FACULTAD DE EDUCACIÓN - LICENCIATURA EN

TEOLOGÍA – EVALUACIÓN INTEGRAL - CRISTOLOGÍA

LATINOAMERICANA - CÓDIGO: 17498

EVALUACIÓN INTEGRAL
CRISTOLOGÍA LATINOAMERICANA

- Programa: 61912 - Ciclo: Profesional

- Código : 17498 - Tipo de curso: Teórico –práctico
- Créditos: III - Campo de Formación: Específico
- Nivel: 6 - Periodo académico: I– 2015

Material Didáctico:

Texto: Jesucristo, ungido y liberador, USTA, 1997.

Autora: Beatriz Charria.

 Material complementario:

I. TEXTO

Texto: Teología Dogmática, Curso fundamental de la fe católica

Autor: Aurelio Fernández
Editorial: Biblioteca de Autores cristianos, Madrid, 2009.
Segmento: Capítulo II.

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II. TEXTO

Texto: Señor y Cristo

Autor: José Antonio Sayés
Editorial: Pelícano,

Nombre Estudiante: ________________________________________________

Carnet: ________ CAU: __________ Calificación: _______

1. INTRODUCCIÓN

En la vida académica siempre es importante comprender de forma clara cuál es el

punto de partida de la realidad que se desea estudiar, ya sea para efectuar una
aproximación o una profundización acerca de un tema particular. Pues es de vital
importancia que se comprenda el panorama y la estructura a seguir en dicho
estudio. Por eso es importante recurrir textos, por ejemplo un diccionario temático,
que nos ofrezcan una mirada sucinta pero efectiva y veras sobre aquello que nos
interesa analizar.

De esta manera, la realidad que nos compete en esta ocasión, como lo es el

estudio particular de la Cristología, es oportuno conocer qué significa, como primer
paso, el término cristología. El cual, “resulta de la composición de los términos
Christós que en griego significa ¨ungido¨ y es la traducción de la palabra hebrea, y

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logía que significa discurso, reflexión. Por tanto, su significado original es: discurso
sobre Jesús-cristo. De hecho, la cristología no es más que la explicación de todo
lo que está encerrado en la simple confesión de fe Jesús (de Nazaret) es el Cristo,
o bien el Ungido, el enviado último de Dios a la humanidad según las esperanzas
mesiánicas de Israel.

Por esta razón, el estudio sistemático de la cristología es un tema de vital

importancia, especialmente para el creyente que desea profundizar desde un área
específica del saber como la teología o la filosofía, especialmente desde una
perspectiva eclesial. Ya que, la cristología como apartado central de la teología
debe responder desde la originalidad propiamente cristiana, la verdad en la
realidad misteriosa de que Dios se ha encarnado, haciéndose igual a su criatura
predilecta, es decir asumiendo la realidad humana como hombre.

De igual forma, partiendo de los presupuesto ya expuestos, es preciso asumir que

el proceso de enseñanza-aprendizaje de la cristología tiene como objetivo general
el comprender los principales aspectos de la cristología, tomando como punto de
partida las reflexiones en torno al Jesús histórico y al Cristo de la fe; esto sin
provocar una separación abismal entre ambos, sino manteniendo la unidad que le
es propia y siempre se ha de conservar. Todo con el fin de alcanzar una
comprensión crítica asumiendo como base fundamental las fuentes bíblicas y
magisteriales, teniendo en cuenta, las reflexiones teológicas en perspectiva
latinoamericana y la fundamentación pastoral que se puede lograr desde la
realidad particular; la premisa respecto que el Jesús histórico es el Cristo de la fe
y, el Cristo de la fe es el Jesús histórico.

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2. METODOLOGÍA

Para alcanzar los objetivos establecidos en el estudio de la Cristología, es

importante tener presente que se ha de seguir un camino que nos posibilite
caminar y avanzar por el sendero que lleva al conocimiento, en este caso de la
reflexión sobre Jesús el Cristo (el Ungido). Donde se no muestren los criterio que
se han de guardar.

Por este motivo, se debe tener presente que en el estudio propio de un área del
conocimiento, especialmente cuando este se realiza en una realidad académica a
distancia, es importante partir del hecho de la autonomía y de la disciplina
personal que se ha de poner por obra por parte del estudiante, para que cualquier
asignatura o tema a investigar obtenga los mejores frutos. Para esto, el
pensamiento que inspira a la Universidad Santo Tomás, como promotora del
conocimiento, promueve “la Lectio (lección) en la cual se estimula a la lectura de
textos escogidos previamente, con el fin de conocer y explicar el texto mismo y de
aportar ideas producto de la investigación del lector”.

A continuación, venía una segunda realidad, “la questio (cuestión o pregunta), que
consiste en hacer o plantear una pregunta razonada y clara”. Pues, durante la
lectura de un texto suelen aparecer partes obscuras que se convierten en
cuestión. Posteriormente, surge una tercera realidad, que corresponde a una fase
disputativa, en la que se ponen en contrapuesto dos realidades diversas o
preguntas, en la que se busca alcanzar una respuesta clara y veras como síntesis
de la discusión.

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De esta manera, la realidad de acercamiento y profundización de una temática

mediante el estudio personal de un texto, teniendo en cuenta lo expuesto
anteriormente, nos puede brindar una mejor comprensión de las temáticas que se
desean estudiar y profundizar. Sin embargo, no deja de suscitar cuestionamiento.
Pero esos no son impedimento para lograr una comprensión. Pues el surgimiento
de preguntas y la necesidad de respuestas debe enriquecerse con la consulta, sea
en otros textos o planteando dichos cuestionamiento a alguien que pueda ser
nuestro guía (Docente – tutor, experto o amigo).

Por otra parte, en lo que tiene que ver con la evaluación es necesario evidenciar
el grado de comprensión y asimilación de la temática desarrollada en la asignatura
y, a su vez, la pericia en el manejo de los contenidos, la realización de análisis
críticos, la capacidad de síntesis y la aplicación de los conocimientos en la
realidad personal y social donde se desenvuelve el estudiante.

También, es preciso que el estudiante haga el recorrido académico guiado por el

docente. Para lo cual, se ofrecen distintos medios y escenarios de encuentro tales
como: tutorías, mediante el aula virtual, correos electrónicos, llamadas telefónicas,
encuentros de dialogo personal y colectivo programados por los estudiantes, etc.,
para que el proceso de aprendizaje sea desarrollado de la mejor manera posible y
cada estudiante pueda realizar el trabajo evaluativo que se indica en el apartado
“Procedimiento evaluativo”, y así ser promovido a un nivel superior de
conocimiento.

De igual forma, en la evaluación se tendrá en cuenta las respuestas a los

cuestionamiento que se planteen, teniendo en cuenta la claridad de las mismas,

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la profundidad de los argumentos, la objetividad, el aparato crítico que sostenga el

escrito, la habilidad para articular textos.

3. NÚCLEO PROBLÉMICO

¿Cómo la cristología lleva a la comprensión de las realidades divinas y humanas a

partir del estudio del Jesús histórico y del Cristo de la fe?

4. PROCEDIMIENTO EVALUATIVO

El proceso de evaluación de Cristología pretende valorar el grado de madurez

conceptual y, la puesta en práctica de los conocimientos adquiridos durante el
proceso enseñanza-aprendizaje de esta disciplina fundamental en el quehacer
teológico cristiano. Por esto, el estudiante debe dar lo mejor de sí, es decir,
interesarse, comprometerse y esforzarse en el estudio y profundización de las
temáticas propias del campo; esto lo conducirá a un conocimiento cierto y a una
pericia en el manejo y aplicación de los contenidos propios de la asignatura en su
entorno social.

Pues, al finalizar el proceso el estudiante debe estar en capacidad para enfrentar

diligentemente las múltiples cuestiones que aborda la asignatura y, dar razones
objetivas e interpretativas de las mismas.

Para lograr este fin se procederá de la siguiente manera:

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a) Etapa Interpretativa

En esta fase, se hace necesaria la lectura, primero del texto guía, el cual deberá
leer en su totalidad como una aproximación que le oriente en el estudio de la
cristología desde la óptica propiamente latinoamericana. En segundo lugar, el
estudiante deberá realizar una segunda lectura más concienzuda y profunda de
cada capítulo del libro, para extraer ideas que le aporten a la solución de su
trabajo. En tercer lugar, se deberá realizar una lectura, mínimo, de los textos
complementarios que se brindarán de manera virtual a través del Aula Virtual;
atendiendo las indicaciones que se le van indicando en la misma.

Logrando así, una aproximación y construcción de un imaginario más claro de los

que es la cristología. Alcanzando mediante esta análisis interpretativo, una visión
general del contexto del estudio, la tarea y los horizontes de la cristología. De igual
manera, se podrá lograr una comprensión más clara. Ya que la lectura de diversas
posturas y visiones le posibilitará la realización de una crítica cimentada en la
reflexión teológica de diversos autores.

b) Etapa Argumentativa

En esta etapa, el estudiante desarrollará la capacidad para exponer de manera

efectiva la cuestión del Jesús Histórico y el Cristo de la fe, temas estos tan amplios
como polémicos, por lo que deben ser abordados de manera responsable y
guiados por el docente para evitar la dispersión en temáticas tan amplias y, en
ocasiones complejas, debido a que tocan en algunos casos aspectos doctrinales
fundamentales.

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c) Etapa Propositiva

En esta etapa, se busca promover en los estudiantes las habilidades propositivas

con el fin de verificar el nivel de conocimiento y la puesta por obra de los mismo;
de igual manera se pretende impulsar hacia la materialización en un realidad
concreta, de los diversos saberes adquiridos, como ejercicio de aplicación
didáctica en la realidad propia del docente tomasino.

I. Trabajo interpretativo (Ver)

 En un cuadro sinóptico plasmar las principales características de los ocho

primeros concilios ecuménicos, a saber, Nicea, Constantinopla, Éfeso y
Calcedonia, haciendo especial énfasis en los cuatro primero, con el fin de analizar,
interpretar y asimilar la construcción teológica de la cristología a nivel doctrinal
desde el magisterio y la tradición propia de la Iglesia (resaltar de manera especial
los aspectos cronológicos, religiosos, doctrinales y culturales en los acontecieron
estos concilios; tener en cuenta el momento histórico en el que surgen, época,
siglo realidad circunstancial: temporal y espacial en los que acontecieron dichos
concilios).

 Realice una síntesis sobre: Modelos cristológicos, historicidad de Jesús de

Nazaret, la cuestión en torno al “Jesús histórico” y al “Cristo de la fe”, la persona

de Jesús de Nazaret. Para esta labor, tener en cuenta el material otorgado por el
texto guía (Jesucristo Ungido y Liberador), y el material de apoyo (texto de
Teología Dogmática de Aurelio Fernández, BAC, Madrid, 2009). De igual forma,
consultar otras fuentes que no sean internet. Citar las fuentes.

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Realizar un lectura concienzuda del capítulo II–cristología–del

texto“TeologíaDogmática” de Aurelio Fernández, BAC, 2009. Y realizar un
resumen de dicho material, con el fin de alcanzar una visión general del panorama
de la teología dogmática a nivel cristológico.

II. Trabajo argumentativo (Juzgar)

Realizar un ensayo teniendo como base epistemológica el capítulo IV del libro

“Jesucristo ungido y liberador” denominado Aproximación a la persona de Jesús.
Teniendo en cuenta la siguiente estructura:

Título del ensayo: Un ensayo debe partir de una idea la cual se plasma en
términos generales en un título alusivo a dicha idea, con el fin de describir la
centralidad del cometido del escrito.
Introducción: Redactar un párrafo en el cual se contextualice el panorama del
escrito, haciendo alusión a su objetivo, la división en subtemas, con el fin de
conocer la finalidad del mismo.
Cuerpo del texto: Hace alusión a la estructura propia del texto, en el cual se
desarrollan los diferentes subtemas presupuestados para lograr el fin del texto.
Elaborar mínimo dos subtemas con un contenido mínimo de tres párrafos cada
uno.
Conclusiones: Es la parte final del escrito en el que se pode de manifiesto la
síntesis y solución del texto; se plasman las ideas a las que se llega después de

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concluido el escrito y es la finalidad del mismo. Por esta razón debe contener las
ideas a las que se llegan al finalizar el ensayo.

III. Trabajo propositivo (Actuar)

Teniendo en cuenta los elementos fundamentales del capítulo I y VII del texto
guía, “Jesucristo ungido y liberador” realizar dos talleres didácticos que posibiliten
la enseñanza de estas dos unidades temáticas en una realidad educativa
particular que usted deberá elegir según su preferencia (catequesis, clase en una
escuela, colegio o universidad, etc.), esto con el fin de afianzar las cualidades
docentes que un estudiante de licenciatura debe tener para el beun
funcionamiento de su tarea como educador.

Nota: el profesor titular tendrá en cuenta en el proceso evaluativo la asistencia a

las tutorías programadas por la universidad, donde se resolverán a través de
asesorías y explicaciones o tutoriales. Además, el profesor estará atento a todas
las consultas por medio del aula virtual, y, si es necesario, a la programación de
nuevas tutorías.

5. SOCIALIZACIÓN

Este aspecto del proceso enseñanza-aprendizaje es una oportunidad privilegiada

para poner en común lo aprendido; la socialización permite evidenciar el grado de
conocimiento del estudiante, y es un momento eficaz, para que el docente lo
compruebe.

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Es también, el punto final de todo el proceso que el alumno ha realizado, el cual le

ha permitido, muy seguramente, profundizar y reflexionar respecto a la cuestión de
Jesucristo, confesado como verdadero hombre y como verdadero Dios por las
primitivas comunidades cristianas.

Para llevar a cabo la socialización, se debe tener en cuenta los siguientes

requisitos: la programación del Centro Regional (donde se le indica: lugar, fecha y
hora), la evaluación integral, dar razón delas cuestiones fundamentales estudiadas
y, finalmente, la disposición para sostener un diálogo con sus compañeros y con
profesor sobre la temática propuesta).

Además, es necesario llevar para la socialización el trabajo académico en medio

físico o, en medio virtual (aquellos aspectos que así sean permitidos presentar
como, por ejemplo, la propuesta pedagógica). El trabajo debe ser presentado
teniendo en cuenta todas las normas para presentar trabajos escritos.

6. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Para la evaluación de competencias se tendrá en cuenta los siguientes criterios:

 Teórico conceptual: Hace relación a los saberes propios, al ser de las

cosas (conocimiento, información y nociones) que debe tener el estudiante
sobre la disciplina.
 Práctico: Esta relacionado con el saber contextualizado.
 Procedimental: Hace relación al saber hacer, se refiere a las habilidades
y destrezas puestas en favor del conocimiento.

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 Valorativa- actitudinal: Hace relación a la “pasión” por el conocimiento, al

impulso vital que mueve a los hombres hacia la verdad. Está enmarcado en
las actitudes, convicciones y valores que mueven al hombre hacia una
búsqueda incesante de lo verdadero.

La evaluación, a su vez, tiene tres momentos:

 La Autoevaluación
 Coevaluación
 Heteroevaluación

BIBLIOGRAFÍA
- Jesucristo, Ungido y liberador, Beatriz Charria, tercera edición, USTA,
reimpresión, 1997.
- Teología Dogmática, Aurelio Fernández, BAC, Madrid, 2009.

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