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El documento discute el etnocentrismo crítico y la solidaridad. Explica que el etnocentrismo crítico se refiere a una referencia a un etnos particular, pero también como una "condición irrehuible" o finitud humana. Argumenta que la emancipación significa aceptar la contingencia personal como razón suficiente para vivir y dejarnos vivir, y que la tolerancia es donde el vocabulario de la contingencia como destino debe articular la emancipación. También sostiene que cuando reconocemos nuestra vida como articulada y defin
El documento discute el etnocentrismo crítico y la solidaridad. Explica que el etnocentrismo crítico se refiere a una referencia a un etnos particular, pero también como una "condición irrehuible" o finitud humana. Argumenta que la emancipación significa aceptar la contingencia personal como razón suficiente para vivir y dejarnos vivir, y que la tolerancia es donde el vocabulario de la contingencia como destino debe articular la emancipación. También sostiene que cuando reconocemos nuestra vida como articulada y defin
El documento discute el etnocentrismo crítico y la solidaridad. Explica que el etnocentrismo crítico se refiere a una referencia a un etnos particular, pero también como una "condición irrehuible" o finitud humana. Argumenta que la emancipación significa aceptar la contingencia personal como razón suficiente para vivir y dejarnos vivir, y que la tolerancia es donde el vocabulario de la contingencia como destino debe articular la emancipación. También sostiene que cuando reconocemos nuestra vida como articulada y defin
Según Rorty es como referencia a un etnos particular,
pero también como una “condición irrehuible”, más o menos sinónima de la noción de “finitud humana”
El deseo de objetividad y la búsqueda de La emancipación significa aceptación de la
solidaridad pueden leerse, entonces, como contingencia personal, reconocerla como la modos distintos de relacionarse con la razón suficiente para vivir y que se nos deje contingencia. vivir.
Según Heller, las ciencias sociales proporcionaron
un resultado no pretendido por ellas: la conciencia de la contingencia de la sociedad moderna. Es en la tolerancia que el vocabulario de la contingencia-como-destino debe ser parásito, para que se articule la emancipación.
Cuando reconocemos nuestra vida como Los pragmatistas no requieren ni de una
articulada y definida, podemos considerar la metafísica ni de una epistemología para contingencia como condición existencial y la reducir la objetividad a la solidaridad solidaridad