TRATADO DE HECHIZOS DE SANTERIA Natalia Bolívar Aróstegui

INDICE 1 Breve introducción al mundo mágico de Cuba 2 Osain y los árboles sagrados -Osain : Dueño absoluto del monte Patakí de Osain -La Ceiba y su Tratado Pataki de Iroko , la Ceiba -La Palma Real Pataki de la Palma y Agguemá -El Alamo Pataki del Alamo y Orula -El Jagüey Pataki del Jagüey -El Laurel Pataki del Laurel 3 Fórmulas diversas para situaciones diversas - Fórmulas para Amarre Para atraer

Para atraer 2 Para atraer 3 Para amarrar Para amarrar a una persona Para atraer 4 Para amarres Para juntar una persona a otra Para atraerse , hombre y mujer Para amarre Para atraer Para unir a dos personas que están separadas Osain para amarre Para amarre Para atraer a una persona Para endulzar a una persona - Fórmulas para Baldeos Baldeo purificador Para limpiar la casa Baldeo para la suerte Baldeo para refrescar -Fórmulas para Baños Para romper la mala suerte Para matar la brujería Para atraer Para buena suerte y limpieza

Para buena suerte Para atraer dinero Para despojo Para conseguir hombre Para atraer a un hombre Para encontrar trabajo -Fórmulas curativas Para el riñón Para curar a un loco en una ceiba La mujer que no desea parir Para curar el vientre de dolores o malas digestiones Para rogar el vientre que se deforma Para la expulsión de la lombriz solitaria Para las enfermedades del riñón y la vejiga Para las personas que se caen a menudo Para reumáticos y tullidos Para el estreñimiento , la sífilis y los tumores malignos Para devolver el vigor , la virilidad y la erección Para curar la impotencia Para rogar la cabeza en caso de locura Para tranquilizar a una persona Para poder seguir durmiendo Para hacer concebir a las mujeres estériles Para curar la anemia Para curar el riñón

morales e intelectuales Para desamarrar a un espíritu Para que la suerte visite la casa Osain para Ire Para hacer un Osain de muñeco Para hacer mudar a una persona de su casa Para espantar a la justicia Para espantar a la policía Para librarse de la persecución de un enemigo Para atraer al Angel de la Guarda Para atraer la suerte Para hacer daño Para destruir al enemigo Para dominar a una persona Para que retorne una persona que se ha marchado y está lejos Para expulsar la brujería que se ha ingerido Para sacar a una persona de tu casa Para sacar a una persona de un lugar Para el que haya sido objeto de una brujería Para expulsar la brujería que se ha ingerido .Para hacer concebir a una mujer estéril -Fórmulas para Otras Situaciones Para ahuyentar las malas influencias Para proporcionar alegría y propiciar bienes materiales.

EWE Gran Tratado de Palos y Yerbas 5 .Para alejar a los enemigos Para espantar a un muerto Para limpiarse Para arrancar la brujería ingerida Para hacerle daño a una persona Para obligar a una persona o a toda una familia a que se muden de casa Para enfermar a una persona Para tuberculizar Para desangrar Para matar Para separar a una persona de otra Para acabar con el enemigo Para reventar a un persona (muerte por hemorragia) Para volver loca a una persona Para romper matrimonio Para privar prematuramente de su virilidad a un hombre Para hacer daño Para que alguien se mude de casa Para que el enemigo se tranquilice y no nos haga más daño Para provocar el aborto Para hacer bajar la menstruación a la mujer 4 Monte.

se encierra toda la enseñanza de Olofi. tan antigua como antigua es la Humanidad. al atravesar el océano Atlántico entre los siglos XVI y XIX. organizados. perteneciente al sistema adivinatorio de su sagrada tierra. donde nace en Nigeria la civilización.Los orishas y su cohorte 6 Glosario comentado BREVE INTRODUCCIÓN AL MUNDO MÁGICO DE CUBA El hombre. provinieron del vasto territorio de los yorubas —disciplinados. nos legaron. busca la supervivencia en cualquier estadio. oro y marfil— y han dejado sus huellas en las artes del mundo entero mediante la simplificación de sus líneas y el abstraccionismo del hieratismo. y la condena a sus descendientes de atravesar como esclavos el Atlántico y llevar sus conocimientos a los . dios supremo. oddun de Ifá. En Oché Meyi. el Ilé de Ifé. que sería parte primordial de nuestra identidad nacional. En este trabajo trataremos la manifestación conocida como Regla de Ocha o Santería. al arribar a nuestras costas americanas. en máscaras y figuras de belleza inigualable. a lo largo de toda su existencia. así también busca cualquier manifestación religiosa. Desangrados en sus más antiguas tradiciones religiosas y culturales. Ellos fueron esclavizados y desarraigados de sus orígenes producto de guerras intertribales. Los practicantes de esta manifestación. de discrepancias internas y de la lucha por el poder. su impronta. ricos en bronce. en cualquier sociedad.

» La Regla de Ocha o Santería se define como el culto a los fundamentos — asientos de sagradas deidades de las que son dueños absolutos— y también a las fuerzas de la naturaleza y a sus poderes mágicos en sus ewes o en sus aguas. que. se explica la diáspora del sistema adivinatorio de Ifá. es el genio de los artistas. Ati Waro (Sur). costumbres. addimú. también en sus comidas. ebbó iparo orí. en fin. los sortilegios. cantos. cuando se hunden o mueren en la tierra. ebbora. con su aporte. música. en el diario quehacer en la búsqueda de nuestra identidad. los intelectuales y los hombres de ciencia. En Ati Waye (Norte). fue enriqueciendo nuevas formas de culto (africano) a tenor del choque cultural en el Nuevo Mundo. no tan sólo aceptó e introdujo nuevos valores en su religión. para consultar problemas acerca de nuestra vida diaria. ebbó. materializados mediante ritos esotéricos que la determinan y a la vez la distinguen entre ellas. los aborígenes americanos. Una frase de los negros de la Cuba colonial recordaba: «Los negros creyentes en los orishas. En Oché Meyi nacen el espiritismo. van volando al África. la baraja. bailes. la pérdida del trabajo. sistemas adivinatorios y.conquistadores. como. El resultado fue la Santería o Regla de Ocha. la magia. por ejemplo. supersticiones. En realidad: ¿qué son los sarayeyes. Ati Cantari (Este) y Ati Loddá (Oeste). usurpadores de las tierras de los antiguos pobladores autóctonos. . sino que. Este culto está presente y se establece en la riqueza de matices del arco iris del pueblo cubano. Cuando por alguna razón poderosa nos dirigimos a los oráculos propios de la Regla de Ocha —el Diloggún o el oráculo de Ifá-. eddi y bilongos? Podemos explicarlos en su conjunto y a cada uno de ellos por separado.

conflictos matrimoniales o amorosos imposibles. En un recorrido por La Habana con sus cargas mágicas. el sarayeye es la acción de limpieza y purificación efectuada sobre una persona. que identifica a Oyá. poderosa orisha de tempestades y remolinos. canela. de lluvia. nos llevarán hacia un final en nuestras tribulaciones. agua y huevo. en la casa. Su objetivo es el desenvolvimiento de quien lo realiza. En un baño depurativo. Así. muertos que nos acompañan y no nos dejan vivir en paz por una mala jugada del destino. Otros objetos encontrados son muñecas vestidas y colocadas en las tumbas más antiguas de Guanabacoa y Regla. algunas en número de 9. vamos descubriendo también frutas. en algunas rejas. como naranjas. Sus fórmulas. pinas. los llamados «muertos oscuros». lo cual sirve para evitar lo malo que ha entrado en el ilé. de acercarlos o desprendemos de ellos. los medios recomendados por el santero o el babalawo pueden ir desde poner un vaso de agua —fórmula sencilla y fácil— hasta los más complicados como los paraldos. plátanos. oñí. se emplea agua de río. de mar o también. realizados para quitar los muertos que llegan a perturbamos.trastornos en la salud. Todo se une y se baldea la casa desde adentro hacia afuera. mameyes y cintas de variados colores. Asimismo se puede baldear la casa. perejil. estos sistemas de adivinación nos dirán las formas de evitarlos o superarlos. en las raíces de su sagrada ceiba —iroko— y en el Ilé Yansá — cementerio—. con lechuga. por ejemplo. o sea. Para alcanzar esta meta. guerrera que posee ejércitos de Egguns. se hierven y se toman tres baños cada viernes. dadas por las tiradas y las letras u oddunes del Diloggún o de Ifá. a lo largo de parques y avenidas. temidos por todas las deidades y los hombres. cadenas con restos . en el trabajo. Se le puede agregar hielo.

el ron y el tabaco. en que sólo rige el amor y el respeto. por medio del obbi. En una sepultura abierta del siglo pasado. día festivo para practicantes y no practicantes. estas ofrendas de comidas y dulces se colocarán en donde marque la tirada. se le llama en lengua ebbó iparo orí. vemos una muñeca negra. Después. Así. con cocos. De acuerdo con el oddun que salga. apoyada al lado del helecho que comienza a crecer en su interior. bolsitas y botellas. o sea. al lado de una palma. harina de maíz con quimbombó para Changó. trabajos de Ochosi. patrono protector de las personas con problemas con la justicia. etcétera. etcétera. En recorrido por el intrincado mundo de las tumbas del cementerio. se brindan con mucho amor a la deidad tutelar en el día del cumpleaños de santo del iniciado. vestida como una hija de Oyá. en el parque. a la entrada de un monte. vamos encontrando trabajos que poseen múltiples significados. encaminado a un cambio de vida. arroz con leche. . tan nuestra como la palma. guiso de camarones. a favor de un enfermo o para transferir el mal desde una cabeza a una muñeca. nos recreamos ante este mundo religioso que nos lleva de la mano al encuentro de su cultura. también. en una loma. el Ochinchín. Estas formas de complacer a los orishas se llaman ebbó y addimú y vienen dadas generalmente a la hora del registro por el Diloggún o el oráculo de Ifá. este trabajo. se pregunta para estar seguro que aceptó esta fiesta en donde también se le ponen comidas sólo degustadas por el orisha. acelgas y tomates de Yemayá y Ochún y muchos otros que harían esta lista interminable. sucesivamente.de plumas. etcétera. como el Amalá ilá. Las ofrendas de comidas y dulces en sus más variadas formas como panetelitas borrachas. harina dulce.

este trabajo se prepara o bien para que el hombre no tenga problemas de erección o bien para que los tenga. y a los cuales se les invoca para los distintos trabajos realizados en este lugar sagrado para todas las manifestaciones religiosas: el Ilé Yansá. el zumo de tres limones. bálsamo tranquilo. Estos trabajos son los más comunes. que es cualquier tipo de acción que se realiza contra una persona. botellas de filtros mágicos y velas en un entorno que lleva la carga mágica de esta Isla nuestra. Más adelante. Y por último el bilongo. Ikú y AráOnú. Se pone delante de Elegguá tres días con una vela encendida y después se lleva al cementerio. de Egguns. hallamos naranjas.El sol. implacable en su cenit. los llamados eddi: las uniones de la pareja evitando toda intervención que provoque separaciones y rompimientos dolorosos. En lengua se llama ebbora y consta del nombre del hombre puesto 3 veces en el interior de la figura. flores y miel con el nombre de la pareja que se quiere «amarrar». En nuestro camino por las calles de La Habana. vemos una rogación de cabeza hecha con paloma y puesta a la sombra para aliviar y refrescar la cabeza de un creyente iniciado en la Regla de Ocha. En una esquina encontramos un muñeco de tela con la figura de un hombre desnudo. el semen de éste recogido en un pedazo de algodón. también. . aceite de palo. tierra de muerto y palo amansaguapo rayado. frente al edificio de la Academia de Ciencias —antiguo Capitolio Nacional— y junto a una mata de laurel. neutraliza los claro-oscuros del entorno de las tumbas con cruces de hierro tan antiguas como los Egguns o espíritus que las habitan. la que se conoce vulgarmente en nuestro país por el nombre de brujería. cocos. adormidera.

llamando al espíritu de uno de los muertos de la familia. En una casita con su patio colonial. orisha capaz de resolver los problemas más difíciles. Yemayá. En nuestra búsqueda de las profundas raíces africanas. se forman grupos de vecinos. aguardiente y comidas de diferentes clases. que siempre acompaña a sus hijos y devotos. para comenzar las ceremonias de la regla de Ocha o de Ifá. Al amanecer del siguiente día. creyentes y devotos. diga sí o no. en una güira pequeña. así como un candado. con disimulo. se le moyugba en lengua. en ceremonia sencilla y emotiva. tabaco. Vemos cómo le ofrecen a sus espíritus todo lo que en vida les gustó: café. vestidos . Mientras. cruzamos la bahía de La Habana en una lanchita hacia Regla. junto a Oggun y Elegguá. pasamos junto a una reja con una gruesa cadena. Nos percatamos de que se trata de un trabajo para alejar a los agentes del orden público: trabajo complicado en que están involucrados los interesados. Olorun y Oloddumare. El págugu es un bastón de madera usado por el Santero para invocar a sus muertos protectores antes de comenzar cualquier ceremonia de la Ocha. Vemos cómo los ancianos creyentes dejan caer al agua. Se perfilan sus facciones atentas y serias y sus miradas fijas en el espacio infinito del cielo. el Ñangaré. en forma rítmica. sus ebbós y sus moneditas. alrededor. para que el Eggun o espíritu. mujeres y hombres. los cuales dependen de la sabiduría de Orula. nos asomamos y observamos a un grupo de santeros que ofrecen a Olofi. pagando así el derecho a la Madre Universal.Al pasar por un solar sentimos los golpes secos del págugu contra el piso. bebida sagrada. El lente atento de la cámara toma el momento en que se le da coco para ver si el espíritu lo acepta. La iglesia del barrio abre sus puertas a la misa para los fieles y.

tanto medicinales como para todo tipo de brujería. que asusta a todo el que entra sin antes pagar su derecho. palos. tabaco. el azul de matices múltiples en honor a Yemayá. entra una mujer con una muñeca vestida de azul. tabaco y ron. aguardiente. OSAIN Y LOS ÁRBOLES SAGRADOS OSAIN: DUEÑO ABSOLUTO DEL MONTE Las yerbas. imágenes de vírgenes y santos.. ella lleva también consigo su anuencia católica. que contiene cada raíz. nos hemos topado con un pueblo sencillo en su intrincado pensamiento. el monte todo pertenece a ese orisha de la vegetación.con algún toque del color de su orisha tutelar. con sus supersticiones tan ingenuas como nuestras raíces. En este caso prevalece. manteca de cacao. árboles. pero justiciera y asimismo terrible. En este breve recorrido por La Habana. arbustos. o algún suyere que se le rece con devoción por sus . las cuales. dueña de los mares y de las costas. patrona del puerto de La Habana. hojas y flores. ya sean kilos. amalgama de las culturas de la Península Ibérica y el continente africano. al atravesar el océano Atlántico. En ese momento. se unieron en un abrazo de caña. indomable y astuta en su cólera. ese Osain. ante la Iglesia de Regla. Hay vendedoras de oraciones. tronco. cojo.. al sabio de las propiedades. tuerto y que tiene dos orejas: una muy grande y otra muy chica por la cual oye. para cuando el padre o sacerdote dé la bendición a los presentes. cascarilla.

se presentó. brincando sobre un solo pie. los Ibbayes y los Elekos — duendecillos del rocío matinal que vemos en la superficie de todos los campos—. Este orisha. a Oké. yoruba por excelencia. por esto y en esto radica su gran importancia en la mitología afrocubana. a Ochún. es un orisha de babalawo. a Yemayá. los de Oyó. Después de pagar el tributo correspondiente y encontrarlo en el monte lo llevan para su casa y lo preparan para que sea como un guardián de todo lo malo que pueda entrar. los mares. en fin. del mundo entero. Él no baja a la cabeza. es médico y botánico a la vez. Allí viven todos los orishas: Ikú. curativas o dañinas. Angola y los de la zona del Calabar. lo reclaman para sí los eggawados. tanto en toques lucumís como ararás. apareció. también se le representa en güira adornada. pero a Osain le dio los misterios de la naturaleza con sus propiedades medicinales. carapacho de jicotea y otros receptáculos. las cabezas. Los religiosos le atribuyen el garabato como una de sus representaciones. Osain es la verdadera fuente de la vida. Osain. ¿quién puede soportar el monte en su cabeza? En algunas casas se baila. los yebú y los ararás y no podemos pasar por alto los del Congo. los Egguns. de América. Pero su verdadera representación es un bastón con dos raíces o lianas entrelazadas. Cuenta la mitología afrocubana que Olofi repartió las riquezas de la tierra: a Obbatalá. no tuvo madre ni padre. la sensualidad. es de África.múltiples creyentes. de los sacerdotes de Ifá. aunque lleve otros nombres y categorías místicas. Es oriundo de tierra lyesá. nació de la tierra. las montañas y así sucesivamente. sin sus secretos no se pueden . considerando que chifla para avisar a su dueño.

en medio de cantos o rezos. compuesto por las yerbas que llevan los orishas o de las que son ellos sus dueños absolutos y que los religiosos van ripiando. Los árboles. para hacer daño.juramentar los Bata. Una de las ceremonias más importantes o fundamentales en la Regla de Ocha es hacer el omiero. de Taitas y Yayí. Al monte se le ofrenda aguardiente. yerbas y palos tienen su mayor virtud en la madrugada. duermen. Estos mazos de yerbas no se pueden mezclar y cada Iyalocha tendrá el que le corresponda y no lo dejará caer al suelo ya que tienen todo el aché de los rezos y su plenitud potencial. no se arranque ninguna yerba o palo. se recomienda que se corten antes de salir o de ponerse el sol. Recomendamos que. si éste no está presente en toda su liturgia. tabaco y maíz. Los Nasakó en la Sociedad Secreta Abakuá conocen de todos sus secretos. además de los kilos prietos que tanto gustan en las obras que se hacen al pie de cada orisha. su palabra significa amuleto y hasta maleficio. cuando comienza a salir el sol. de Ifá. es también propio de Padres ngangas o paleros. el líquido lustral. y se arrancan. Todas las ceremonias de la Regla de Ocha. pues han sido recogidas usando todas las formas mágicas que les son propias. siendo la mañana la de la fuerza buena. A la naturaleza se le considera como la vida de un ser humano y por eso se respeta la noche cuando todas las fuerzas. y de la Sociedad Secreta Abakuá no tienen efecto si no se hace Osain. . al dar las doce del día. positivas o negativas. a las seis de la tarde o doce de la noche. sin pagar el tributo que le corresponde. pues cada una tiene sus suyeres. porque Osain no le dará su aché y no servirá.

que no pase nada malo. al oír la voz de su mujer. aikú babagua. la sagrada ceiba. como dueño absoluto de montes. ni enfermedad ni sangre. Salud y suerte. Changó. que pasaba por ahí buscando a su amigo. quien vigiló la entrada del bosque mientras Oyá procedía al hurto. kosi arayé.» PATTAKÍ DE OSAIN Orisha de la naturaleza. kosi ano. kosi ofo. dueño de la manigua. que lo embriagó ofreciéndole el aguardiente tan querido y gustado por este orisha. maneja los arcos y las flechas con la misma maestría de un profesional. cazador que con un solo pie. yerbas y bejucos. la naturaleza misma. no sólo para librarse de las piedras de rayo que Changó lanzaba a diestro y . tuvo estas pérdidas por culpa de Oyá. que no haya ni muerte. que quiere decir: «Osain.Esta ceremonia es muy bella y fundamental en el asiento o iniciación de un nuevo religioso. le lanza un rayo a Osain que le arranca un brazo. ligero como el viento. kosi ikú. dueño del color verde de las plantas. Le dedicamos el siguiente rezo: Osain alawo ewe-ko. Osain se despierta y al ver a la hermosa mujer la enamora y ésta le grita a Changó que la defienda. un solo brazo. y Osain es el que la preside. En el momento en que Osain iba a esconder a Oyá. Osain. mi padre. pero Changó le tira otro rayo que le alcanza la pierna. Osain alawaniyé Baba. que tenía conocimiento del güiro mágico que hablaba y predecía el futuro. Oyá. Tanto fue lo que bebió que cayó en un manto de yerbas a la sombra de iroko. kamariko kamarano. ve la situación y rápidamente construye el pararrayo. éste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios de labranza. Oggún. urdió el plan para arrebatárselo en compañía de Changó. ni desvergüenza.

siniestro. Cuando se realiza esta operación. Iggi-Olorun (árbol de Dios). salud y desenvolvimiento en la vida. sino para proteger al pobre Osain que en un momento de descuido y por la ira de Changó. cuidan de las propiedades maravillosas de yerbas. con tambor. se hacen inseparables amigos y los dos. Nfúmbe y Fumba (muerto). Asabá. habitáculo de orishas. como un matrimonio de por vida. intocable. Nkunia Lembán. de inmediato se le da una fiesta. un lazo místico de ofrendas y oraciones. antepasados negros y blancos. A cualquier hombre o mujer que se le pregunte contestará al unísono que han aprendido a respetarla y amarla. Eluwere. En las . que tanto lo acompaña en sus momentos difíciles y que además gusta de los bosques. es trono. El que a sabiendas siembra una ceiba contrae una unión misteriosa con ella. De ella dependerá nuestra suerte. Así. tan llena de misterios y leyendas en nuestra isla del caribe. regando sus raíces para fortalecerla. en perfecta armonía. que debe ser antes de las doce del día. Egguns. pierde el ojo. To Iban Echu. quedando tuerto. En congo: Munanso Nsambi (árbol casa de Dios). Nkunia Mabúngu. es un árbol con personalidad propia como la palma. la adoramos todos los cubanos. LA CEIBA Y SU TRATADO En lucumí: Iroko. logra proteger su güiro mágico. árboles. Arabbá. iroko. escondiéndose en su mundo de la naturaleza. él y Oggún. pues es sagrada. La ceiba. Sánda. rezos y bailes y se le ofrece la sangre de un novillo o de un cerdo. Naribe. Nanguem Ngandu. árbol sagrado tanto para negros como para blancos y chinos. palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta.

que desde su altura todo lo observa. que eran buscados por su padre para regañarlos por sus travesuras infantiles. ni ciclón. se le ofrece el sacrificio de un animal de cuatro patas o de plumas. su mensajera— y la lechuza. por él se invoca a Nana Burukú y a Ayaná. hijos amantísimos de Ochún y Changó. ni rayos que toquen a este sagrado árbol. muy temibles y adorados. y por haberle escondido el hacha . sino volaba. también. dos meyis: los Ibeyis. gallinas y guanajos blancos. lo identifican con un Obbatalá: Ochanlá. con velas encendidas. ni huracán. pidiéndole siempre la misma cosa hasta terminar dándole un plazo. PATTAKÍ DE IROKO. envuelta en perlas azules y perlas cristalinas como el mar de las Antillas. Egguns. Hay ofrendas decisivas para ganarse la anuencia de este orisha: se le salcochan 16 huevos y se hace una cruz con manteca de cacao hacia el naciente en sus raíces. en algunas prestigiosas casas de santo. es árbol de Olofi. Madre Universal. todo el Ará-Onú en perfecta armonía y no se puede tocar sin antes hacerle ebbó. Olorun. Después se van colocando los huevos con sus cáscaras. y que en sus ramas poderosas alberga a pájaros de toda clase. como el mayimbe y sunsundamba —el aura tiñosa. LA CEIBA Iroko. se le ofrecen gallos. Sus sacrificios se realizan con un bastón ricamente adornado con cascabeles y cintas y se da vueltas a su alrededor rezando y llevando un torete o novillo. Para apurarlo a que nos complazca. quien no corría. vio venir en la lejanía del espacio infinito a Yemayá. patos. no hay temporal. al unísono. abrazando estrechamente a dos niños. Oloddumare y de Obbatalá.copas de este árbol frondoso y vigoroso viven orishas. orishas de origen arará. que es justa y caritativa con sus hijos. Esta ofrenda es muy eficaz.

Dunkende. como diría la sabia investigadora Lydia Cabrera: «El rey del mundo que se viste de punzó. vigilante. llegó a su tronco. Oluwekon. su hermano Oggún. Forma parte del paisaje típico de nuestra campiña y es habitáculo del dios de dioses. Iggi Oppwe. Pero Iroko. dueño de rayos y centellas.bipene a la hora de irse a guerrear contra su enemigo. madre de madres. se hizo la disimulada y cantó. En congo: Lala. pero éstos fueron devueltos hasta enceguecerlo. coronada por el penacho de los reyes con su verde esmeralda. le pidió que perdonara a sus sagrados hijos ya que de ellos siempre obtendría el aché. Al ver a su hija fatigada y al remolino que la perseguía y del cual se escapaban rayos y truenos. No tuvo más remedio que pedirle perdón a Iroko y ésta. que hablaba de los triunfos bélicos del orisha. desde la vara . cegado por la ira. concede al paisaje cubano su encanto escultórico. gbogbo orishas. Éste se durmió. Iroko abrió su tronco y la cobijó en su seno. quien. Iroko abrió su vientre y Yemayá y los Ibeyis lograron escapar. Changó Obayé. le lanzó fuegos. Cuando Changó. Diba. Maferefún Iroko. el dios del fuego. el negro prieto y bonito que come candela. LA PALMA REAL En lucumí: Ilé Changó. muy alto. La palma real.. Mábba. majestuosa. después se fue dulcificando hasta susurrar una bella canción.. Cuando Changó se despertó. desde su copa todo lo observa. como un huracán. Alabi Eluwere. jadeante. que conocía bien el mal genio de Changó. primero. le suplicó que le dijera dónde se encontraban sus hijos desobedientes para castigarlos. todo lo ve.

Kabie Sile. tienen numerosos usos.» Todos los africanos o sus descendientes están de acuerdo con que las ofrendas a Changó deben ser depositadas en las raíces de este sagrado árbol: los racimos de plátanos. Al tener el presente ya listo llamó a su mensajera. y su tierra. dispara sus flechas a la tierra. los amarres. Los hijos de este orisha son. Maferefún Changó. enamorado como siempre. desde la fabricación de un bohío hasta la cura de los riñones a través del cocimiento de sus raíces. Agguemá. Agguemá —la lagartija—. en fin. Agguemá. Es uno de los árboles sagrados de las religiones de origen afrocubano. sus pencas. su palmiche. le hizo una dedicatoria digna de una reina. lo envolvió en sus hojas de palmas y. Dicen los devotos y adeptos a este orisha que cuando sus frentes topan el tronco de la palma oyen hablar al orisha del fuego y del trueno. adivinos. y le compró un rubí de tamaño grande y maravillosamente tallado. partió en desenfrenada carrera sin ver por dónde pisaba. De la palma se cuentan numerables virtudes: sus raíces. muy asustada ya que conocía el . el ámala —harina de maíz. todo el mundo mágico de las creencias populares. cruda o cocinada—. quiso cumplir con Oyá en su cumpleaños.afilada y trémula de la palmera que se eleva al cielo. que veía por los ojos de su amo. se cayó en un hueco y ¡cataplum! se tragó el presente. PATTAKÍ DE LA PALMA Y AGGUEMA Changó. que además era su gran amiga y le dijo que cuanto antes fuera al ilé de Oyá y se lo entregara. pues según sus múltiples historias Changó fue el dueño del Tablero de Ifá. por naturaleza. su tronco. el tablero de la adivinación. los despojos. con cuidado. las rogaciones de cabeza.

se quedó sin habla. Al encontrarla Changó. además. se usa en su omiero. ella. trató de explicarle. baja a la tierra. cosa ésta que Changó. no la dejaba. levanta una pática. y su furia no tenía paralelo.carácter de su amo y de Oyá. los evade. se escondió. rocas y montoncitos de tierra. es el más querido del orisha Changó. Ella no pudo hacer otra cosa que huir despavorida al penacho de la palma. extrañado que Oyá no lo fuera a ver para agradecerle ese bello presente se dirigió al ilé de ésta. pues no quería que se diera cuenta que no había cumplido con el encargo. bombardeando e hiriendo de muerte a su sagrada ilé. Iggolé Ikinyenyo. truenos y piedras. Abaila. En el momento que . EL ÁLAMO En lucumí: Ofá. y con el rubí atravesado en la garganta. a las doce del día. la besa y saca su pañuelo rojo en señal de arrepentimiento. Las hormiguitas le avisaron a Agguemá lo que le iba a suceder. Changó. pero. Este árbol. pues su dueño parecía un león enjaulado. Por eso los rayos caen constantemente en la palma y Agguemá. en su ceguera. temblorosa. y en el asiento del Santo. por ser rápida. pero Changó despedía rayos. por no poder desembarazarse de semejante rubí. En congo: Mánlofo. Todos los días. de gamas de verdes en sus hojas. Cuando truena. ¡Cuál no fue su sorpresa al encontrarse a la orisha hecha una furia y derramando fuego por la boca pues pensaba que Changó se encontraba parrandeando con otras! Changó se dio a la tarea de buscar a la lagartija en todos los hoyos.

con tanto trabajo se le olvidó la promesa. para bien o para mal. lo sacrificó y le pidió disculpas a Changó por ser tan desmemoriado. si las come a gusto. se fue a la casa. Cuando Atandá (primer awo que construyó los primeros sagrados tambores Batá) tocó los sagrados Bata. que no perdona a los olvidadizos. Quejumbroso se lamentaba. Al carnero que se le sacrifica se le da a comer hojas de él y. por primera vez. Con sus hojas se adornan los tronos de Changó y en su batea se le ponen como un gran manto. contento. Los tres se sentaron a la mesa. El álamo recoge la peor de las brujerías. Asustado. PATTAKÍ DEL ÁLAMO Y ORULA Orula vivía muy orondo de sus grandes poderes como awó.Changó tiene esos arranques de cólera en que todo lo destroza. se tañeron a la sombra de un gran álamo y con la anuencia de Changó. empezó una tormenta de rayos terribles que no lo dejaban llegar a la casa. Inmediatamente se hizo la claridad y Orula. los álamos abrieron sus ramas y dejaron el camino libre. y su apetebbí le recordó la promesa. hasta que un buen día decidió darle un escarmiento. Pero un día. Orula comenzó a resentirse pues no venía nadie a consultarse y no ganaba dinero. te prometió a Changó un camero si la aplacaba. Enseguida se puso en función de buscar un carnero. da su autorización para ofrecer su sangre. por supuesto. Para ello. tenía una gran clientela y ganaba mucho owó. se le ofrece y se apacigua con sus hojas. mandó a sus álamos a que crecieran de tal forma que taparan la entrada del ilé de Orula. Con esto se aprendió que . cubriéndolo para gran satisfacción del orisha. es depurativo y milagroso. esperaba y esperaba. es muy efectivo. con ricos manjares. Changó. Y en polvos —afoché y ofoché—. estando en la manigua.

Éstas juegan en sus raíces y en sus entrañas: una. Como si esto mera poco. Este árbol tan potente puede más que la ceiba: la abraza. había un jagüey que una parte de él estaba en la tierra firme y otra penetraba en el río. la domina. sus raíces flotaban como grandes pulpos y hacían como que abrazaban. Allí los negros esclavos iban a bañar las bestias pero ellos no se bañaban. Iború. se nutre en su tronco y penetra en las raíces para obtener su fortaleza. detrás del tronco brotaba un gran majá que asomaba su cabeza. Ibocheche. renombrado por sus obras de mayombe. con el aguacate. . Iboya. puede con todos los palos.. Afomá. Nkunia Sanda. En fin. ya que le gusta demostrar su fortaleza a Ochún y a Nana Burukú. quien se metía en el río hasta la cintura. adornándose con ellas y la otra. en tiempos de andilé. En las religiones afrocubanas tiene múltiples usos. El único que lo hacía era Ta Guapito. usándolas para mortificar. Los demás negros le advertían que cuando alguien se bañaba. Echú vive en el hueco de su tronco y Oggún se recrea en toda su frondosa vegetación. Es árbol de santeros.con Changó no se juega. Orishas tan venerados como Babalú Ayé se refrescan en sus raíces. PATTAKÍ DEL JAGÜEY Cuenta la leyenda que a la salida del río Almendares. y que grandes remolinos se formaban alrededor de la persona.. Vendo. el jagüey se reía. babalawos y padres y madres ngangas. EL JAGÜEY En lucumí: Fiapabba. es muy brujero. llega hasta matarlo. En congo: Otakondo. El jagüey nace dentro del agua.

Con él resolverás todos tus problemas. Esas dos mujeres eran Nana Burukú y Ochún. cuando se rayaba a un padre. Algunos padres y madres. muy seria y majestuosa y le dijeron: «Por tu valentía. Ta Guapito. EL LAUREL En lucumí: Igginile itiri. vestida ricamente y otra. es fundamental para los mayomberos padres y madres y para los iniciados en la Regla de Ocha. Los negros huían despavoridos. Esto no sólo era una prueba . Con el tiempo. Cuentan que un día dos mujeres se le aparecieron: una. los más viejos. y te harás grande en la religión. en sus ramas. te entregamos el aché del Jagüey. éste dormía bajo el laurel durante 7 días. El laurel. Antiguamente. Los mayomberos dicen: «debajo del laurel. Egguns y nfumbes. que quiere decir: cualquier obra que se haga en las raíces del laurel.silbaba e hipnotizaba a los presentes y las bestias y los llevaba a un gran sopor. el vititi. Ta Guapito llegó a ser muy respetado y querido en todas las manifestaciones religiosas de origen afrocubano. dará siempre resultado. yo tengo mi confianza». el pasado y el presente de una persona. tronco y raíces viven espíritus de todo tipo en buena lid. y todos sus problemas se resolvieron. le ponen entre sus raíces un pedazo de espejo. Maferefún Ocha. pero Ta Guapito no.» Y así fue. y además. y con ellos y a su sagrada sombra vaticinan el futuro. habitáculo de orishas. rogaba para que su vida fuera más llevadera. Ta Guapito si conocía de los orishas y Egguns que vivían en este árbol tan venerado por los Taita y cuando él se bañaba pedía por su salud y la de su familia. En congo: Ocereké.

Despertaron al hombre y le explicaron lo que habían hecho mientras él dormía. Changó pidió silencio y se puso a escuchar todo lo que el buen hombre tenía que decir: «¡Ay Baba. al árbol. le pidió que sacara su tablero para investigar en qué había fallado ese pobre hombre. y pidió humildemente el perdón. De pronto ve que un hombre se acerca. mientras que Yemayá y Ochún le susurraban un canto al oído para calmarlo y adormecerlo. que no sólo había perdido la vista sino que estaba cubierto de llagas. El hombre. PATAKKÍ DEL LAUREL En la copa del laurel y acompañado con los demás orishas se encontraba charlando un atardecer Changó. Los awós de la tierra donde . El viento movía las hojas en un murmullo sibilante y entrecortado por los cantos de la lechuza. ay todos. ¿Por qué me han quitado la vista?» Changó. Muy triste confesó que había pecado. se tiró en la tierra besándola y pidiéndoles la bendición. ay Elegguá que olvidaste ese día velar por tu hijo. cumpliendo con ellas. y no entendió por qué le había atacado los ojos. dirigiéndose a Orula. esclavizándose a los placeres de la Tierra aunque no quería reconocerlo. ay Egguns y Ayés. ay Ochún. ay Changó. al conocer quiénes estaban delante. dueño absoluto de este frondoso árbol. ay Yemayá. quejumbroso por su constante adoración a sus veneradas deidades y que.sino que la persona recibía también todo el poder de fuerzas concentradas en este árbol mágico. ya que todos ellos lo querían ayudar. Le vino el oddun Oché Meyi. Este hombre que se tiraba ante los orishas era Babalú Ayé. que todo lo puedes. Orula moyugbó a los 4 puntos cardinales e hizo un rezo especial a Baba. así y todo. sigiloso. lo habían traicionado y había quedado ciego.

el majestuoso laurel. tierra de la pisada de la persona. hasta que él llamara a la lluvia para que limpiara con su agua purificadera todo lo malo que había hecho Babalú y de lo cual ya estaba arrepentido. azufre. Maferefún Orula. Por eso en el laurel se pide y los orishas. aceite de comer y el nombre de la persona. Maferefún Changó.. había perdido la nación de todo. El laurel es milagroso y mágico. De pronto salió el sol y vio la vegetación. Se une todo y se pone al pie de Ochún.. le pidió a Oggúnque como sabemos es un gran brujo-. a los orishas y a su hermano Changó. Vino un gran aguacero y Babalú se fue depurando. jengibre y una vela en el medio. y a Osain. precipitado rojo. y los demás ingredientes . Cuando se termine la vela se le echa un jarro de agua sobre el nombre. borrándolo. que se lo fueran frotando suavemente en los ojos.vivía lo habían botado y él . PARA ATRAER El nombre de la persona con el apellido escrito en cruz en el suelo. en su desespero. con el cual se abrazó y juntos lloraron de felicidad. FORMULAS DIVERSAS PARA SITUACIONES DIVERSAS FORMULAS PARA AMARRE PARA ATRAER Pelo de la persona. ataré. que con las hojas y las raíces del laurel hicieran un cocimiento. los ayudan a desenvolverse. amansaguapo. atentos a sus hijos. al conocer la desobediencia. Changó no lo había reconocido.

cascarilla. harina de maíz. Las uñas se hacen polvo. sacu-sacu. para-mí. amansaguapo y flores de no me olvides. PARA AMARRES Se consiguen unos vellos de los genitales de la persona y pedazos de uñas. Al lado de la tijera se enciende una vela con manteca de corojo. PARA AMARRAR Hierba de la niña. pedazos de uñas de los pies y de las manos. PARA AMARRAR A UNA PERSONA Hojas de resedá. azogue. piedra de imán. se desprende una mata de platanillo de Cuba. amor seco.se botarán a la calle. Finalmente se mete la punta de la tijera . hilo de seda rojo y azul. pelos de distintas partes del cuerpo. PARA ATRAER Se pone el nombre y el apellido en el suelo y encima una tijera en cruz. 6 quimbombós. Se hace un polvo y se le sopla a la persona por la espalda. amor seco y amansaguapo. 3 maníes. Se pone 6 días seguidos al pie de Changó y se le enciende una vela. Se tuesta todo y se le da a tomar a la persona en el café o chocolate. PARA JUNTAR UNA PERSONA A OTRA Yedra. manteca de corojo. jobo. PARA ATRAER En una manzana se echa aceite. dos pomos de perfume y una tijera. para-mi. Todas las yerbas se pulverizan y se echan en los pomos. valenciana. Se vuelve a sembrar la planta y ahí se tiene amarrado a quien sea. Los dos nombres que se quieren juntar se entizan en la tijera con los hilos de colores. llamao. amansaguapo. mejorana. se abre la cebolla que tiene en la raíz y se mete dentro el vello y las uñas molidas.

se echa un poco de aché de Orula. PARA UNIR A DOS PERSONAS QUE ESTÁN SEPARADAS Garabato de árbol de bibijagua o campana. palo vencedor. . Se le ofrece a Ochún por espacio de 5 días. Cuando todo esté seco. de vencedor. Se entiza todo en el garabato y se le ofrece a Elegguá. antes de salir. Se machacan juntos. se hace el polvo y se baña a la persona. polvo de piedra imán y polvo de zun-zún. con los nombres de las personas entizados con hilos de colores o telas. . PARA ATRAER Un garabato de llamao. PARA AMARRE Agua de mar. Después se echará en la confluencia del mar y el río. PARA AMARRE Bastará con poseer un pedazo de tela de la ropa. OSAIN PARA AMARRE Cuatro hierbas de Osain y jabón.. Se pone al pie de Elegguá. oñí y se pone al sol.en uno y otro pomo hasta que se evapore el perfume. un pañuelo o cualquier objeto que esté en contacto con el que quiera amarrar. dejándolo ahí hasta que se cumpla lo que usted quiera. PARA ATRAERSE. palo cambia rumbo y el nombre de la persona. de cambia rumbo. epó. hilo negro. El agua de mar se pone en un tubito con el nombre de la persona y un pedacito de los dos palos entizados con una tira de color amarillo. Se pone en el tronco de la majagua con el nombre en cruz. HOMBRE Y MUJER Se deja secar la hoja del mastuerzo. se pulveriza y se echa en un frasco de perfume con valeriana. hilo rojo y el nombre de la persona. la utilizará como perfume. Se deja unos días y después.

La obra se hace en nombre de Changó. FÓRMULAS PARA BALDEOS BALDEO PURIFICADOR Primero se coge el bledo. Por las esquinas se riega harina de maíz y miel de abejas. Después se cogen los dos mazos (el de sacudir y el de limpiar). escarola. oti. incienso y benjuí. el rompezaragüey y se ripian sus hojas en agua. Después del baldeo se hace un sahumerio de incienso y se le encienden 12 velas a los santos auxiliares. flores amarillas. agua.PARA ATRAER A UNA PERSONA Siete clases de perfumes. se encienden detrás de la puerta. limalla y jengibre. PARA LIMPIAR LA CASA Siempreviva. se les echa alcohol. Estas tres hierbas se dividen a la mitad para hacer dos mazos. BALDEO PARA REFRESCAR . tres clases de arroz. vino seco. Se escribe en un papel el nombre del que se quiere endulzar y se mete en el agua. se les echa agua y se tiran para la calle. espanta muerto y escoba amarga. PARA ENDULZAR A UNA PERSONA En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se endulza con dos cucharadas de azúcar. Con un mazo se sacude la casa y el otro se echa en agua para limpiar el piso. berro. benjuí. mirra. maravilla. se le añade añil y se baldea. Se baña con esto durante 5 días. apio blanco. Se conseguirá de él lo que se desee. BALDEO PARA LA SUERTE Hervir lechuga. Después se deja por espacio de 3 días y en el último baldeo se limpiarán las esquinas.

perejil. se cuela y se dan 3 baños.Se mezclan lechuga. Se cuelan y se enjuagan con ellas. PARA BUENA SUERTE Y LIMPIEZA Almacigo. PARA MATAR LA BRUJERÍA Los baños y el cocimiento de las hojas de jiquí impregnan al organismo con la solidez y resistencia que caracterizan a este árbol. canela. perejil. espanta muerto y una cucharada de arroz. rompezaragüey. PARA ATRAER Cinco rosas amarillas. Después de coladas. colonia. un huevo. azogue. Se baldea la puerta de atrás hacia afuera. Ahuyenta a los ndiambos y mata la brujería. miel de abejas. se pueden utilizar para baños o para baldear. PARA ATRAER DINERO Cinco rosas amarillas. Las yerbas se sacan y se dejan al lado de una palma. Se echa todo en una tina y se baña con esto por espacio de 5 días. Se trituran las hojas en agua y se dejan veinticuatro horas. 5 esencias diferentes y miel de abejas. Es muy efectivo. albahaca. Todo se echa en una tina y se dan 5 baños. Todas las hojas se trituran en el agua y se dejan de un día para otro. agua de florida o en su defecto. FORMULAS PARA BAÑOS PARA ROMPER LA MALA SUERTE Quita maldición. miel de abejas y canela. Se hierve esto con agua. caoba. . aguedita y yagruma. albahaca corriente y albahaca menuda. PARA BUENA SUERTE Atipóla.

PARA DESPOJO Con un solo baño de rompezaragüey. rompezaragüey y azúcar blanca. toronjil. PARA ATRAER A UN HOMBRE -Apasote. Eso sí. Se dan 4 baños . Se receta en cocimiento para las afecciones del riñón y en los casos de piedra. atado y a rastras si es necesario. Se hierven y se dan 3 baños durante 3 viernes seguidos. ruda. la exactitud en la hora tiene tal importancia que . Se dan 7 baños. PARA CONSEGUIR HOMBRE Hervir 5 mazos de perejil. del mar y de lluvia. paraíso y alacrancillo —todo hervido—. También la hoja de ceiba. todo bien hervido. perejil. albahaca. miel de abejas. -Agua del río. apasote. en cocimiento. un poco antes de las doce del día. otro pedacito de la del palo ateje. piñón. FÓRMULAS CURATIVAS PARA EL RIÑON Un pedacito de las raíces de la ceiba arrancado el Sábado de Gloria o el día de San Juan. azogue . se libra al cuerpo de la brujería. resulta extremadamente beneficioso para combatir el raquitismo. hierba buena y albahaca de la fina. anís estrellado y palo amansaguapo. de la de la palma y del bejuco ahorca perro. rosura de venado. PARA ENCONTRAR TRABAJO Anís estrellado. Se ripian las hierbas en el agua con azúcar y se enjuaga con ella rezando el Credo y el Ave María. PARA CURAR A UN LOCO EN UNA CEIBA Se conduce al loco a una ceiba. Se dan 4 baños encomendándose a Ochún. de la del piñón lechoso. 5 rajas de canela.

si es mujer. primero en cruz y luego en redondo.de ello dependerá el éxito de este trabajo. Se le vendan los ojos de modo que no vislumbre la menor claridad. el mayombero le pasará por el cuerpo una gallina negra. se le rompen 2 huevos en la cabeza. se le arranca bruscamente la venda que le tapa la vista. se le despoja con un gallo negro. Este trabajo es en nombre de Ochún. Se lleva al río con el dinero del derecho. El paciente tiene que estar completamente a ciegas. Se unta la calabaza con miel y se depositan las cintas dentro. Si se trata de un hombre. La calabaza es vientre. una palangana con agua y las yerbas anamú. Se toma la medida del vientre que se va a curar y se pone dentro de una calabaza con 5 bollos. PARA CURAR EL VIENTRE DE DOLORES O DE MALAS DIGESTIONES Coger una calabaza y pasarla por el vientre. LA MUJER QUE NO DESEA PARIR Tomará cocimiento de raíces de una ceiba macho. miel de abejas y manteca de corojo. 5 yemas de huevo. De inmediato se toman 3 huevos preparados de antemano. se le mete dentro una vela encendida y se abandona a la corriente. se lava con esta agua y se le pregunta (tienen que estar rayando las doce del día): «¿Qué ves?» Si el loco responde que no ve nada. alacrancillo y rompezaragüey. piñón de botija. pues puede exponerse al peligro de una recaída. La locura se marchará de su cuerpo y el gallo o la gallina vendados habrán de recoger el mal. por eso el que padezca del . El tercer huevo se entierra junto al tronco de la ceiba con el nombre del paciente escrito en la cáscara. Durante mucho tiempo el paciente no se podrá acercar a la ceiba. PARA ROGAR EL VIENTRE QUE SE DEFORMA Se toma su medida con 5 cintas de seda. Se inclina al loco en la palangana.

PARA EL ESTREÑIMIENTO. dolores musculares y para friccionar diariamente a los reumáticos. Se usa para dislocaciones. PARA DEVOLVER EL VIGOR. PARA LA EXPULSIÓN DE LA LOMBRIZ SOLITARIA Las semillas de la calabaza pulverizadas y mezcladas con leche hervida son tradicionalmente conocidas para el tratamiento y expulsión de la lombriz solitaria. LA SÍFILIS Y LOS TUMORES MALIGNOS El bledo llamado carbonero se toma en cocimiento durante quince días. Se toma durante una semana. PARA LAS ENFERMEDADES DEL RIÑON Y LA VEJIGA Cocimiento de chayote. PARA REUMÁTICOS Y TULLIDOS Se pone carquesa en alcohol (toda la planta). PARA CURAR LA IMPOTENCIA Palo para-mí y cuerno de venado. Se recomienda a las mujeres que no coman calabaza hasta pasar cinco o seis meses después del parto. LA VIRILIDAD Y LA ERECCIÓN Cocimiento de huevo de gallo y leche. Esto se toma en cucharaditas en ayuno. Ayuda a expulsar los cálculos. PARA LAS PERSONAS QUE SE CAEN A MENUDO La raíz y la corteza de comecara hervidas después del ebbó correspondiente. se recomiendan para bañar y fortalecer las piernas y los pies de las personas.vientre no debe comer nunca calabaza. PARA ROGAR LA CABEZA EN CASO DE LOCURA . Se recomienda para las enfermedades del riñón y la vejiga. Se raspan y se echan en vino seco.

raíz de ajo. Se pone dentro del agua sin hervir. Después se le rogará la cabeza con el resto y coco. Se da de comer el fruto sacando cuidadosamente la semilla pues es venenosa. PARA CURAR EL RIÑON El cocimiento de la raíz de la palma cura las enfermedades del riñón. PARA HACER CONCEBIR A LAS MUJERES ESTÉRILES Hojas de malva bruja. PARA HACER CONCEBIR A UNA MUJER ESTÉRIL La mujer que desee concebir deberá tomar. cascarilla.Seso vegetal. dejándolos dentro. Se pone el nombre de la persona debajo del vaso. Se coge un gajo cada día y se pasa por el cuerpo. Después que haya terminado de limpiarse con los 3 gajos se recogen y se llevan a una iglesia. caña fístula y cáscaras de copal y guaguasí. PARA TRANQUILIZAR A UNA PERSONA Un vaso de agua. palito de güira. gajos de ruda. con un cuchillo se pincha el nombre de la persona y se arrea con pólvora (7 pilas de pólvora). Se hierve todo y se toma durante 6 días: una taza en ayunas y otra antes de dormir. durante 3 lunas seguidas. raíz de coco. algodón y manteca de cacao. PARA CURAR LA ANEMIA El trébol de agua cura las escrófulas y la anemia. un cocimiento de la corteza de una ceiba hembra. Esta corteza se arrancará de la parte del tronco que de al paciente. PARA PODER DORMIR Tres gajos de salvadera. raíz de giba. . Se puede tomar en cocimiento o como agua común. raíz de culantro.

Sobre el pañuelo se pone una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obbatalá por espacio de 8 días. MORALES E INTELECTUALES Un despojo con artemisilla deja tal sensación de alegría que será apreciada por todo el mundo. PARA QUE LA SUERTE VISITE LA CASA Se tuesta la semilla de la maravilla blanca y se hace polvo. aguardiente. se le pone café. un . Este polvo se pone en una hoja de algodón con cascarilla y manteca de cacao y se cubre con un pañuelo blanco. PARA HACER UN OSAIN DE MUÑECO Un muñeco. ahuyenta las malas influencias. una jicotea. un pito. OSAIN PARA IRÉ Para hacer un Osain que lo defienda de la policía. PARA DESAMARRAR A UN ESPÍRITU Se cocina la comida que más le gustaba al muerto antes de morir. un vaso de agua y una vela encendida y se llama por su nombre al muerto. se hacen polvo y se soplan para la calle. 7 hierbas de Osain. se lleva al cementerio. un pollo blanco. Se ponen a secar hojas de salvia. se pone en una tumba con un plato blanco. PARA PROPORCIONAR ALEGRÍA Y PROPICIAR BIENES MATERIALES.FÓRMULAS PARA OTRAS SITUACIONES PARA AHUYENTAR LAS MALAS INFLUENCIAS El humo que desprende la resina quemada del almacigo con un diente de ajo.

Después que se usan. Se riega por donde se supone que ha de pasar esa persona y nos libraremos enseguida. e invocar a su ángel de la guarda. PARA ATRAER AL ÁNGEL DE LA GUARDA Una pucha de llores de todos los colores. Al muñeco se le ponen las plumas del pollo.saquito entizado con el palo y las hojas de las hierbas. La persona se limpia con el boniato antes de enterrarlo y llama a Elegguá. hilo negro y blanco. dar 3 pasos hacia atrás y decir: «Todo el mundo te abandona. de jutía o de pescado. PARA HACER MUDAR A UNA PERSONA DE SU CASA Cáscara de huevo de una gallina negra cuando haya sacado y pendejera seca. se hacen polvo y se soplan. pero yo no». Se hace polvo con estos ingredientes y se sopla dentro de la casa. además de los polvos de los garabatos. PARA LIBRARSE DE LA PERSECUCIÓN DE UN ENEMIGO Un mpolo bien trabajado de guabico nos protegerá. Después de sacrificado se pone a secar el esqueleto del pollo y la masa se reparte en las 4 esquinas. pelos de venados o excretas de gallinas cluecas. se unta con manteca de corojo y se le entierra en una encrucijada con jutía y frijoles. tela roja. PARA ATRAER LA SUERTE Siete garabaticos. Buscar una tumba en el cementerio que esté abandonada y dejarlas en ella. PARA ESPANTAR LA JUSTICIA Se ponen a secar 3 hojas de la mata de calabaza. Se cocina un boniato. PARA ESPANTAR A LA POLICÍA Se arrojan en cada esquina polvo de cascarilla. se pilan. PARA HACER DAÑO .

se lleva al río. un huevo. PARA EXPULSAR LA BRUJERÍA QUE SE HA INGERIDO Cocimiento de palo jurubana o jurubame. mejorana. Una vez cumplido esto. pedazos de uñas de los pies e hilo negro. Se le clavan 7 alfileres y se enciende al pie de la prenda a las doce de la noche. 5 uñas de un gallo. se escribe el nombre de la persona en un papel amarillo y se le pone el polvo. .Se toma una vela. pimienta de guinea. Todo se mete dentro de la calabaza. PARA QUE RETORNE UNA PERSONA QUE SE HA MARCHADO Y ESTÁ LEJOS Se coge una calabaza. el nombre de la persona. o Elegguá de prenda de palo. Todo se une y se sopla en la puerta del enemigo con polvo de muerto. Todo esto se pone con el nombre de la persona en cruz y entizado. Se deja hervir por espacio de quince minutos y se toma. PARA SACAR A UNA PERSONA DE TU CASA Un coco. 7 pimientas de guinea. se le abre un hueco por la parte de abajo y en él se mete el nombre de la persona. Se queman las plumas hasta hacer un polvo. PARA DOMINAR A UNA PERSONA Pelo de la cabeza de la persona. ají guaguao. sal. el nombre y los apellidos de la persona escritos en un papel y la badana de su sombrero u otra prenda de vestir u objeto que le pertenezca. agua de florida o de colonia. PARA DESTRUIR AL ENEMIGO Tierra de las 4 esquinas y plumas de mayimbe. se escupe 3 veces y se deja durante 10 días ante la piedra de Ochún de usted o de sus padrinos. en un lucero.

salvia. después de limpiarse le da 7 puñaladas al pedazo de carne y lo tira en la línea del ferrocarril. raíz y hojas hervidas del palo amargo. también por espacio de 9 días. a su vez. piñón botija. Se le deja al sol y al sereno. Después se dan baños de mar y de río alternos con verdolaga. PARA ALEJAR A LOS ENEMIGOS Se cuelga una rama de tuna silvestre detrás de la puerta de la casa. manteca de corojo. tomándose como agua común. para las dolencias estomacales. Se echa todo dentro del coco. PARA ARRANCAR LA BRUJERÍA INGERIDA . PARA LIMPIARSE Un pedazo de carne de cogote o de jarrete embarrado con manteca de corojo Se limpia a la persona en la entrada de la puerta. PARA EL QUE HAYA SIDO OBJETO DE UNA BRUJERÍA Coger un ñame. PARA EXPULSAR LA BRUJERÍA QUE SE HA INGERIDO Cocimiento de corteza. PARA SACAR A UNA PERSONA DE UN LUGAR El nombre de la persona clavado con 7 alfileres a una penca. PARA ESPANTAR A UN MUERTO Tres baños de hoja de gandul hervida. se tapa el hueco del coco con cera y se cubre con bastante hilo negro hasta taparlo. Se echa al mar y se le pide a Yemayá.azufre. También cura el vicio de la embriaguez. Se friega su puerta con esto durante 9 días seguidos. pólvora y jengibre. Este cocimiento se recomienda. albahaca y jengibre.

Como es muy probable que la menstruación sea muy abundante. que está ahí en su trono. Este polvo se le sopla a la persona y seguramente se irá de la casa. cuando la tarde decline se llevan y colocan entre las raíces de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar. el remedio será: veinte centavos de azafrán de hebra. para que lo apacigüe. 3 veces al día. 3 cocos pequeños que se cortan por el medio y un litro de agua. se embadurnan con manteca de cacao. MONTE – EWE . un baño frío. Se tapan con algodón. PARA HACER BAJAR LA MENSTRUACIÓN A LA MUJER Si la suspensión tiene por causa un disparate cometido. aceite de almendras y bálsamo tranquilo. haber dormido a la luz de la luna. Se hierven los cocos con el azafrán y la media botella de miel de abejas y se deja a la candela hasta que quede una cantidad de líquido equivalente a 3 tazas que deberán tomarse muy calientes. al día siguiente se hierven los 3 cocos y se toman 3 cocimientos. etc. PARA QUE ALGUIEN SE MARCHE DE UNA CASA Se toman 7 hojas de platanillo y se tuestan con el rabo de un perro negro. una botella de miel de abejas pura..El zumo del lirio es vomitivo y se emplea para arrancar la brujería que se haya ingerido. de uno blanco y pica-pica. Se habla con Obbatalá. se encargue de amansarlo y lo haga variar. PARA QUE EL ENEMIGO SE TRANQUILICE Y NO NOS HAGA MÁS DAÑO Se salcochan 8 huevos.

además de la base que es el aguardiente pimienta de guinea. y en los países de climas tropicales. Con ella se alejan las enfermedades. Jamaica y Cuba.ADORMIDERA (yerba). Lo encontramos en Puerto Rico. etc. Tiene el gran poder de restablecer y alimentar las ngangas o prendas de los mayomberos En la bebida sacramental de los iniciados en la Regla de Palo. Dueño: Obbatalá. polvo de hueso de nfumbe. Se da en las Antillas Menores y Mayores. Dueños: Elegguá. Antillas Mayores. Islas Vírgenes. Oggún y Osain. Aparece en Puerto Rico. L: Erúnkumi. ajo. y en cocimiento cura las fiebres mas altas. Santa Cruz. América tropical continental y trópicos del Viejo Mundo. AJÍ GUAGUAO. C: Yúmbe. Inkako Kindungo. El ají guaguao maduro. las hojas y las semillas. Dueño: Osain. en el sur de la Florida. L: Aiyá C: no se conoce. combate las hemorroides. la chamba el principal ingrediente es el ají guaguao. Islas Andros en las Bahamas. C: Blwoto. L: Aguéyi. . Bermudas. Santo Tomas. La raíz se utiliza para la fiebre. L: Atá gua-guao. Convertido en polvo se hace todo tipo de brujería. Islas Vírgenes. Se emplean la raíz. AGUEDITA. las hojas como tónicas y las semillas provocan el vómito. sureste de los Estados Unidos. ALACRANCILLO. tomado como píldoras.

Se encuentra en San Femando de Camarones. algunas de las Menores. C: Nduámbo. Para las sopas y potajes es deliciosa. en todo Pinar del Río y en la Isla de la Juventud. Para quitar un aire: ponerse un parche detrás de la oreja. Moyé. Da buena suerte a quien la tiene sembrada. la Florida y la América tropical continental. Dueños: Obbatalá con sus 16 manifestaciones. Es originaria del trópico en el Viejo Mundo y de las zonas tropicales en general. C: Imbi iye. Ilúke. Se usa para baños depurativos. dolores musculares y riñones. etcétera. Dueño: Osain (dueño de los montes). ALMACIGO. L: Orú. Oro. ALBAHACA. en Las Villas. Se cultiva en Cuba. para cubrir los atañes o piedras consagradas a las deidades. Para el catarro: un cocimiento antes de acostarse. Cura toda clase de . En la Regla de Ocha se le da múltiples usos: en la rogación de cabeza. ALGODÓN. Despoja de las malas influencias empleándola en baños y en la acción de despojar. L: Iggi Addama. L: Ororó. Tiene múltiples usos. C: Mechoso.Yerba común originaria del Viejo Mundo y naturalizada de las Antillas Mayores. Planta cultivada en muchos países tropicales y subtropicales. en cocimiento para las irritaciones producidas por las malas digestiones o padecimientos digestivos y para las irritaciones de la piel. Dueños: Elegguá y Changó.

. L: Kunino. Ochisan. ANÍS. Se le conoce por: empanadilla. noviembre y diciembre. Se encuentra también en todas las Antillas. pega-pega y rabo de gato. Sus propiedades son benéficas o maléficas de acuerdo con el mes en que se tome. L: Kokodi. América tropical continental y el norte de México. Dueño: Osain.heridas con sus resinas puestas sobre la parte afectada. farolito. Dueño: Osain. L: Eweisé. no se conoce. C: no se conoce. AMOR SECO. Es muy eficaz en los paraldos de los babalawos o sacerdotes de Ifá. Dueña: Ochún. L: Yéna. Se cultiva en Cuba. Se utiliza en cocimiento. ANAMÚ. es muy eficiente. Los efectos maléficos tienen lugar en los meses de octubre. AMANSAGUAPO. Yerba silvestre. Para amarres. Se usa para todo tipo de magia amorosa. sobre todo de los recién nacidos. Es de terrenos serpentinosos. Camagüey y La Habana. Dueña: Ochún. abundante en toda Cuba. para los gases. Su acción es muy mágica sobre las personas que lo utilizan. Tomada en cocimiento es abortiva. C: No se conoce. Arbusto común en Oriente. Se emplea en baños con fines de aplacar la mala suerte. C: no se conoce. de apaciguar los malos temperamentos y limar asperezas. Común en toda Cuba y los países tropicales. C. la Florida.

C: Lóso. L: Oline. americano y en toda Cuba y todas las Antillas. Se cultiva en los continentes europeo. Crece en toda Cuba y todas las Antillas. Es comestible y se usa tanto fresco como en condimento de los alimentos. APIO. APASOTE. se cultiva en Cuba. Dueño: Babalú Ayé. C: Kosikú. Tiene propiedades mágicas y medicinales. Sus ramas se usan para espantar todo lo malo en la persona o sacudiendo la casa con sus gajos. Existe abundantemente en Puerto Rico y en las zonas tropicales y templadas. Dueño: Osain. C: no se conoce. Elimina el cansancio y es muy eficaz para calmar a las personas nerviosas. Originario de las Indias orientales. africano. L: no se conoce. Irási. El agua con que se ha lavado se emplea para matar la brujería y para evitar que entre el mal a una casa al echarse en el quicio de la puerta. . ARROZ. Dueño: Obbatalá. Se toma en cocimiento para expulsar gases y el zumo de la raíz y las hojas se utiliza para curar los parásitos en los niños. Se encuentra en las costas bajas.contra todos los dolores de vientre y de malas digestiones. caldos y potajes. L: Euo. sobre todo en las sopas. Se utiliza en harina para las erupciones de la piel. Es ofrenda muy aceptada por todos los orishas.

L: Idáya. En baños y despojos proporciona bienestar tanto material como espiritual. . al iniciarse en la Regla de Ocha. C: Maike. ATIPOLA L: Achibatá. Crece en toda Cuba y las Antillas Menores y Mayores. México y Sudamérica. L: Liniddi. Antillas Menores.ARTEMISA. C: Nyoúyole. C: no se conoce. Es muy útil en la Regla de Palo. Para fricciones se deja en alcohol por espacio de varios días. Se encuentra en Cuba. Dueño: todos los orishas. L: Ewe Irii. L: no se conoce. Puerto Rico. se da en toda la América y en Cuba. Nativo de Europa y Asia. atikuánla. y en toda Cuba. Dueño: Obbatalá. C: Dioké. ARTEMISILLA. Dueños: Osain. Es muy efectiva en despojos y baños. La encontramos en toda Cuba y en las Antillas Menores y Mayores. De origen sudamericano se encuentra también en las Antillas Menores y Mayores. C: Luánga. BERRO. También se emplea para los baños que atraen la buena suerte y la felicidad. Jamaica. BEJUCO DE CUBA. Obbatalá y Babalú Ayé. Se emplea en el omiero del asiento. con una jeringuilla o un gotero alivia las afecciones de la nariz. Dueños: Obbatalá y Elegguá. Dueño: Osain. En cocimiento para las vías urinarias se toma por espacio de una semana. Se hierve y se cuela bien.

Lo encontramos en Cuba. Puerto Rico. También es alucinógeno. Se utiliza en el omiero de Obbatalá. L: Aggogó. despojos. el pasado y el presente. Se cultiva en toda Cuba. tuesta y pulveriza. BONIATO. Haití. Es una yerba escasa. baños. Trinidad y América tropical continental. Es muy bueno cuando uno padece de ahogos. Es comida de todos los orishas menos Obbatalá y Oyá. Santo Domingo. Teté. Este bledo es el que más se usa en medicina. La flor se seca. tanto en la América como el Viejo Mundo y África. y como depurativo de la sangre. Dueños: Ochaoko y Ochún. BIBIJAGUA O CAMPANA. Se usa en algunos casos para el omiero de los orishas. L: Kuánduku. Las . En cocimiento. convirtiéndose en picadura para hacer cigarros y fumar en pipa. generalmente el boniato sale como prohibición.Con él se refresca a todos los orishas. también para tumores malignos. Dueños: Osain y todos los orishas. C: no se conoce. es muy eficaz. Bahamas. propia de lugares cenagosos. la sífilis. C: Mbala. Pero en donde está la ley está la trampa. Dueño: Obbatalá. Para baldeos. C: Kusuambo Ngúnga. Odukó. Antillas Menores y Mayores y zonas tropicales. para el estreñimiento. Se da silvestre en toda Cuba y en las Antillas Mayores y Menores. a un nuevo iniciado. Jamaica. En el día en que se lee el porvenir. L: Lobé. BLEDO CARBONERO.

Dueños: El blanco: Obbatalá. CANUTILLO MORADO. Dueña: Ochún. Yumuru. CALABAZA. afochés y talismanes. babalochas y en fin. Malenque. El morado: Changó. iyawó. L: Dédé. Planta originaria de la India. Es ofrenda de Ochún que la recibe gustosa. bacalao o cualquier otra delicia de la comida que va acompañando. Une a las personas por su gran poder. se cultiva en toda Cuba y en los países de clima tropical. C: Mokokaguando. le llaman a este suculento manjar «la papa dulce» y no se privan de éste a la hora de comer un buen tasajo. La canela sirve para preparar amarres. Se cultiva en Cuba. Se usa como rogación del vientre en las mujeres embarazadas. Yemayá. sobre todo en las Antillas Mayores y Menores. Las semillas pulverizadas se usan como vermífugo. el cerebro y purifica la sangre. Planta originaria del sudeste de la China y posiblemente de Vietnam. C: Totoi. Tomado en cocimiento con leche o en papillas fortifica los huesos. CANELA. L: Ewe Karodo. C: Male. ofreciéndose después a este orisha. Mini. Las hijas de Ochún no pueden comer esta deliciosa fruta lo mismo que las personas a quienes les salen los oddun de Obbara Meyi y Oché Meyi. Cotonembo.iyalochas. Dueña: Ochún Yeyé Kari. evita los granos y las manchas de la piel. todos los religiosos. . L: Elegueddé. El boniato hervido y en baños.

Islas Vírgenes y en las Bahamas. Se emplea el agua. de todos los orishas. en baños. Kanomputo. ESCOBA AMARGA. Es muy mágico y lo usan mucho los mayomberos. Originaria del Viejo Mundo. C: Báombo (Carabalí: Ifán). Ndungi. etcétera. las Antillas Mayores. CAOBA. Las Villas. Aparece en toda Cuba. el casco del fruto y las raíces para toda liturgia religiosa. L: Ayán. C: Yúkula. la leche. COCO. Se cultiva en Cuba. COCUYO. . Cayo Ramones. Dueño: Osain. Se emplea en cocimientos para el catarro y contra el pasmo o tétanos. ESCAROLA. C: Nkunia Ntoca. Se encuentra en toda Cuba y es abundante en la costa norte de Baracoa. Dueños: Babalú Ayé y Ayaná. la manteca.. El blanco se usa para lavar los ojos. Kumulenga. Existe en todas las regiones tropicales y en el Pacífico. Se cultiva en toda Cuba. L: Obi. el morado. la Florida. Dueños: Changó y Obbatalá. Poco cultivada en Cuba.En Cuba aparece en Isla de la Juventud. C: Sánda. L: Ofuntana. L: Eggweniyé. Dueños: Obbatalá y Yemayá.

HIERBA DE LA NIÑA. el guerabico hecho polvo. el Viejo Mundo y el trópico. Dueño: Babalú Ayé. Santo Domingo. L: Eggwá. GÜIRA. JIQUI. L: Ewú. Común en toda Cuba. Planta medicinal. la Florida.Yerba favorita con que despoja y limpia Baba a los enfermos. Bermudas. Se encuentra en las Antillas Mayores y Menores. América tropical continental y el Viejo Mundo. Dueño: Elegguá. Agbe . amarga y corroborante. . HIERBA BUENA. Amasi. L: Efirin Ewe Ka. Crece en toda Cuba. Antillas Mayores. Dueño: todos los orishas. se pone en los lugares por donde pasa la justicia y nos protegerá. Igba. América tropical continental. Es voz indígena cubana. Bermudas. la Florida y la América tropical continental. Se cultiva en Cuba. febrífuga. En ofoché y mpolo. L: Ewe Nené o Nani. también en todas las Antillas. GUERABICO. Dueña: Yemayá. Su principio activo es la partenina. Haití y todas las Antillas. Nativa del Viejo Mundo. o sea. C: Mputo Guánkala. GANDUL. se encuentra también en Puerto Rico. Común en toda Cuba.

L: Iggisóro. C: Ntuenke, Bótta. Dueño: Oggún. Árbol abundante en toda Cuba. Sirve para matar la brujería y para baños ya que la resistencia y solidez que este árbol tiene se las pasa al organismo. JOBO. L: Abbá, Okinkán. C: Grengerengué Kunansieto. Dueño: Changó; según otros informantes: Elegguá. Se cultiva en toda Cuba. Con él se hacen resguardos o talismanes. LECHUGA. L: Ilénke, Oggó Yeyé. Dueñas: Ochún y Yemayá. Se cultiva en regiones templadas y tropicales. Es nativa del Viejo Mundo. Sirve para refrescar; tiene magníficos efectos en los baldeos contra las malas influencias. LIRIO. L: Peregún. C: Tunkanso. Dueño: Obbatalá. Sus variedades son escasas en Cuba y todas son exóticas. Se usa en jarabe para la tos ferina. MAÍZ. L: Agguadó. C: Masango. Dueño: todos los orishas. Planta nativa de Sudamérica. Se cultiva en Cuba. Pertenece a todos los orishas. MAJAGUA. C: Musenguené, Gusinga, Musinga. Dueños: Oggún y Yemayá. Crece en toda Cuba, todas las Antillas, la Florida y Bermudas.

Con alcohol alivia los dolores reumáticos y disuelve los tumores internos. Sus flores, en cocimiento, mejoran la bronquitis y el asma. MARAÑÓN. Dueños: Inle, Changó y Ochún. Árbol que se cultiva en los potreros, más común en Pinar del Río. Originario de América, Antillas Mayores y Menores, América tropical y el Viejo Mundo. Con sus semillas puestas como cinturón se curan las hemorroides.

MARAVILLA. L: Ewe Ewa Inkuallo. C: Boddulé. Dueños: Obbatalá, Yewá y Oyá. Existe en toda Cuba, Islas Vírgenes, Antillas Mayores, la Florida, Bermudas y desde Texas hasta Centro y Sudamérica. MASTUERZO. L: Eribo. Dueño: Elegguá. Se le atribuye también a Baba. Crece en Puerto Rico, Antillas Mayores, Bermudas, etc. Se usa para curar el resfriado, la diabetes y el reumatismo. MEJORANA. Planta nativa de Europa, medicinal. Se cultiva en Cuba. Se usa en amuletos y para lo que se quiera. En medicina se usa como antiespasmódico. ÑAME. L: Ichu, Osura. C: Imbika, Loato. Dueño: Elegguá. Se cultiva en toda Cuba. Pertenece, como el coco y el maíz, a todos los orishas. En Ifá, el babalawo

prepara el yefá con el corazón del ñame convertido en polvo con el cual se cubre el tablero de Ifá. Se usa para contrarrestar todo tipo de brujería o hechizos en distintas formas. PALMA. En Cuba, se le llama palma no sólo a las diversas especies de palmáceas indígenas y exóticas, sino a otras muchas plantas que nada tienen que ver con las palmas. PALO AMARGO. L: Iggi Kikán. C: Momboco. Dueños: Changó y Oggún. Probablemente nativo de África, se encuentra en Cuba, Antillas Mayores, Islas Vírgenes, Bermudas, América tropical continental y en los trópicos del Viejo Mundo. PALO BOMBA. L: Olúripa. C: Mubón. Dueños: Changó y Oggún. Se encuentra en toda Cuba. Es muy brujo. PALO CUABA. C: Kisiambolo. Se encuentra en toda Cuba. También se conoce por cambia el rumbo, cambia voz o cambia camino. Se le llama a la Cuaba. PALO JURUBANA. Dueños: Elegguá, Changó y Oggún. Conocido en toda Cuba, principalmente en las zonas de Vuelta Abajo y Trinidad.

Nkunia Chéché Cabinda. C: Kaguángaco. Haití. En polvo y como cocimiento se le da al hombre para privarlo de su virilidad. PARA-MÍ. Se vende en el mercado para baños y trabajos. Puerto Rico. Dueño: Changó. L: Ibayo. Protege y da suerte. PALO TRANQUILO O TENGUE. Se encuentra en toda Cuba. L: Adebesú. Influye. Muy importante en hechizos. PERALEJO DEL MONTE. Islas Vírgenes. . Tiene propiedades afrodisíacas. PALO VENCEDOR. Yiya. L: ? C: ? Se encuentra en toda Cuba. domina y posee a quien se le hace el hechizo. C: Nkita. Se encuentra en toda Cuba. PARAÍSO. Oriundo de terreno montañoso. Crece en Cuba. Santo Domingo y América tropical continental. Dueña: Ochún. Es el palo más fuerte de todos.Este palo saca con sus poderes mágicos todo lo malo del cuerpo. Se encuentra en toda Cuba. Muy querido por los religiosos.

Crece en toda Cuba. inmortal. Se utiliza en la Chamba. y en el omiero de la Ocha. En cocimiento saca la brujería. siempre viva. Pimienta. víbora. Muy efectivo contra las brujerías. L: Atá. C: Esá Kukaku. Crece en toda Cuba.PEREJIL. Crece en toda Cuba. PIÑÓN BOTIJA. lyadede. L. Crece en toda Cuba. . Dueña: Ochún. También se le llama hoja bruja. Crece en toda Cuba. Sus hojas se emplean en cocimientos contra las cefalalgias e inflamaciones dérmicas. L: Addó Akunu. Se usa en cocimientos y calma las picazones. PRODIGIOSA. C: Ntuoro. L: Isako. Se emplea en santiguamientos y despojos. Alimenta las prendas y se usa en polvos maléficos u ofoché. Dueño: Oggún. Dueños: Babalú Ayé y Elegguá. C: Masorosí. L: Ainá C: Oté. PIMIENTA DE GUINEA. Dueños: Eleggúa y Changó. QUITA MALDICIÓN. PICA PICA.

las colinas y los matorrales. C: Ntema Dianfinda. SACÚ SACÚ o MALANGUILLA. ROSA. Como remedio casero. Arówica. el pueblo lo usa en fricciones y baños. Crece en toda Cuba. ROMPEZARAGÜEY. en algunas de las Menores y . Planta originaria de la región tropical. en las Antillas Mayores. L: Idón. RESEDÁ.Ver: Rompezaragüey. L: Tabaté. Llamado también Quita Maldición. la Florida y América tropical. Crece en las Antillas Mayores y Menores. Dido. Dueños: Inle y Osain. en las márgenes de los ríos. Dueña: Ochún. Crece en toda Cuba. Dueña: Yemayá. SALVADERA. Dueño: Changó. En la casa donde crece esta planta los malos espíritus no entran. crece principalmente en la India y África. L: Ewe Gunna. Se usa en la brujería de sentimiento. Crece en toda Cuba. L: Atopá Kun. Dueño: Changó. Se encuentra en Cuba. Especie silvestre. RUDA. Se usa en baños para atraer.

TRÉBOL DE AGUA. corta las diarreas. SESO VEGETAL. TABACO. Dueño: Obbatalá. Se halla en todas las Antillas. Dueños: Osain. Se usa para curar la locura. SALVIA. Cultivado en todas las Antillas y abundante en Jamaica y Cuba. las personas allegadas de un difunto se limpian con ella y con gajos de escoba amarga. L: Ewetuni. C: Sunga.América tropical continental. SIEMPRE VIVA. yerba luisa y cáscara de naranja china en infusión. A la hora del entierro. TORONJIL. Achá. Dueño: Babalú Ayé. principalmente de Guinea. L: Ewe Etába. Llamada Eterna de Australia. Oggún y Ochosi. Con yerba buena. Crece en toda Cuba. Elegguá. Árbol originario del África tropical. . Planta nativa de Sudamérica y cultivada en Cuba desde la época precolombina. México y el norte de Sudamérica. Cura el pasmo o tétanos y es gran emoliente. la Florida. Existe en toda Cuba.

Cura el asma. YAGUA. Crece en toda Cuba. Dueños: Obbatalá y Yemayá .L: Ewé Etámeri. Tipo de arroz cuyo grano es redondo. aleja los enemigos. VERDOLAGA. especial para paellas. su color es amarillo sucio veteado. VALENCIANA. TUNA. Dueño: Obbatalá. YAGRUMA. las Antillas Menores y Mayores y al norte de Sudamérica. . En charcos en la isla de Guadalupe y en la América tropical continental. Se emplea para limpiezas y baldeos. Si se cuelga detrás de la puerta. L: Egún. C: Matiti. Los espíritus oscuros trabajan con la yagruma. Se encuentra en toda la América tropical y en todas las Antillas. Común en todas las lagunas de Cuba. YAMAO o YAMAGUA. Se desconoce el país de origen. C: Kánda Tatu . Crece en toda Cuba. Dueño: Obbatalá. Dueña: Yemayá. L: Laro. Ikikígún. Crece en toda Cuba. Árbol de buena madera.

del rayo. Se le considera sinónimo de Babalú Ayé. de los aviadores y de los estibadores. BABALÚ AYÉ: orisha de las enfermedades venéreas. DAJUERO. Islas Vírgenes. . la Florida y América tropical continental. de la guerra. según pattakies de Ifá.L: Fendetbillo. Santo Domingo. JUERÉ y NAJUERO en yorubá. de las dolencias y afecciones que padece el género humano. de la viruela y. ASOJUANO en arará y SHAKPANA o SHAKPATA en Dahomey): uno de los siete príncipes coronados del Reino de Ijero. YEDRA. BODUENO (también BOROMÚ. CHANGÓ: orisha del fuego. de los tambores Bata. de la música y de la belleza viril. Machucho. Haití. Crece en toda Cuba. del desierto. Jamaica. de la lepra. del baile. Patrón de los caminantes. Se encuentra en Cuba. BROMÚ o BOROSÚ): es un Elegguá de Oddúa. AJUARO: (también DAJUARO. en general. de los automovilistas. L: Laro. del trueno. C: Nkita. Dueño: Obbatalá. Patrón de la Ciudad de La Habana. Puerto Rico. LOS ORISHAS Y SU COHORTE AGGAYÚ: orisha de la tierra seca. contener hemorragias y como fricciones contra el reuma. Con ella se ruega a Changó y sirve para llamar todo tipo de situaciones. Se emplea para juntar personas. Guadalupe. BROSCIA: es un Elegguá de Oddúa.

INLE: médico de la Ocha. Patrona de las letras y los intelectuales. de los pensamientos y de los sueños. patrones de barberos y cirujanos. OCHÚN: dueña de la feminidad. ESCHUGBÉS: Echú de perdición. Es una deidad misteriosa y terrible que vive en ríos. otros. la de Aggayú. En Cuba. la sexualidad y los ríos. IBEYI: los jimaguas celestiales que gozan del amor paternal y maternal de todos los orishas. Dueño del río y de lo peces. dueño de todo lo blanco. mago. iniciados en el mismo culto. otras. OBBATALÁ: escultor del ser humano. espíritus de los muertos o de los antepasados. manantiales y cañas bravas. guardiana de las tumbas y símbolo de la sabiduría. la fidelidad conyugal y el amor. OCHOSI: patrón de los que tienen problemas con la justicia. patrón de los médicos. de la cabeza. Creador de la Tierra. abre y cierra las puertas a la felicidad o a la desventura. OBBA: dueña de lagos y lagunas. cuya presencia persiste en el entorno que habitaron. cazador y pescador. algunas casas de santo la consideran la bandera. la corona de Yemayá. un camino de Obbatalá. adivino. Es la personificación del azar y de la muerte. Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. ELEGGUÁ: dueño de las llaves del destino. En África se le adora como una deidad única. guerrero. parientes fallecidos. OCHUMARÉ: orisha del arcoiris. NANA BURUKÚ: algunos la consideran madre de Babalú Ayé.EGGUN: genéricamente. Se le identifica con la Patrona de Cuba. .

OLOFI. OSAIN: es la naturaleza misma y su dueño. No se realiza ningún acto religioso sin la presencia de Olofi. OLOKUN: dueño de las profundidades del océano. puesto que es la fuerza vital de la existencia. encarna al mar en su aspecto más aterrador. En Ifá se recibe Olofi según el oddun que le salga al babalawo iniciado. OLORUN y OLODDUMARE: personificaciones de la divinidad. de las montañas y de las herramientas. manifestación más sensible y material de Olofi. los soldados. cazador y célibe. la agricultura y las cosechas. se le representa en algunas casas como mitad hombre y mitad pez. ORICHAOKO u OCHAOKO: deidad de la Tierra. patrón de los herreros. consejero de los hombres y de sus futuros. OGGUÉ: orisha compañero de Changó. intérprete del oráculo de Ifá. es dueño de la soledad. OGGÚN: dios de los minerales. viven retirados y pocas veces bajan al mundo. patrón de los labradores. deidad de la farmacopea. ORUNLA u ORUNMILA: adivinador por excelencia. OLORUN: es el sol. OKÉ: deidad tutelar de las montañas. los físicos y los químicos. actúa como mensajero de . patrón de los animales astados y de los rebaños. los ingenieros.ODDÚA u ODUDÚA: representa los secretos y los misterios de la muerte. ORULA. los mecánicos. OSUN: vigilante de las cabezas de los creyentes.

palabra. Palabra usada por los descendientes de los esclavos traídos del Congo y Angola. Como éste. estadio último de los espíritus. fuente fundamental de la vida. Adivino que posee los secretos de Orula. orisha dueño de los sistemas adivinatorios. ADDIMÚ. AFOCHÉ. ATARÉ. OYÁ YANSÁ: dueña de las centellas. pasando sus características a Babalú Ayé. BAJA A LA CABEZA. elevación máxima de los espíritus de los muertos. bendición. dueña también del cementerio en cuya puerta o alrededores vive. cayó en desuso al controlarse esa enfermedad en su manifestación endémica. De hace muchos años. Sacerdote de Ifá. AWÓ. GLOSARIO COMENTADO ACHÉ. Gracia. del tiempo de la colonia.Obbatalá y de Olofi. ANDILÉ. Sabio en la religión. Así se le llaman también a los babalawos. entre las tumbas y los muertos. Polvos mágicos para embrujar. Muertos. Pimienta. Ofrenda sencilla de comida al orisha: «un poquito de cada cosa». ARÁ-ONÚ. los temporales y los vientos. virtud. también procede de Dahomey. YEWÁ: Orisha que vive dentro del cementerio. BABALAWOS. YEMAYÁ: madre de la vida considerada la madre de todos los orishas. Se dice cuando el orisha tutelar se posesiona de la . SHAKPATA o SHAKPANA: deidad de la viruela y las enfermedades contagiosas. Representa al mar.

ni la persona que tiene que hacerlo debe estar iniciado en la Regla de Ocha. bosques. EBBÓ. con respuestas firmes. Sistema adivinatorio por medio de los caracoles (cauris). DAR COCO. Por el coco se pueden interpretar los oddunes del Diloggún (caracol) y el Ékuele (Ifá). Espíritus de los muertos.cabeza de su ahijado. Es el segundo estadio del momento de la muerte: IKÚ (momento en que fallece una persona). logrando ese espíritu la tranquilidad). EGGUN. EGGUN (espíritu que está en el plano de la tierra durante 9 días como mínimo) y ARÁONÚ (momento en que se eleva. Manteca de corojo. . es utilizado por los santeros a los cuales su oddun les indicó consultar con ellos. se considera como su nacimiento en la vida y en la Regla de Ocha. En algunos momentos habla por boca de él. espíritus que acompañan al rocío matinal. Celebración del día en que al creyente le asentaron el orisha en su cabeza. GARABATO. ánimas. Montes. Casi siempre de palo de guayabo. yerbas. A partir del 13 la persona es enviada a registrarse con un babalawo. Atributo de Elegguá. Trabajo de santería. No es compromisorio. EWES. Duendes. CUMPLEAÑOS DE SANTO. toda la vegetación. Ceremonia de ofrendas. sacrificios. ELEKOS. Se realiza para refrescar. De acuerdo con las posibilidades económicas se ofrecerá un tambor o dulces y comidas de la preferencia del orisha. purificación. ésta es la forma más sencilla. Se utiliza en las danzas dedicadas a este orisha y en las ceremonias mortuorias. EPÓ. cumplimentar o enamorar a los orishas. Se tiran 16 y se leen 12. DILOGGÚN. Preguntar al orisha por medio del coco (obbi).

ILÉ YANSÁ. Casa. bendito. KABIE SILE CHANGÓ. Saludo reservado al rey Changó. Polvos para hechizar en la Regla de Palo. Casa de la muerte. De IYÁ.GBOGBO ORISHAS. ILÉ. ILÉ EFE. santera. en él están comprendidos todos los misterios de la naturaleza y del hombre. santo-orisha. En recordación. maleficio en la Regla de Palo. Se dice de la cabeza en la Regla de Palo. IBOCHECHÉ. madre y OCHA. IFÁ. aparecidos. Chamalongo y la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. KRILLUMBA-BRILLUMBA. MOYUGBA. Sistema adivinatorio que es regido por Orula. La muerte. Casa de los sacerdotes de Ifá. descendientes de los esclavos traídos de Angola y el Congo. alabanza. Muertos. Espíritu. Cabeza. Para los africanos y los afrocubanos. IBORÚ. su orisha tutelar. MPOLO. Las tres mujeres-orishas que salvaron a Orula de la muerte: Ochún. invocación. Gracias. los babalawos son saludados por sus ahijados o por los iniciados de esta forma. petición. IBBAYES. Es el que anuncia el término de la vida. . Muchos orishas. Madre de santo. MAYOMBERÍA. Rezo. orisha de la muerte. cementerio. alabado. duende. NDIAMBO. IYALOCHA. IBOYA. saludo. MAFEREFUN. Manifestación de la Regla de Palo de donde nacen todas las demás: Brillumba. IKÚ. Yemayá y Oyá. espíritus desencantados. BRILLUMBA: una de las manifestaciones de la Regla de Palo Monte.

ORISHAS-ORICHAS. OCHA. pasado o futuro del creyente. Esto lleva desde sangre de animales como palomas. Acto de tirar los caracoles (Diloggún). frutas. Acción de refrescar la cabeza del creyente realizada por babalawos y santeros. Forma parte de la trilogía de Olofi. Ceremonia de iniciación de un creyente en la Regla de Palo. Santo. Letra. cada oddun de Ifá. Sociedad constituida por hombres que . ROGACIÓN DE CABEZA. Dueño de la prenda. dinero. SOCIEDAD SECRETA ABAKUÁ. Olorun y Oloddumare. ODDÚN. palos. deidad. OWÓ. animales. vaticinio. camino. metales. Polvos para maleficio. que se predice por medio del caracol (Diloggún) o del Ékuele o los ikines (Ifá).NFUMBE. Agua sagrada que contiene las yerbas consagradas a los orishas. flores. Riqueza. aguas. OLODDUMARE. pájaros. alude a la esclavitud. Rezo no cantado. OMIERO. RAYADO. Oddun de Ifá. para saber presente. del obbi o del caracol tiene su suyere especifico. Espacio infinito. que alude a la letra y al orisha que la gobierna. SUYERE. el coco (obbi) o el Ékuele de Ifá. Muerto en la Regla de Palo. OFOCHÉ. hasta elementos de la naturaleza como coco. manteca de cacao. etcétera. receptáculo o fundamento donde están encerrados los espíritus de los muertos y todo lo que vibra en la naturaleza: yerbas. etcétera. PADRE NGANGA o PALERO. OCHÉ MEYI. cascarilla. REGISTRAR. Santo.

dueña de una nganga o fundamento en la Regla de Palo. Palabra usada en la Regla de Palo. Cárdenas y Matanzas. Las veces que se tiran el caracol. como las del teatro de la antigua Grecia. Vista. VITITI. TIRADAS. Sus remembranzas. Madre. fundamentalmente. no hay nada más que decir. Echu se tranquilizará. TO IBAN ECHU. en los puertos de La Habana. Después de esto.).provenían de la zona del Calabar en Nigeria y que se organizaron. etc. ver. TAITA. el obbi (coco) y el Ékuele de Ifá. Practican el culto a los antepasados y la cooperación entre sus miembros (económica. se le llama así a los mayores y a los dueños de ngangas en la Regla de Palo. . YAYÍ. La última palabra. El tarro (mpaka) que se utiliza para adivinar en la Regla de Palo proveniente del Congo y Angola. La paz no está alterada. VITIMENSU. Padre. monetaria. son de una belleza artística y estética que recuerdan el hieratismo del arte africano.

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