Lucero Mundo: el principio y fundamento en Palo Monte Mayombe

CARLOS VILLEGAS RODRÍGUEZ
TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO. OLO OSHÚN
CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ

CARACAS – VENEZUELA
-1-
Lucero Mundo es el mensajero y el vocero de la prenda de Palo Monte Mayombe y es el que

encamina en la ruta consagratoria a la persona que se va a iniciar o al iniciado, lo conduce a
ceremonias mayores, dentro de la REGLA CONGA, ya que, es lo primero que se recibe para dar
la estabilidad necesaria a la persona. Sin Lucero no existe nada en Palo Monte Mayombe; es el
primero que recibe las ofrendas y es primero al cual hay que atender. Sus colores emblemáticos
son el rojo y el negro (principio mántico del equilibrio, comparado con el Ying y el Yang de la
cosmogonía oriental). El arquetipo de esta divinidad se relaciona con los niños, pero no es así:
Lucero Mundo es un fundamento autónomo en su existencia y funcionamiento, y a veces difícil
de entender por su carácter, que en ciertas ocasiones se torna un poco violento; por esta razón se
le debe hablar con humildad y con respeto y se le manda con conciencia a que ejecute el
petitorio, para que siempre esté al lado de uno. Lucero Mundo es el principio y el fin, alfa y
omega, vida y muerte; de ahí sus colores primarios: el rojo, representa la sangre (la vida) y el
negro representa la oscuridad (la muerte). También se interpreta como la entrada y la salida
(SÍ/NO), lo masculino y lo femenino, lo positivo y lo negativo, lo que es derecho y lo que es
izquierdo, el sol y la luna, etc. Gusta de ser atendido con frutas: guayabas y naranjas (o cualquier
fruta que usted desee ponerle); también le gusta la caña dulce picada en trocitos y bañada con
miel de abejas; se le debe colocar un recipiente (totuma o jícara) con caña clara (aguardiente). Su
tributo principal son los sacrificios de animales (ceremonia realizada por su mayor o padrino):
pollitos, codornices, pollos, gallos o chivos en su defecto y siempre y cuando, Lucero Mundo, lo
pida en una consulta. Le agrada que se le coloque en una totuma o jícara manteca de corojo. Se
le puede echar, encima del Lucero, miel de abejas (no mucha, ya que se entretiene con este tipo
de dulce y trabaja poco. Se le colocan pescados fritos o ahumados (en números impares),
alrededor de la cazuela donde él vive o se le sitúan en un plato frente a él o en su recinto de
adoración. Se le pueden poner dulces de cualquier variedad y al gusto personal (especialmente
los de coco) se le fuma tabaco (siempre y cuando se pueda en el lugar donde usted viva y no
perturbe el entorno vecinal). No tiene ni día ni hora definida de atención (el Lucero se adapta a
sus costumbres). Se le colocan dos (2) velas de color blanco o del color de su preferencia al frente
del mismo (cuando se requiera de una solución a determinada situación, se le plantan tres (3)
cabos de vela, alrededor del mismo o en triángulo) se le deposita maíz tostado, ñames (enteros o
en puré, haciéndole bolas en números impares), cocos secos (que se agiten y se escuche el agua
en su interior), plátanos verdes (enteros o en puré, haciéndole bolas en números impares).
Siempre que se le coloque algún tributo u ofrenda (MPENO <lengua Bantú>; ADDIMÚ <lengua
YORUBA>), usted debe hablarle con humildad y respeto y detallarle lo que se está colocando, ya
que, en base a lo que usted le hable y le coloque, ese sacrificio tendrá su recompensa (aquí se
aplica la Ley de Causa y Efecto). Se le pide salud y desenvolvimiento, con eso lo demás se
consigue. Lucero Mundo es el guardiero de su casa y de su entorno; es el primer, vuelvo y
repito, fundamento que se recibe a los que están dando los primeros pasos en este proceso
cultural o TRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA. No es necesario estar iniciado, es decir
“rayado” para poseer a Lucero Mundo, pero una cosa si es cierta, debe estar bien fundamentado
y entregado con sus respectivas ceremonias, tanto previas como las finales, así como también, el
diagnóstico precoz del camino del Lucero, con la respectiva carga (basada en el camino del
Lucero), para así adjudicarlo de excelente manera. Jamás se debe confundir con ELEGGUÁ
-2-
(piedra consagrada por un ORÍ-ATÉ, con sus rezos específicos consagratorios, lavado por las
Iyalorisas o Babalorisas y luego entregado por la respectiva persona autorizada en los misterios
de la Osha); son fundamentos totalmente diferentes. Los tipos de Luceros y sus respectivas
cargas siempre van a depender de los signos emanados de la consulta y el camino que ahí se
determine, se entregan por diferentes situaciones: salud, desenvolvimiento, que el ángel de la
guarda de la persona así lo indique o que el mayor de Osha o Ifá, en su consulta respectiva, lo
haya determinado. Es necesario ser TATA NKISI MALONGO para poder determinar, ubicar,
montar, consagrar y poder entregar este misterio. A Lucero Mundo le gusta comer con cierta
abundancia y le gusta “meter el pie”, es decir, aprieta y se mete en todo y trastorna las
situaciones. En la gran mayoría de todas las obras de Palo Monte Mayombe, hay que contar con
él y a veces es malo dejarlo por fuera y se cuenta con él, para que, de esta forma, las peticiones se
concedan y las cosas marchen bien. Cabe destacar que, Lucero Mundo, está unido a una deidad
llamada NKUYO LUBANDA, la cual representa a ESHU (en la Osha); es una deidad que hace o
mucho bien o mucho mal (depende del cristal con se mire), pero que es indispensable dentro de
la Regla de Palo Monte Mayombe.
 SECRETOS Y LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN)
El KIÁ-A-MALOANGO o SHAMALÓN es el sistema adivinatorio integrado o compuesto por
cuatro (4) conchas de coco, las cuales se consagran, previamente antes de ser entregadas, por el
Tata Nkisi Malongo, con sus respectivas hierbas, rezos y la sangre de los animales requeridos y
que al ser lanzado, determina respuestas, de las más sencillas a las más complejas, para así
solventar las situaciones que se le presenten en el paso de su vida; ahora bien, las cuatro conchas
de coco, consagradas y juradas, de manera personal y en conjunto con su Lucero Mundo (sin
importar el camino del mismo), se denomina el juego del KIÁ-A-MALOANGO o SHAMALÓN
y una (1) concha de coco, de manera individual, se denomina IYÁMPUTO.
1. La parte cóncava o clara de la concha de coco, la llamada “blanca” es positiva (+),
representa la luz, masculina, pertenece al supra-mundo y anuncia el SÍ ().
2. La parte convexa o rugosa de la concha de coco, la llamada “negra” es negativa (-),
representa la oscuridad, femenina, pertenece al Infra-mundo y anuncia el NO ().
La adivinación del KIÁ-A-MALOANGO o SHAMALÓN está basada, principalmente, en la
interpretación de cinco (5) signos o mal llamados “letras”, los cuales son coordenadas cósmicas
que se ubican en la latitud y longitud en el plano del eje cartesiano y es la proyección referencial
de los Ancestros para emitir sus sentencias. Los signos, básicos, son:
-3-
-4-
1. LUSAKUMUNU (ALAFIA)




Los cuatro IYÁMPUTOS boca arriba o hablando. Signo de luz, masculino, significa
BENDICIÓN. Presenta varias variantes en función de su caída, sobre la base de la posición
espacial en que caigan los IYÁMPUTOS. Dice SÍ a la pregunta realizada, pero hay que
confirmarla; es un SÍ condicionado, ya que su expresión es el aire, si se repite LUSAKUMUNU,
entonces se dice que es el signo es doble (ZOLE-ZOLE) y confirma el SÍ.
 VARIANTE “A”
Al tener en el plano a LUSAKUMUNU (ALAFIA), y sale un signo al cual denominaremos de
ahora en adelante LUSAKUMUNU (ALAFIA), expresa un SÍ a lo interrogado y se denomina
LUSAKUMUNU ZOLE-ZOLE.
 ESQUEMAS
LUSAKUMUNU (ALAFIA) + LUSAKUMUNU (ALAFIA)

LUSAKUMUNU ZOLE-ZOLE


VARIANTE (1)DICE SÍ A LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE
DERECHA A IZQUIERDA”
 VARIANTE “B”
ahora en adelante NA MBUZO (ETAWA), expresa que para que el SÍ sea completo, hay que
localizar o buscar con su fundamento la dificultad que entorpece la buena marcha del asunto
interrogado (preguntas sencillas es igual a respuestas sencillas).
 ESQUEMAS
-5-
-6-
-7-
-8-
 VARIANTE “C”
ahora en adelante KISONO (EYEIFE), expresa un SÍ rotundo a lo interrogado.
 ESQUEMAS
LUSAKUMUNU (ALAFIA) + KISONO (EYEIFE)

     
     
     
     
VARIANTE VARIANTE VARIANTE VARIANTE VARIANTE VARIANTE
(6) (5) (4) (3) (2) (1)
DICE SÍ A LO INTERROGADO
“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA A IZQUIERDA”
 VARIANTE “D”
ahora en adelante MOSI-MOSI (OKANA), expresa un NO a lo interrogado.
 ESQUEMAS
-9-
- 10 -
- 11 -
 VARIANTE “E”
ahora en adelante KUVAFUNA (OYEKU), expresa un NO rotundo a lo interrogado.
 ESQUEMAS
LUSAKUMUNU (ALAFIA) + KUVAFUNA (OKEKU)



VARIANTE (1)DICE NO A LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE
- 12 -
- 13 -
2. NA MBUZO (ETAWA)




Tres IYÁMPUTOS boca arriba o hablando y uno boca abajo o mudo. Signo donde prevalece la
luz, pero con un punto oscuro, el cual hay que averiguar y que indica que falta algo o que la
pregunta no fue realizada con la suficiente claridad. Es un SÍ dudoso y debe confirmarse
(preguntas sencillas es igual a respuestas sencillas). Se debe hablar claro y con firmeza y no
andar con titubeos. En caso de, al lanzar por segunda vez el KIÁ-A-MALOANGO o
SHAMALÓN, y se repite NA MBUZO, esta segunda lanzada ya admite la confirmación de la
primera lanzada y se denomina NA MBUZO ZOLE-ZOLE.
Al tener en el plano a NA MBUZO (ETAWA), y sale un signo al cual denominaremos de ahora
en adelante NA MBUZO (ETAWA), expresa un SÍ a lo interrogado y se denomina NA MBUZO
ZOLE-ZOLE
 ESQUEMAS
- 14 -
- 15 -
- 16 -
- 17 -
 VARIANTE “B”
en adelante LUSAKUMUNU (ALAFIA), expresa un SÍ a lo interrogado.
- 18 -
- 19 -
- 20 -
 VARIANTE “C”
en adelante KISONO (EYEIFE), expresa un SÍ rotundo a lo interrogado.
 ESQUEMAS
NA MBUZO (ETAWA) + KISONO (EYEIFE)

     
     
     
     
(6) (5) (4) (3) (2) (1)
 VARIANTE “D”
 ESQUEMAS

     
     
     
     
VARIANTE (6) VARIANTE VARIANTE VARIANTE VARIANTE VARIANTE
(5) (4) (3) (2) (1)
 VARIANTE “E”
- 21 -
 ESQUEMAS

     
     
     
     
(6) (5) (4) (3) (2) (1)
 VARIANTE “F”
 ESQUEMAS

     
     
     
     
(5) (4) (3) (2) (1)
 VARIANTE “G”
en adelante MOSI-MOSI (OKANA), expresa un NO a lo interrogado.
 ESQUEMAS
- 22 -
- 23 -
- 24 -
 VARIANTE “H”
en adelante KUVAFUNA (OYEKU), expresa un NO rotundo a lo interrogado.
 ESQUEMAS
- 25 -
- 26 -
- 27 -
- 28 -
- 29 -
 KISONO (EYEIFE)




Dos IYÁMPUTOS boca arriba o hablando y dos boca abajo o mudos. Signo mixto, de luz y
oscuridad. Es el signo maestro del equilibrio entre el fundamento de Palo Monte Mayombe y la
persona, esté iniciada en la Regla o no; representa el Ying y el Yang de Palo Monte Mayombe. Es
un SÍ rotundo a lo expresado en su pregunta (me explico: preguntas sencillas es igual a
respuestas sencillas). No debe presentar dudas a lo interrogado al pie de Lucero Mundo. Este
signo NO se confirma y si emerge, se lanza una sola vez.
Al tener en el plano a KISONO (EYEIFE), este no se confirma y dice SI a lo interrogado; aquí
presento sus diferentes formas de expresión en la tierra:
KISONO (EYEIFE)
     
     
     
     
(5) (4) (3) (2) (1)
- 30 -
- 31 -
 MOSI-MOSI (OKANA)




Un IYÁMPUTO boca arriba o hablando y tres boca abajo o mudos. Signo en donde prevalece la
oscuridad, véase desde el punto de vista en que se mire, dice NO a lo interrogado por la persona
dueña del fundamento; avisa y notifica que algo malo pueda pasar o la pregunta no fue
realizada con la suficiente claridad (preguntas sencillas es igual a respuestas sencillas). Si al
lanzar de nuevo el juego del KIÁ-A-MALOANGO o SHAMALÓN y repite el mismo signo se
denomina o llama MOSI-MOSI ZOLE-ZOLE y se debe para el interrogatorio a Lucero Mundo,
colocar el juego del KIÁ-A-MALOANGO o SHAMALÓN dentro de un envase (totuma o jícara)
con aguardiente o caña clara y maíz tostado, soplarle a Lucero Mundo aguardiente (suficiente),
limpiarse con una vela y luego encenderla al pie de Lucero Mundo; después de esto, tomarse un
pequeño descanso, hacer un acto de meditación o relajación (personal), pensar en las diferentes
posibilidades del porqué de los signos (acto de conciencia) y al tener presente ciertas respuestas,
continuar con el interrogatorio; en caso de que se repita MOSI-MOSI (OKANA), se debe ubicar
a su mayor o Padrino para que solvente dicha problemática.
Al tener en el plano a MOSI-MOSI (OKANA), este no se confirma o no se lanza de nuevo el
KIÁ-A-MALOANGO o SHAMALÓN y dice NO a lo interrogado. Aquí presento sus variantes
o diferentes posibilidades de que emerja MOSI-MOSI (OKANA):
 ESQUEMAS
- 32 -
- 33 -
- 34 -
- 35 -
 KUVAFUNA (OYEKU)




Los cuatro IYÁMPUTOS boca abajo o mudos. Signo en donde la oscuridad del KIÁ-A-
MALOANGO o SHAMALÓN es total; es un signo femenino y corresponde al INFRA-
MUNDO, pero en su esencia geomántica, es el que más “brilla”, ya que, saca de manera radical,
a la persona de determinada situación (siempre y cuando se haga una interpretación profunda y
conciente del signo). De él, en combinación con LUSAKUMUNU (ALAFIA), nacen los signos
NA MBUZO (No. 2); KISONO (No. 3) y MOSI-MOSI (No. 4) y están en íntima dependencia o
correlacionados entre sí. Es un NO rotundo a lo investigado o preguntado.
Al tener en el plano a KUVAFUNA (OYEKU), este no se confirma o no se lanza de nuevo el
KIÁ-A-MALOANGO o SHAMALÓN y dice NO a lo interrogado.
 ESQUEMAS
KUVAFUNA (OYEKU)


- 36 -
VARIANTE (1)DICE NO A LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE

- 37 -
GONDA DARIYAYA KIMANGU NPANGUILA (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO),
GONDA DARIYAYA ZAMBIA NKISA MALONGO, NKUTO ZAMBI KUPESA MUNU
KUZONZA NA MUNU KISWEKI YINKI NKATU TESIA. KUPESA MUNU NA KIMANGU
NPANGUILA YILA, NTIMA NGOLO, NSIKIKULU. KIMANGU NPANGUILA MWANA YA
BÁKALA YAYI NA MUMALO, MONO NSAKA KU SAKELA NDUALA KULOMBA
NDWENGOLO TI LUMBO MOKO YAYI MBAKULU; GONDA DARIYAYA CABILDO
CONGO MPEMBA ABAKUÁ, GONDA DARIYAYA YA BUNZAMBI YINKI YA BENO
BUBUMBISA, GONDA DARIYAYA NFUMBIS CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ;
GONDA DARIYAYA MBUTA, YAYI DIGANSUÁ MONO MBALA MUNU KUKUMA;
GONDA DARIYAYA NKONDO CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ; GONDA
DARIYAYA NZILA KIMANGU NPANGUILA; NGE MWANA YA BÁKALA, KIMANGU
NPANGUILA KUZOLA YINKI MANKULULU YAYI NA NTWALA YA MUNU DIATILA A
ANTU TI MUKUPESA YA BENO MAMBU YA MPASI; NGE KIMANGU NPAMGUILA NZILA
(DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO) TI MUNU NDUNDO NKABRIYO MUNU
KUTELEMISA NTOTO. NSALA MALEKUM, MALEKUM NSALA
PRESENTAR EL SHAMALÓN Y LANZARLONOTALO PRIMERO QUE SE HACE, DESPUÉS

DE HACER EL REZO, ES LANZAR EL SHAMALÓN, FRENTE A SU LUCERO MUNDO
SOBRE UNA PEQUEÑA ESTERA, PARA BUSCAR LA LICENCIA QUE EMITE SU NDUNDO
NKABRIYO, ES DECIR, SU ÁNGEL DE LA GUARDA; YA QUE ÉL ES EL QUE PERMITE LA
SINCRONIZACIÓN QUE SE PRESENTA ENTRE SU LUCERO MUNDO JURADO Y USTED,
FORMANDO DE ESA MANERA UNA TRIANGULACIÓN PERFECTA, LO QUE ACCEDE A
- 38 -
UNA COMUNICACIÓN CON LAS DEIDADES A TRAVÉS DEL KIÁ-A-MALOANGO, CON

SU PROPIO LUCERO MUNDO Y SU MISMO “YO” INTERNO. ESTO ES DE VITAL
IMPORTANCIA, PORQUE RECONOCE QUÉ LO AQUEJA A UNO, QUE SE DEBE HACER
(AL MOMENTO O A POSTERIOR), ETC., CONLLEVANDO A UNA GRAN ESTABILIDAD
ESPIRITUAL, CON LA CONSECUENCIA DE UN BIEN MATERIAL. LUEGO DE ESTO, ES
QUE SE PROCEDE A LANZAR, POR SEGUNDA VEZ, EL KIÁ-A-MALOANGO PARA
PROCEDER A LA INVESTIGACIÓN DE UN HECHO.ESTO ES UNA LEY QUE SE DEBE
RESPETAR
TRADUCCIÓN DEL REZO
LICENCIA LUCERO MUNDO (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO), LICENCIA AL PODER
SUPREMO DE LA CONCIENCIA CÓSMICA, ESCUCHA PADRE ETERNO, PERMÍTEME
HABLAR CON MI SECRETO QUE NUNCA DESCANSA, PERMÍTEME QUE MI LUCERO
MUNDO ME DE SALUD, FIRMEZA, ESTABILIDAD. LUCERO MUNDO, TU HIJO(A) ESTÁ A
TUS PIES, CON MI JUEGO ADIVINATORIO PARA PEDIRTE UN CONSEJO Y QUE EN TUS
MANOS ESTÁ LA SOLUCIÓN. LICENCIA AL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ;
LICENCIA A TODAS LAS DIVINIDADES QUE ME PROTEGEN; LICENCIA A TODOS LOS
MUERTOS DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ; LICENCIA A TODOS MIS
MAYORES, QUE LA BENDICIÓN DE MI PADRINO SIEMPRE ME ALCANCE, LICENCIA AL
PODER DEL CAMINO DE MI LUCERO MUNDO Y TU HIJO(A) LUCERO MUNDO, DESEA
QUE SIEMPRE ESTÉS DELANTE DE MÍ, ABRIENDO CAMINO Y LÍBREME DE TODAS LAS
DIFICULTADES. QUE SEAS TÚ, LUCERO MUNDO (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO) Y
MI ÁNGEL DE LA GUARDA QUE ME LEVANTES EN LA TIERRA. NSALA MALEKUM,
MALEKUM NSALA.
- 39 -
- 40 -
1. OBRA PARA LA EVOLUCIÓN
INGREDIENTES: 3 guayabas. 2 velas blancas. 3 pimientas de guinea. 1 plato mediano. 3

monedas. Jutía ahumada (polvo). Pescado ahumado (polvo). Manteca de corojo. Maíz tostado.
Miel de abejas. Caña clara (aguardiente)
PROCEDIMIENTO: soplarle caña al Lucero Mundo. Colocar las 3 guayabas en el plato.
Agregarle los ingredientes arriba mencionados, encender las 2 velas blancas y se le ofrece a
Lucero Mundo. Pedir que ayude a tener evolución. Al tercer día, llevar todo al monte y se
agregan las 3 monedas.
2. OBRA PARA ABRIR LOS CAMINOS

INGREDIENTES: 3 pescados pequeños enteros con sus vísceras (sardinas). 3 velas blancas. 3
platos pequeños. Miel de abejas. Manteca de corojo. Pimienta de guinea. Aguardiente (caña
clara.
PROCEDIMIENTO: se colocan los pescados, cada uno en un plato al pie de Lucero Mundo, se
untan de manteca de corojo y miel por cada lado; a cada pescado se le coloca en la boca 3
pimientas de guinea, se le hacen las peticiones a Lucero Mundo y se le puede llamar con una
maraca. Se enciende 1 vela frente a cada plato. Se pone una totuma con caña clara al frente de la
obra. Al día siguiente se lleva cada plato a 3 esquinas diferentes.
3. OBRA PARA CONSEGUIR EMPLEO

INGREDIENTES: 9 monedas. 3 bolas de papel. 3 cucharadas de caña clara. 3 caramelos (sin su
envoltura). 3 monedas. 3 tabacos. 3 velas amarillas. Maíz tostado. Pescado ahumado. Jutía
ahumada.
PROCEDIMIENTO: coloque en un envase el maíz tostado, agregue el pescado y la jutía
ahumada, las tres cucharadas de miel y las 3 cucharadas de caña clara; todo se revuelve muy
bien. Colocar en cada bolsa 1 cucharada del anterior preparado y le agrega a cada bolsa: 1
moneda, 1 tabaco y 1 caramelo. Todos se cierra bien, se limpia con cada paquete (se pasa por el
cuerpo, haciendo las peticiones respectivas) y luego se ponen al frente del Lucero Mundo con las
3 velas de color amarillo. Nuevamente se hacen las peticiones respectivas y al día siguiente se
llevan a 3 esquinas diferentes y nuevamente se hacen las peticiones respectivas.
- 41 -
4. LIMPIEZA PARA ALEJAR UNA MALA INFLUENCIA

INGREDIENTES: 1 trozo de carne de res. 1 pedazo de pan duro. 1 coco seco. 3 tipos de granos
(incluye el maíz amarillo). 1 pedazo de tela roja. 2 velas blancas. Caña clara (aguardiente).
PROCEDIMIENTO: se le sopla caña clara (aguardiente) al Lucero Mundo, se le encienden las 2
velas blancas al frente o a los lados; se le da conocimiento de la limpieza que se va a hacer,
explicándole los motivos de la obra. Se pone el trozo de tela roja al frente del Lucero, se agarra el
trozo de carne y se limpia con el mismo, lo rompe con las manos y se colocan los pedazos sobre
la tela roja; después con el trozo de pan duro se limpia; al igual que con el coco seco y finalmente
con los granos diferentes, dejando de último el maíz amarillo. Se envuelve todo con la tela roja y
se deja un rato al frente del Lucero. Para finalizar, se lleva la obra ejecutada a un basurero,
diciendo al momento de botarlo: LUCERO MUNDO (NOMBRAR EL CAMINO DE SU
LUCERO), AQUÍ DEJO TODO MI ATRASO Y SE HABLA.
5. OBRA PARA ABRIR LOS CAMINOS

INGREDIENTES: 3 tabacos. 1 coco seco. 3 monedas. 1 dulce (de su preferencia). 3 velas blancas.
3 pimientas de guinea. Hojas de guayaba. Caña clara (aguardiente). Maíz tostado cascarilla. Jutía
ahumada. Pescado ahumado. Miel de abejas.
PROCEDIMIENTO: se abre uno de los “ojos” del coco y el agua se vierte sobre el Lucero,
notificándole que usted se va a hacer esta obra y para qué lo va a hacer. En el coco se introducen
todos los ingredientes, menos el dulce, los 3 tabacos y las 3 velas blancas. El coco se pinta con la
cascarilla y se le va hablando al Lucero. El hueco realizado, se tapa con esperma de vela y se
pone al pie de Lucero Mundo por 3 días, y en cada uno de los cuales, se le enciende 1 vela diaria
y se le fuma 1 tabaco diario (si se puede), pidiéndole a Lucero Mundo que le abra los caminos
(peticiones varias). El dulce se le pone al frente del Lucero. Pasado los 3 días, se limpia con maíz
tostado, el cual se le echa encima del Lucero y el coco se lleva para el monte.
6. OFRENDA o ADDIMÚ
INGREDIENTES: 3 sardinas. 2 velas blancas. Jutía ahumada. Pescado ahumado. Manteca de
corojo. Miel de abejas. 3 caramelos (sin su envoltura). 21 monedas. 3 guayabas verdes. Maíz
tostado. 1 plato. Caña clara (aguardiente).
PROCEDIMIENTO: freír las 3 sardinas con la manteca de corojo, colocarlas en el plato y echarle
los demás ingredientes. Soplarle, abundantemente, caña clara (aguardiente) al Lucero. Colocar el
plato al frente del Lucero y encender las velas blancas a ambos lados del plato. No se pide nada
a cambio, solo se obsequia (especie de sacrificio).
7. BAÑO DE LIMPIEZA Y EVOLUCIÓN

INGREDIENTES: 3 guayabas (bien maduras). Agua de coco. 1 chorro de caña clara
(aguardiente). Jutía ahumada (un poco). Pescado ahumado (un poco). Maíz tostado. Miel de
abejas (3 cucharadas). Un poco de cascarilla en polvo. 3 hojas de tabaco frescas. 3 cucharadas de
azúcar morena. 1 jabón de tierra. 3 velas blancas.
PROCEDIMIENTO: se colocan en medio (1/2) tobo con agua las 3 guayabas y se estrujan muy
bien, agregando luego los demás ingredientes. Se lleva el tobo, con toda esa mezcla, al pie de
Lucero Mundo y se encienden las 3 velas blancas en forma de triángulo y se pide lo que se
- 42 -
desea. Al terminarse las velas, se dan los baños con el preparado. Se saca del cuerpo con agua
clara y se enjabona con el jabón de tierra. Darse 3 baños seguidos y sacarlo de la misma manera.
8. BAÑO DE LIMPIEZA Y EVOLUCIÓN

INGREDIENTES: Hojas de guayaba (frescas). Hojas de abre camino (frescas). Jutía ahumada.
Pescado ahumado. El amarillo de 1 huevo. Maíz tostado. 1 jabón de coco. 1 chorro de caña clara
(aguardiente). Manteca de cacao. 3 velas blancas. 3 cucharadas de miel de abejas.
PROCEDIMIENTO: se coloca en ½ tobo de agua las hojas de las plantas arriba mencionadas. Se
estrujan y se le saca el zumo con las manos (mientras se ejecuta esta operación, se va pidiendo).
Se le agregan los demás ingredientes. La manteca de cacao se mastica y se hace la misma
petición que se realizó cuando las hojas se estrujaron y luego se arroja dentro del tobo. Se lleva el
tobo al pie de Lucero Mundo y se encienden las 3 velas en forma de triángulo. Darse con este
preparado 3 baños seguidos. Sacar del cuerpo con agua clara y el jabón de coco. Después de
cada baño, es recomendable colocar a Lucero una ofrenda (a su gusto).
9. OBRA PARA ENDULZAR

INGREDIENTES: 1 guayaba semi-madura. Miel de abejas. 1 plato pequeño. 3 velas blancas.
Caña clara (aguardiente). 1 tabaco.
PROCEDIMIENTO: soplarle abundantemente caña clara al Lucero y explicarle lo que se quiere
hacer. Hacerle una tapa a la guayaba, por la parte de arriba, y sacarle algo de comida. Colocar el
nombra o los nombres, que se quieren endulzar, escrito en papel de bolsa dentro del agujero
efectuado. La guayaba se coloca en el plato y se baña con la miel de abejas; se encienden las 3
velas blancas en forma de triángulo. El tabaco de frota, ligeramente, con miel de abejas y se le
fuma a la obra y al Lucero, haciendo las peticiones deseadas. Hay que dejar que la guayaba se
seque, sin dejas de hacer las peticiones. Al final, la guayaba seca, se lleva al monte.
- 43 -
TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO / OLO OSHÚN
AGRADECIMIENTO
Gracias al Tata Nkisi Malongo (ZARABANDA), Moisés Villarreal Ramírez, por la colaboración
y los aportes dados en la realización de este pequeño escrito, emanados del Tratado de su propia
autoría, siendo estas líneas una ampliación del Tratado de Lucero Mundo del mismo.
- 44 -

Lucero Mundo: el principio y fundamento en Palo Monte Mayombe

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Lucero Mundo: el principio y fundamento en Palo Monte Mayombe

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CARLOS VILLEGAS RODRÍGUEZ

TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO. OLO OSHÚN

CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ

Lucero Mundo es el mensajero y el vocero de la prenda de Palo Monte Mayombe y es el que

LUSAKUMUNU (ALAFIA) + LUSAKUMUNU (ALAFIA)

LUSAKUMUNU (ALAFIA) + KISONO (EYEIFE)

LUSAKUMUNU (ALAFIA) + KUVAFUNA (OKEKU)

NA MBUZO (ETAWA) + KISONO (EYEIFE)

NA MBUZO (ETAWA) + KISONO (EYEIFE)

NA MBUZO (ETAWA) + KISONO (EYEIFE)

NA MBUZO (ETAWA) + KISONO (EYEIFE)

VARIANTE (1)DICE NO A LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE

GONDA DARIYAYA KIMANGU NPANGUILA (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO),

GONDA DARIYAYA ZAMBIA NKISA MALONGO, NKUTO ZAMBI KUPESA MUNU

KUZONZA NA MUNU KISWEKI YINKI NKATU TESIA. KUPESA MUNU NA KIMANGU

NPANGUILA YILA, NTIMA NGOLO, NSIKIKULU. KIMANGU NPANGUILA MWANA YA

BÁKALA YAYI NA MUMALO, MONO NSAKA KU SAKELA NDUALA KULOMBA

NDWENGOLO TI LUMBO MOKO YAYI MBAKULU; GONDA DARIYAYA CABILDO

CONGO MPEMBA ABAKUÁ, GONDA DARIYAYA YA BUNZAMBI YINKI YA BENO

BUBUMBISA, GONDA DARIYAYA NFUMBIS CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ;

GONDA DARIYAYA MBUTA, YAYI DIGANSUÁ MONO MBALA MUNU KUKUMA;

GONDA DARIYAYA NKONDO CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ; GONDA

DARIYAYA NZILA KIMANGU NPANGUILA; NGE MWANA YA BÁKALA, KIMANGU

NPANGUILA KUZOLA YINKI MANKULULU YAYI NA NTWALA YA MUNU DIATILA A

ANTU TI MUKUPESA YA BENO MAMBU YA MPASI; NGE KIMANGU NPAMGUILA NZILA

(DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO) TI MUNU NDUNDO NKABRIYO MUNU

KUTELEMISA NTOTO. NSALA MALEKUM, MALEKUM NSALA

PRESENTAR EL SHAMALÓN Y LANZARLONOTALO PRIMERO QUE SE HACE, DESPUÉS

UNA COMUNICACIÓN CON LAS DEIDADES A TRAVÉS DEL KIÁ-A-MALOANGO, CON

TRADUCCIÓN DEL REZO

LICENCIA LUCERO MUNDO (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO), LICENCIA AL PODER

SUPREMO DE LA CONCIENCIA CÓSMICA, ESCUCHA PADRE ETERNO, PERMÍTEME

HABLAR CON MI SECRETO QUE NUNCA DESCANSA, PERMÍTEME QUE MI LUCERO

MUNDO ME DE SALUD, FIRMEZA, ESTABILIDAD. LUCERO MUNDO, TU HIJO(A) ESTÁ A

MANOS ESTÁ LA SOLUCIÓN. LICENCIA AL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ;

LICENCIA A TODAS LAS DIVINIDADES QUE ME PROTEGEN; LICENCIA A TODOS LOS

MUERTOS DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ; LICENCIA A TODOS MIS

MAYORES, QUE LA BENDICIÓN DE MI PADRINO SIEMPRE ME ALCANCE, LICENCIA AL

PODER DEL CAMINO DE MI LUCERO MUNDO Y TU HIJO(A) LUCERO MUNDO, DESEA

DIFICULTADES. QUE SEAS TÚ, LUCERO MUNDO (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO) Y

MI ÁNGEL DE LA GUARDA QUE ME LEVANTES EN LA TIERRA. NSALA MALEKUM,

1. OBRA PARA LA EVOLUCIÓN

INGREDIENTES: 3 guayabas. 2 velas blancas. 3 pimientas de guinea. 1 plato mediano. 3

2. OBRA PARA ABRIR LOS CAMINOS

3. OBRA PARA CONSEGUIR EMPLEO

4. LIMPIEZA PARA ALEJAR UNA MALA INFLUENCIA

5. OBRA PARA ABRIR LOS CAMINOS

7. BAÑO DE LIMPIEZA Y EVOLUCIÓN

8. BAÑO DE LIMPIEZA Y EVOLUCIÓN

9. OBRA PARA ENDULZAR

CARLOS VILLEGAS RODRÍGUEZ

TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO / OLO OSHÚN

También podría gustarte