UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN

Enrique Guzmán y Valle

“Alma Mater del Magisterio Nacional”
FACULTAD DE TECNOLOGÍA

Semana 10
SIMPOSIO INTERNACIONAL DE
ESTUDIANTES DE HISTORIA
Curso REALIDAD E IDENTIDAD NACIONAL
Mg. ALAYO PANDO, Elbert John
PRESENTADO POR:
MUÑOS TELLO, Nelson
GONZALES APARI, Miqueas
HINOSTROZA BRAVO, Jehohanan Abel
GAMARRA PARI, Ricardo Daniel
SARASI RAMOS, Michael Yayer
Promoción y Sección: 2017 E-2
Especialidad de Electrónica e Informática
Chosica - Perú

2020
INDICE

1 Evidencia de Imágenes ...................................................................................................... 3

2 INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................11
3 Argumento de los Estudiantes ......................................................................................... 12
4 CONCLUSIONES ............................................................................................................... 19
5 Referencias ..................................................................................................................... 19
 1 Evidencia de Imágenes:

Evidencias Del 26/12/2020 HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Ilustración 1

Ilustración 2

Ilustración 3
 Ilustración 4

Ilustración 5

Ilustración 6
 Ilustración 7

Ilustración 8

Ilustración 9
Ilustración 10

Evidencias Del 29/12/2020 HISTORIA DEL ARTE

 2 INTRODUCCIÓN

El simposio visto en el aula 4 tuvo como tema "Historia de la Educación”, estos temas fueron

presentados gracias al Simposio Internacional de Estudiantes de Historia (SIEH) de la

Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa.

En el siguiente informe explicaremos los puntos más relevantes de los temas expuestos, así

como algún detalle de las intervenciones hechas por los participantes, a su vez, presentar la

transformación de criterios respecto a la enseñanza educativa.

3 Argumento de los Estudiantes

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Ponencia: Poder, educación y ética en el Oncenio de Leguía.

La presentación se realizó en el Aula IV del día 26/12/2020 de 16:30 a 17:10 hrs y

tuvimos como ponente al estudiante Aron Holgado Marreros de la Universidad

Nacional Federico Villarreal (Lima - Perú).

El apoyo Brindado por Leguía es una clara relación que se trata de gestar
con los sectores que le van a apoyar que el gobierno se está planteando alcanzar
que era de una educación calidad.

Una de las medidas de apoyo hacia los estudiantes, fue el de poder tener
autonomía en la universidad, se da la ley orgánica de enseñanza en el año 1920, con
ello se logra obtener ciertas libertades y estatus en la universidad nacional, ya que
los profesores que enseñaban de la forma clásica son expulsados.
Como resultado de todos estos hechos, se da que estos universitarios que habían
obtenidos estos resultados de reformación universitaria, les permite sobresalir en la
sociedad.

Un claro ejemplo lo tenemos en la universidad Gonzales Prada, que tuvo como

objetivo el ser inclusiva y sensible con su entorno, mejorando la calidad educativa
en el sector obrero, así como ampliar la conciencia social de todo el sector popular,
por lo tanto, los estudiantes de la casa de estudios se convierten en agentes activos
en todos los hechos que van a ocurrir en el proceso del Oncenio de Leguía.

Uno de los hechos más reveladores de estudiantes y obreros, es lo que sucedió el

23 de mayo de 1923, La Consagración del Perú al Corazón de Jesús, dio el impulso a
las dos clases a unirse y protestar, porque esta acción fue vista como una
explotación el sentimiento católico de los limeños para apoyar la relección de
Leguía. En su discurso se utilizó como punto principal de la protesta la defensa
constitucional de la libertad de pensamiento que era afectada por esta acción
religiosa.

En 1924 el gobierno de Leguía pasa de democrático a un gobierno dictatorial, al

depender cada vez más de las inversiones y prestamos extranjeros y de una nueva
clase de ricos empresarios, surgido en los prósperos años de la guerra, Leguía no vio
necesario tolerar la oposición de los destronados civilistas o contentar los deseos de
los sectores urbanos, medio y bajos, volviéndose el trato a uno hostil con ellos.

Las relaciones de obreros y estudiantes se volverán más compleja con diferentes

regiones, es por eso por lo que personajes del ambiente burocrático estudiaran el
porqué de las manifestaciones y atrasos en la economía, es decir se analizará
realidad del país y sus potencialidades.

La Ética humanista.
En este periodo se menciona que Leguía tenía intensiones de perpetuarse en el
poder, van a haber detractores en contra de este régimen como, por ejemplo,
Francisco García Calderón, Manuel Vicente Villarán y José Carlos Mariátegui.

Francisco García Calderón fue hijo de un expresidente, intelectual destacado del

siglo XX, luego se fue a Europa, su pensamiento era sobre la democratización de la
sociedad, intentando destacar y hacer ver a qué sector se presenta como
potencialidad al cambio de la realidad del país y critica que a pesar de que tuvo
educación, se le da más importancia a la elite, marginando a los otros sectores, por
lo tanto sugiere una mayor educación a este sector subordinado pero que no se
debe igualar a la educación que recibe la elite, solamente se debe presentar la
educación Practica (industrialización) al sector popular y dejar de lado las
actividades diplomáticas como el derecho u otras carreras competentes de aquel
tiempo para ellos.

Manuel Vicente Villarán, ejerció funciones dentro del gobierno de Leguía, su visión
es de una educación practica y utilitarista, es decir, que ya no se va a fijar en las
antiguas profesiones liberales que se habían dado en las universidades públicas,
sino que va a aportar a un sector industrialista, apegándose a las demandas de
aquella época, piensa que primero se debe alcanzar mediante la educación cierto
soporte material y económico para alcanzar un grado de cultura, justificando que
las actividades educativas industrialistas van a presentar el suficiente sustento
económico para poder alcanzar objetivos culturales a nivel nacional que va a
permitir la inclusión de todos los sectores.

José Carlos Mariátegui tiene una postura marxista y su menciona que la educación
debe ser revolucionaria, la educación debe dejar atrás la educación estratificada y
exclusiva que se le dan a algunas clases, ya que la educación es la base para que
elite pueda ejercer siempre los cargos en detrimento de los sectores subordinados,
en consecuencia, la elite tiene intereses particulares que no van a permitir que los
obreros, indígenas y la clase media puedan alcanzar sus objetivos.

Conclusión

La unión de los sectores estudiantiles y obrera hizo posible reivindicaron sus

derechos, tanto de manera social como económica, apoyaron los proyectos
modernizadores y aniquilando así, el antiguo movimiento de la clase dominante y
gestando cambios para el bienestar público del país.
 HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Ponencia: Profesionalizar y educar: La fundación del Conservatorio Nacional de Música,
1941-1946.

La presentación se realizó en el Aula XVI del día 29/12/2020 de 13:00 a

17:00 hrs y tuvimos como ponente al estudiante Eric Sebastián Meza de la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima - Perú).

Empezamos la ponencia con la pregunta:

¿Qué es un Conservatorio?

Conservatorio: Es una institución publica que se orienta a la enseñanza de la música y

danza.

Nos habla sobre como que el conversatorio es una institución publica y que en el Perú
únicamente fomenta la enseñanza musical de forma clásica y que culminando sus
estudios de 5 años los estudiantes pueden trabajar profesional mente, pero tambien nos
comenta sobre aquellas personas que estan en ninguna escuela de música o arte y que
tambien llegan a hacer profesionales es aquí en donde se entra en debate y trata de
relacionar estos temas.

ANYECEDNETES

_ El impresionismo y modernismo europeo y nacionalista latinoamericana (inicios del s.

XX)

_ Políticas culturales durante la Republica Aristocrática (creación de la Academia

Nacional de Música, primer director: Federico Gerdes)

_ La Sociedad Filarmónica de Lima (1907)

_ Romanticismo peruano, criollismo e indigenismo

Luego el ponente nos comenta que crean la Academia Nacional de Música, primer

director: Federico Gerdes), y que esta institución a pasado por diversos cambios de

nombres y tambien en ese tiempo esta academia no formaba músicos profesionales

tambien estaba compuesto por músicos la mitad peruanos y la mitad extranjeros.

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE MUSICA (Perú)

La Universidad Nacional de Música (UNM),

anteriormente, hasta 2017, conocida
como Conservatorio Nacional de Música, es la
institución pública emblemática de la educación musical
en el Perú. Pertenece al Estado, otorga grados
académicos y títulos profesionales en cada una de las
especialidades que ofrece y se fundó el 9 de mayo de
1908 lima, Perú
Historia
La historia del conservatorio nacional de música se
remonta hasta mediados del siglo XIX cuando el héroe y
autor del himno Nacional, José bernardo presento al
congreso de la Republica el primer proyecto de
Conservatorio Nacional para el Perú por razones
políticas este proyecto, así como como los posteriores
intentos de fundar la primera institución educativa oficial
para la formación de músicos hasta el año 2017 que se
convirtió en la primera universidad nacional de música
del Perú.
El 25 de junio de 2017, por gestión de la maestra
Carmen Escobedo e iniciativa legislativa del
congresista Francesco Petrozzi (Presidente de la
Comisión de Cultura y Patrimonio Cultural), se
consiguió en el Pleno del Congreso de la República
(por votación unánime de 100 votos a favor) la dación de la Ley N°
30597, Ley que denomina Universidad Nacional de Música al
Conservatorio Nacional de Música; publicándose en diario oficial El
Peruano. Gracias a esta ley se podrá ofrecer estudios de postgrado en
música.
En diciembre de ese mismo año, a través de la Septuagésima Tercera
Disposición Complementaria de la Ley N.º 30693, Ley del Presupuesto
del Sector Público para el año fiscal 2018, se otorgó a la Universidad
Nacional de Música la calidad de Pliego Presupuestario.

Convenios y becas Universidad Nacional de Música Perú

La Universidad nacional de Música es signataria de convenios de intercambio
académico con las siguientes instituciones de música:

• Academia de Música Gnessin de Moscú (Rusia).

• Conservatorio del Liceo de Barcelona (España).
• Conservatorio de Lyon (Francia).
• Conservatorio de Praga (República Checa).
• Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile).
• Universidad Mayor de Chile, Conservatorio de Música (Chile).

DIRECTORES:
• Fernando De Lucchi Fernald (2007 – 2014)
• Carmen Escobedo Revoredo (2015 – 2018)
• Comisión Organizadora (2019 – actualidad)

Carmen Escobedo Revoredo, presidenta

 Claudio Panta Salazar, Vicepresidente Académico
Lydia Hung Wong, Vicepresidenta de Investigación

ORQUESTA SINFONICA NACIONAL DEL PERU

La Orquesta Sinfónica Nacional (OSN) es la orquesta sinfónica estatal y
de mayor trayectoria del Perú, con sede en Lima. Es uno de los elencos
del Ministerio de Cultura.

Virreinato: Se tienen referencias históricas de las orquestas del

Virreinato peruano, como la de la Capilla de la Catedral de Lima, la de Sucre
y la de Potosí dirigida por Juan de Araujo en el siglo XVIII (que fue la más
numerosa de 50 músicos que en tiempos barrocos superaban en cantidad
de músicos a cualquier orquesta de Europa). En tiempos del virrey Manuel
de OMS y de Santa Pau, el director de la orquesta de palacio era el
milanés Roque Ceruti. En tiempos de la emancipación, la orquesta de la
catedral de Lima estuvo en manos de Andrea Bolognesi.
República 1907-1938
El antecedente directo de la Orquesta Sinfónica Nacional, es un conjunto
orquestal de profesionales y aficionados, fundado en 1907 dirigido
por Federico Gerdes y auspiciado por la Sociedad Filarmónica de Lima.

BIBLIOGRAFIAS:

https://www.unm.edu.pe/historia/
https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Nacional_de_M%C3%BAsica_(Per%C3%
BA)
https://es.wikipedia.org/wiki/Orquesta_Sinf%C3%B3nica_Nacional_del_Per%C3%B
A

CONCLUSIONES

El conservatorio se creó con la finalidad de que los músicos peruanos puedan estudia

en una academia u instituto nacional.

 Las imágenes y portadas barrocas en los templos del
Perú de ciclo XVII XVIII

La iglesia de San Francisco de Asís ha sido el primer

inmueble del complejo. Se sabe que las tierras donde este
templo se levanta han sido concedidas para objetivos
religiosos a comienzos del virreinato, sin embargo, el
santuario empezó a levantarse en 1542, aun cuando al inicio
era una composición pequeña y bastante modesta. Ha sido
entre los años de 1556 y 1560, a lo largo de el régimen el
Virrey Hurtado, que la composición del templo inició a
ampliarse y mejorarse.

A pesar de su pronta remodelación, la inestabilidad del lote y los sismos que

se brindaron durante el siglo XVI, hicieron que el santuario cayera y tuviera
que ser rehecho durante el siglo XVII junto al convento.
La nueva obra del XVII, a diferencia de la composición anterior, poseía y
tiene poco de fácil, debido a que el marcado estilo barroco de su portada ya
augura la maravilla interna del diseño. Espacialmente, la iglesia muestra una
planta a modo de cruz latina y cuenta con 3 naves.
La Sacristía del templo más grande es una de las joyas recientes del grupo
franciscano. Han sido llevadas a cabo sobre la pared de los muros; en la
actualidad se hallan en indagación por restauradores expertos. En los ángulos
del Claustro tienen la posibilidad de ver 4 retablos tallados en madera, que
representan 4 instantes de la vida de San Francisco de Asís, retablos que han
sido hechos entre 1638 y 1640. Los techos son en estilo mudéjar, hechos
plenamente en madera de cedro traída de Nicaragua.
La sala capitular es un ambiente donde se reunían los franciscanos para
celebrar sus capítulos conventuales y escoger un nuevo superior o intentar
asuntos de primordial trascendencia. Ahí hay 2 hileras de asientos con
espaldar alto que rodean la sala y poseen al centro como alianza de ambas
hileras, la cátedra, primordial o tribuna, la cual está coronada por el escudo de
la Orden; en el centro está una talla en madera en elevado relieve con la
imagen de Fray Juan Duns Scoto, así como la imagen de la Inmaculada
Concepción Jefa de los Franciscanos, frente a quien oraban antecedente de
hacer sus reuniones, en las cuales frecuentemente se sucedieron varios
inconvenientes entre ellos, por lo cual era primordial la existencia de la
guardia del virrey.
En la segunda hilera se aprecia en elevado relieve las figuras de 71 imágenes
de la religión cristiana, las cuales permanecen separadas por pequeñas
ménsulas a modo de cariátides. En el centro está el facistol, un mueble
giratorio donde se colocaban los libros cantorales. Toda la madera que ha sido
usada para el trabajo de esta sillería es plenamente de cedro, traída de Costa
Rica en el siglo XVII y confeccionada en total estilo barroco.
Su riqueza bibliográfica concentra alrededor unos 25 000 volúmenes. Entre
ellos figuran raras ediciones Aldinas, Elzevirianas y Plantinianas; hay
incunables y crónicas Franciscanas de los siglos XV al XVIII
respectivamente, además un Atlas o Teatro de todo el planeta de mediado del
siglo XVII, ciertos tomos del primer Diccionario editado por la Real
Academia de la Lengua De España, la famosa Biblia Regia editada en
 Amberes entre 1571–1572 bastante más de 6,000 pergaminos, varias obras de
jesuitas, agustinos, benedictinos y carmelitas.
Tiene asimismo miles de libros que llegan hasta el siglo XX en diferentes
lenguajes y materias como: Filosofía, Teología, Historia, Literatura, Melodía,
Geografía, Derecho Canónico, Derecho Eclesiástico, Obras Predicables,
Biblias, etcétera.
Permanecen escritos en latín, español, francés, portugués, italiano y ciertos de
ellos escritos en lenguas bastante viejas.
Las criptas de San Francisco, que han cobrado popularidad con el nombre de
catacumbas por similitud con las romanas, son una secuencia de bóvedas
subterráneas, éstas se emplearon hasta inicios del siglo XIX, y sirvieron de
sepultura a miembros de cofradías y hermandades.

Conclusiones.
• Si nos damos cuenta, las esculturas e imágenes que figura en las mayorías de
las iglesias que fueron construidas en la era del virreinato, están influenciado
por el idealismo español.
• La mayoría de las portadas de las iglesias, tienen un significado que cuenta un
hecho o una situación religiosa que pasó en esa época.
• En departamentos como Ayacucho, concretamente en su capital Huamanga,
existe alrededor de 31 iglesias
4 conclusiones
Las ponencias fueron muy instructivas, cada uno de los ponentes dominaba su
tema y lo explica muy bien.

5 referencias

Facebook que fue una ventana para poder visualizar

las ponencias de este espectacular simposio