REPÚBLICA BOLIVARIANA

DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER

POPULAR PARA LA
EDUCACIÓN

MUNICIPIO - RAFAEL URDANETA - CÚA

U.E.N “EZEQUIEL ZAMORA”

RECUPERACIÓN DE LA CAPILLA EN LA U.E.N

EZEQUIEL ZAMORA PARA MEJOR ASPECTO FÍSICO
DE LA INSTITUCIÓN EN 2021-2022

INTEGRANTES:

CRESPO CARLOS

HERNANDEZ VENEZUELA

RODRÍGUEZ DANIEL

COLINA KEILIMBER

DAVILA OSWALDO

TUTOR (A) PROF. DANIELA DANIEL

 CÚA 6 DICIEMBRE 2021

DIAGNÓSTICO Y CARACTERIZACIÓN

En previas visitas realizadas a la capilla de la U.E.N “Ezequiel Zamora” ubicado

Cúa sector Salamanca se puede ver esta capilla falta de color, su aspecto físico nada
atractivo y en deterioro, también podemos ver el piso donde está ubicada, sus últimas
decoraciones fueron hace tiempo.

ESTUDIO DE FACTIBILIDAD Y COSTOS

Realizado el diagnostico se refleja un estudio de factibilidad para saber si el

proyecto se podría realizar, exponemos que el grupo cuenta con el material para
realizar el trabajo como lo son, pinturas y brochas.

PROPÓSITO

El proyecto tiene como propósito incentivar a los estudiantes, a desarrollar la

solidaridad social, a realizar actividades sin esperar nada a cambio, esperando formar
cualidades y aportes útiles a la patria.

CAPÍTULO I

CAPILLA EN TOTAL ABANDONO

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En la última investigación sobre las capillas y su relación con las instituciones

educativas llevada a cabo por la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de

la Universidad Carlos III de Madrid (CTCRU) 2020 “capilla y su importancia en las
instituciones” Realizada en España , se establecieron nuevos rudimentos para la
preservación y valorización de la capilla en el plantel y todos sus fundamentos para el
desarrollo psicológico y espiritual , ya que la eventualidad de la pandemia a enfocado
a muchos el ámbito religioso para ayudarlos a enfrentar esta problemática. La
sociedad merece conocer sus fundamentos religiosos, estar rodeado en un entorno
religioso para poder crecer como personas, en valores y en apoyo al prójimo, hay que
restaurar y mantener todo lo que nos conecten con nuestra cultura y ascendencia
religiosa.

Con relación a lo anterior la  Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de

la Universidad Carlos III de Madrid “CTCRU” (2020), señala que las capillas
actuales son únicas y que su naturaleza corresponde al valor adquirido por eso se
recomienda a la sociedad estudiantil y cualquier allegado de manera responsable a
conservarlo apegado a las leyes que lo respaldan y garantizan.

Posteriormente la garantía de los estudiantes a recibir educación religiosa en la

escuela es un derecho progresivo. Dice Luis Beltrán Prieto (1977). La educación
religiosa adaptada para todo tipo de estudiante es muy importante ya que la realidad
de la comunidad es escasa de valores, principios culturales y religiosos que a pesar de
tantos llamados a la comunidad familiar que son los únicos entes que pueden influir
en este ámbito para concientizar a la nueva generación en evitar ese olvido a la
cultura para poder mejorar esta colectividad y así superar aparte la problemática del
corona-virus, sentirnos y estar unidos culturalmente logrando enfrentar ciertas
dificultades.

La capilla en una institución es el símbolo de educación religiosa. La Educación

Religiosa en Venezuela es un derecho que se había venido sustentando por años con
una efectiva organización para un gran alcance en toda la iglesia a nivel nacional. En
la actualidad el Departamento de Educación de la Conferencia Episcopal
Venezolana para mantener la presencia en la escuela desde los diagnósticos y las
directrices del Concilio Plenario de Venezuela, amparados por la misma legislación y
el ideario del Libertador Simón Bolívar en un país que aclama su pensamiento y obra,
siempre en el marco del proceso educativo escolar en donde la Enseñanza Religiosa
es instrumento capaz de fortalecer los valores de los estudiantes mediante la
iluminación del Evangelio.

Por un lugar la Educación Religiosa Escolar (ERE): Es aquella que se desarrolla

dentro de la modalidad de la educación formal, en relación con los fines
y métodos propios de la educación escolar y en los niveles de Educación Preescolar,
Básica Primaria, Básica Secundaria Educación Media y Educación Superior. Este tipo
de Educación Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con
sujeción a pautas curriculares progresivas y "tiene por objeto desarrollar en el
educando conocimientos, habilidades, aptitudes y valores mediante los cuales las
personas puedan fundamentar su desarrollo en forma permanente. Esta situación tiene
una íntima relación con la cultura y las culturas. En los Programas de la Educación
Religiosa Escolar se constata que la mayoría expresan un esfuerzo por su relación con
la cultura, pero esta relación es muy débil y pobre. Generalmente no se encuentra un
profundo diálogo entre Evangelio y cultura, religión y asignaturas, Evangelio y vida.
La idea es concebirla en el currículo como un área que desde
su conocimiento académico intenta dar respuesta a uno de los interrogantes
fundamentales del ser humano: ¿Cuál es el sentido de la vida? Sentido que se
comprende si la comunidad educativa se deja interrogar por su aporte académico para
responder ¿Qué tan humanos podemos llegar a ser o estamos siendo gracias al
conocimiento religioso?, más aún, cuando lo que está en juego en cualquier propuesta
educativa es una oferta de sentido que se concreta en el modelo de persona y de
sociedad que ella ayuda a formar.

Por eso, señala Raimon Panikkar (en Meza, J., s.f., p.1) que "La educación
religiosa hace un aporte esencial para lograr la conquista de lo humano", horizonte de
sentido que confirma el Padre Alberto Parra (Parra, A., 2008), cuando afirma que "si
alguien invita las religiones a la academia, es porque comprende que lo religioso es
una reserva de humanidad, es una reserva de sociedad, es una reserva de crear los
grandes valores de la humanidad". En otras palabras, se descubre en lo religioso
reservas de sabiduría cultural que dan sentido a lo humano.

En más aspectos una disciplina escolar, atiende al conocimiento de la realidad

religiosa y la construcción de un saber sobre la experiencia religiosa. La escuela tiene
como uno de sus cometidos la comunicación de los desarrollos y resultados de la
ciencia en un lenguaje comprensible para los educandos. Por esta razón, la escuela
está atenta al conocimiento sistematizado por las ciencias humanas y sociales
-particularmente de la teología y las ciencias de la religión- que se preocupan por la
religión como objeto de estudio.

De esta forma se reconoce que la religión, lo religioso y la religiosidad juegan un

papel importante en el entramado de la realidad. En otras palabras, no es posible tener
una lectura compresiva del mundo de la vida desconociendo tales "componentes".
Además, la ERE no asume una actitud pasiva frente a la aportación de la ciencia, sino
que lleva a cabo su propia mirada sobre el mismo fenómeno y hace una
lectura crítica al aporte de las ciencias.

Aparte es un área de formación. Como todas las áreas, esto contribuye a la

formación integral del ser humano y le proporciona los elementos necesarios para una
asimilación crítica de la cultura. De manera especial, fortalece su capacidad para
analizar lo religioso dentro de la cultura de la cual forma parte. La dimensión
religiosa y trascendente es constitutiva del ser humano, por consiguiente, la escuela
debe propiciar todo lo que esté a su alcance para potencializar dicha dimensión. No
basta una mera ilustración sobre el hecho religioso, es necesario llegar a la formación
de un sujeto capaz de optar responsablemente en asuntos de creencia cualquiera que
sea su inclinación religiosa.

Pannikkar (1999) nos dice con respecto a la dimensión religiosa: "El hombre no
puede vivir sin religión, ésta es el hecho cultural más importante de la humanidad,
al tiempo que señala de qué forma la cristalización del hecho religioso ha dejado
mucho que desear, obligando con ello a una crítica de lo religioso. Ahora bien, esta
crítica se hace, y esto es importante, dentro de la religión misma. Es evidente que
entonces religión no quiere decir ni mera institución, ni sistema cerrado, sino una
dimensión misma del ser humano" (Pannikkar (1999).

Así podemos ver la razón histórica como enfatiza en la tradición y jalona al ser
humano hacia su conocimiento. Somos lo que somos por lo vivido a través de la
historia, con sus aciertos y desaciertos. La historia del ser humano ha estado
influenciada, en mayor o menor medida, por lo religioso. De hecho, no son pocos las
situaciones y los eventos de la historia que fueron promovidos por alguna idea,
creencia o convicción religiosas. Pero, también, resulta importante reconocer cómo
las ideas originarias de una determinada religión han sido más o menos
desmitificadas para dar lugar a lo que estamos pensando, sintiendo y viviendo hoy.

Sin embargo, como estamos en un mundo globalizado, las culturas se hibridan

cada vez más. Por tal motivo, la ERE se justifica por una razón intercultural. Las
culturas son cada vez menos "puras" y se amalgaman también en lo religioso
originando una tensión entre lo propio y lo diverso. Pero, para generar un diálogo
dialogal será necesario conocer lo propio para saber en qué medida puede enriquecer
lo diverso e, igualmente, de qué manera puede ser enriquecido por lo diverso. El
ecumenismo y el diálogo interreligioso sólo serán posibles si el ser humano se da
cuenta de la valía tanto de su propia religión como de las otras religiones. Lo anterior
nos invita a pensar en la razón sociológica tanto a gran escala como a pequeña escala.
Es necesario reflexionar sobre cómo lo religioso puede contribuir a la supervivencia
de la especie o, por el contrario, ser causa de guerras fratricidas y de más atropellos a
la humanidad. Aquí es donde se embridan lo antropológico, lo social y lo cultural.
Resulta evidente la razón pedagógica. Tanto por la educabilidad del sujeto como por
la enseñanza del objeto. Si la palabra educar nos remite al latín (ex - ducere: sacar
del otro lo que es), habremos de considerar seriamente la formación del espíritu
religioso que "habita" en cada ser humano. En otras palabras, cada persona merece
ser acompañada en el crecimiento de su dimensión religiosa. De otra parte, lo
religioso se constituye en un objeto de interés que puede ser aprendido como lo es
la matemática, la lengua, la historia, el arte o la naturaleza. Lo religioso es clave para
la comprensión del mundo de la vida (Meza, 2011, p. XX). En consecuencia, la ERE
le ayuda al educando para que ratifique (o tome, en algunos casos) su decisión en
materia religiosa precisamente en la confrontación con otras confesiones y religiones,
con las diversas concepciones del mundo y del ser humano y con las diversas
ideologías, favoreciendo la comprensión y tolerancia ante las opciones ajenas.

Uno de los países que no escapa de esta problemática es Venezuela, según

La Asociación Venezolana de Educación Católica “AVEC” (2020). La presencia de
la educación religiosa en la escuela debe expresarse en términos de humanización del
alumno: "ofrecer, mediante el estudio de la realidad religiosa, presupuestos adecuados
para que el alumno pueda decidir con mayor responsabilidad y libertad ante los
valores y significados religiosos". De esta forma no exige del educando una
determinada confesionalidad, sino que lo inquieta acerca de su condición creyente.

Esto se observa con mayor frecuencia en el Estado Bolivariano de Miranda en la

comunidad y evidenciada en sus integrantes por sus ideologías y practica de ellas,
Ubicándonos en Cúa sector salamanca, en donde se encuentra la institución U.E.N
“Ezequiel Zamora”, hay podemos ver este descuido hacia una capilla donde nadie le
da el verdadero valor e importancia.

Si los habitantes tomaran conciencia, demostrasen y practicasen su cultura no

estuviese en deterioro por su descuido.

Partiendo de estas ideas surge el interés de plantearse las siguientes interrogantes.

¿Sera factible la recuperación de la capilla de la U.E.N “Ezequiel Zamora”?

¿Qué importancia tiene esta capilla en la institución?

¿Qué beneficio aporta esta capilla a los estudiantes en la U.E.N “Ezequiel Zamora”?

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
 Objetivo General.

Recuperar una capilla de la virgen para mejorar una comunión de los estudiantes
de la institución U.E.N “Ezequiel Zamora”.

Pintar la capilla y repararla para mejorar su lugar para todo estudiante en el plantel
o institución U.E.N “Ezequiel Zamora”.

Objetivos Específicos.

- Conocer y caracterizar las condiciones en que se encuentra la capilla y el estado

del lugar donde se ubica en la institución.

- Determinar las consecuencia y responsabilidades de este percance hacia la

capilla.

- Investigar los conocimientos que tienen los habitantes sobre la conservación de

la capilla.

- Diseñar un plan de acción estratégico para poder restaurar esta capilla sin ningún
tipo novedad ni percance.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA DONDE SE DESAROLLA EL PROYECTO

La Institución U.E.N “Ezequiel Zamora” está ubicado en Cúa sector Salamanca

fundado en el año 1963, la capilla fue fundada en el año 2016 desde su inauguración
por un grupo de estudiantes y la profesora Fátima.