misión: de ser la
búsqueda, en el respeto intelectual, en la casa del pensamiento y la reflexión en
superación de prejuicios, en la independencia las cuales se producía el conocimiento que
frente a las ideologías conformistas y las sociedades requerían para orientar su
cerradas». (5). acción, se ha convertido en una agencia para
generar conocimientos útiles orientados a
Esta concepción puramente instrumental de maximizar la ganancia y para formar los
la ciencia solo aprecia los resultados, quiere recursos que requieren de personal con altos
logros inmediatos, cuantificables, valorizables. niveles de conocimiento e información». (6).
Teoría crítica de [a educación.
Habermas se pregunta por el ámbito que no se deben analizar para conocer los intereses
ha sido colonizado por la racionalidad sociales implícitos que se presentan sobre ellos.
instrumental y desde el cual podría orientarla o El análisis pondrá en evidencia el hecho de
limitarla, y piensa que es en la interacción y, más que ciertos grupos persiguen sus propios
precisamente, en la posibilidad de procesos intereses detrás de discursos universales...
comunicativos que de algún modo logran llegar
a ser exentos de dominación. En una teoría crítica de la educación se
encuentra en el centro de la reflexión el
De lo anterior se infiere que en los procesos develamiento de la opresiónde la injusticia
de formación individual existe la posibilidad de social, del exceso de poder, de la reificación,
liberarse de la cosificación del individuo a través y de la autoalienación. Ella debe analizar su
de procesos eficaces de comunicación que acción social e institucional y debe visualizar
induzcan al individuo a preocuparse por la las posibilidades de intervención y de
modernidad, por la emancipación, y por la cambio». (7).
autodeterminación.
Pero la teoría crítica de la educación no es
El giro de la teoría Crítica a la teoría de la solo negatividad, válida para desligitimar en
acción comunicativa dado por Habermas, permite autoritarismo que campea en nuestro país,
comprender como la educación es al mismo también propone desarrollar procesos
tiempo una acción estratégica y una acción educativos con los siguientes parámetros (véase
comunicativa; pues si bien la educación busca Gómez, Miguel, Argumentos 24, 25, 26, 27.
promover la emancipación, también busca 1990. p. 145):
consensos.
• La educación se orientará hacia la libertad y
La crítica se convierte en condición central dignidad de la persona a educar.
para la emancipación. La pregunta que guiará
los próximos párrafos es: ¿Cómo opera esta en • La educación posibilitará el pensamiento
la educación?. crítico.
La crítica cuyo elemento central es la crítica
• La formación de una mentalidad crítica no
social, se convierte en una crítica sistemática del
transcurre en una sola dirección, ni por carriles
saber y de la ciencia, y se opone sobre todo al
preestablecidos, sino que al preguntarse por todo
positivismo. Como el saber del hombre es
pone también eventualmente en tela de juicio
discursivo la crítica debe ser crítica de los procesos
métodos tradicionales de pensamiento y
de comunicación deformados (ideologizados).
solución.
Para ello debe utilizar la crítica ideológica, la cual
significa un develamiento de las condiciones
• El pensamiento crítico no cae en el puro
sociales de producción, de las racionalizaciones
placer de criticar por ello también es constructivo.
erradas, los efectos de las teorías, normas y
No se pregunta solo por los límites, debilidades,
discursos que ocultan intencionalidades de los
parcialidades, dificultades y conflictos, sino
que la proponen y obstaculizan posibilidades de
también por las posibilidades de darles una
intervenir sobre estas situaciones.
solución.
«Los objetivos, las teorías, los
• La educación también considerará, las
establecimientos, los planesde formación, los
cuestiones últimas, y también se ve determinada
métodos y los medios en el campo educativo
Wisberto Navarro Salcedo.