WALTER ONG: ORALIDAD Y ESCRITURA

Walter Ong adelanta en su obra la época en que estamos viviendo hoy. El fenómeno de la
germinación, la creación, la transferencia y el transporte de la “palabra” como Logos y
como signo, como marca en el tiempo y como conciencia del conocimiento.
análisis de la cultura oral, sus rasgos y supuestos, por medio del medio más disponible,
masificado y fijo que es el texto impreso. Las reflexiones de Ong tienen muy cerca,
sincrónicamente, los postulados de la teoría de los medios.
Relación de subordinación evolución de una serie de interrogantes sobre la relación entre lo
que él supone el cambio cultural, las modificaciones de la percepción, las fuerzas del poder,
los individuos y la forma como hemos pasado la información de generación en generación.
“la escritura destruye la memoria”, “la escritura debilita el pensamiento”, “un texto escrito
no produce respuestas”, “la palabra escrita no puede defenderse”, “la escritura es pasiva”
la palabra hablada, la manera de retener el conocimiento y la revaloración de la memoria,
que son algunos de los puntos del análisis. Se aborda también la artificialidad de la
escritura, cómo ésta ha mejorado la vida humana, cómo da vigor a la conciencia y la
distancia de las cosas de las que nos ha provisto.
este libro se ocupa principalmente de la cultura oral y los cambios en el pensamiento y la
expresión producidos por la escritura. Como el ser humano se relaciona con el
conocimiento
limitante: radica en reducir estas relaciones o bien a la subordinación de la escritura a la
oralidad, o bien de la oralidad a la escritura.
La escritura permite un discurso autónomo, descontextualizado, pero al mismo tiempo
monológico, puesto que no permite la interacción directa con las ideas anotadas en el texto.
Lo anterior está propiciado por el hecho de que la escritura es una tecnología que se
aprende de manera consciente y que, por tanto, permite el distanciamiento del objeto para
su mejor observación.
Platón también imputa a la escritura el hecho de que la palabra escrita no puede defenderse
como es capaz de hacerlo la palabra hablada natural: el habla y el pensamiento reales
siempre existen esencialmente en un contexto de ida y vuelta entre personas. La escritura es
pasiva. Un defecto del argumento de Platón es que, para manifestar sus objeciones, las puso
por escrito.
De las tres tecnologías, la escritura es la más radical. Redujo el sonido dinámico al espacio
inmóvil. Por contraste con el habla natural, oral, la escritura es completamente artificial. 
La escritura difiere del habla en el sentido de que no surge inevitablemente del
inconsciente. El proceso de poner por escrito una lengua hablada es regido por reglas
ideadas conscientemente.
representación de un enunciado, de palabras que alguien dice o que se supone que dice. Es
posible considerar como ¨escritura¨ cualquier marca semiótica, cualquier marca visible o
sensoria que un individuo hace y a la cual le atribuye un significado. Hoy llamamos
¨escritura¨ como un sistema codificado de signos visibles por medio del cual un escritor
podía determinar las palabras exactas que el lector generaría a partir del texto.
No constituye un mero apéndice del habla. Puesto que traslada el habla del mundo oral y
auditivo a un nuevo mundo sensorio, el de la vista, transforma el habla y también el
pensamiento.
El hecho más notable respecto al alfabeto es que se inventó sólo una vez. El alfabeto griego
cumplía una función de democratización en el sentido de que para todos resultaba fácil
aprenderlo.

La conciencia es un proceso mental, es decir neuronal, mediante el cual nos percatamos del
yo y de su entorno en el dominio del tiempo y del espacio. Estar consciente de algo es hacer
una representación flexible y dinámica de ese algo, aun cuando esa representación es
interpretada por el sujeto como una experiencia privada, subjetiva
Una persona escolarizada de nuestros días por lo general supone que los escritos tienen
mayor fuerza que las palabras habladas. Las culturas más antiguas a menudo consideraban
exactamente lo contrario. En las culturas orales, el pasado es dominio de los antepasados.
El lenguaje oral no conoce las listas, las gráficas ni las ilustraciones. Los textos asimilan el
enunciado al cuerpo humano.
¿Autor ausente?
. No existe ningún equivalente de esto en una producción oral, ninguna manera de borrar
una palabra pronunciada: las correcciones no eliminan un desacierto o un error. Mediante la
separación del conocedor y lo conocido, la escritura posibilita una introspección cada vez
más articulada, lo cual abre la psique como nunca antes, no sólo frente al mundo objetivo
externo sino también ante el yo interior, al cual se contrapone el mundo objetivo.
La retórica era el arte de hablar en público, del discurso oral, de la persuasión. El objetivo
de casi todo discurso era probar a refutar un punto contra alguna opinión contraria. El
desarrollo de un tema era considerado como un proceso de ¨invención¨, es decir, de hallar
en los argumentos que otros habían explotado siempre, aquellos que fueran aplicables en
cuestión. Se suponía que estos argumentos se encontraban en los ¨tópicos¨, y a menudo se
designaban como los lugares comunes.
incluso los instrumentos externos que utiliza para llevar a cabo sus operaciones, llegan a
"interiorizarse", o sea, a formar parte de su propio proceso reflexivo.
Relacion con la muerte
Cualquier marca sensoria que se le atribuye una representación.
Una pintura

Baruk espinosa: el pensamiento es fugaz, la escritura es perdurable, sobreviva, es autónoma

y dudosa
La palabra panfletaria
Símbolo que no tiene carácter linguistico. Reproduce sus principales rasgos
Evolución de pictogramas que se fueron estilizando y sus rasgos fueron separándose

Escritura con grandes argumenos y diálogos

Tiene forma de cuña, punson afilado de cáñamo