CICLO HUMANISTA CRISTIANO

AJUSTES METODOLÓGICOS (2012)

ASIGNATURAS (Primer Semestre)

En este documento se determinan los contenidos mínimos obligatorios que

deben dictarse en los cursos del Ciclo Humanista Cristiano de la Pontificia
Universidad Católica Argentina. Estos cursos se dictarán en el primer
semestre de cada año, en tanto que durante el segundo semestre se
ofrecerán seminarios que complementan estos contenidos con el desarrollo
más exhaustivo de alguna temática de corte humanista cristiano y con una
metodología más creativa y participativa.

Consideraciones previas indispensables para el dictado adecuado

de los contenidos mínimos obligatorios

Sin duda los contenidos enunciados parecerán insuficientes, sobre todo

para los docentes especializados en filosofía y teología, quienes lamentarán
la ausencia de otros contenidos que podrían considerar ineludibles para
una presentación adecuada de estas disciplinas, e incluso para una
comprensión íntegra de estos pocos contenidos obligatorios. Por ello es
necesario advertir lo siguiente:

1) Estas asignaturas de ningún modo pretenden formar especialistas en

filosofía o teología, cosa que ni siquiera podría esperarse de un alumno que
curse un Profesorado en filosofía o teología. Parece obvio, pero a la hora de
seleccionar contenidos es difícil superar la tendencia a pensar que todos los
alumnos de la Universidad deben especializarse en filosofía y en teología.

2) Por lo mismo, hay que evitar imaginar que en las pocas horas de estos
cursos se deban dictar, de modo reducido o sintético, las carreras de
Filosofía y de Teología que se dictan en la UCA.

3) A estas evidencias, hay que sumar que de ninguna manera es

conveniente una perspectiva enciclopédica que agobie a los alumnos con
una multitud de contenidos dictados a presión, con lo cual no sólo se
contradicen los objetivos de estas asignaturas sino que se corre el riesgo de
provocar en los alumnos rechazo y cansancio.

1
4) Por ello, en este documento no se encontrará un resumen de la filosofía
y de la teología, sino sólo una selección de algunos temas que sirvan de
complemento a la formación profesional que reciben los alumnos en cada
una de las carreras.

5) Dado el tiempo reducido con que se cuenta para el dictado de estos

cursos, tampoco puede pretenderse una exposición exhaustiva de los temas
seleccionados. Esto requiere que los docentes hagan una cuidadosa
selección de algunos pocos aspectos de esos temas que puedan ser
dictados con calma y en diálogo con los alumnos, evitando detenerse en
discusiones de escuelas, en largas introducciones históricas, en críticas de
autores, en análisis de documentos o en descripciones bibliográficas.

6) El objetivo de estos cursos es entonces complementar la formación de

los alumnos brindándoles sólo algunos elementos para ampliar sus
perspectivas y enriquecer su pensamiento y su vida, a partir de unos pocos
temas filosóficos y teológicos.

7) Estos temas constituirán un marco mínimo para los seminarios que se

dictarán en el segundo semestre. Los seminarios permitirán a los alumnos
vivir la experiencia gustosa de profundizar un tema de corte humanista
cristiano a lo largo de todo un semestre, de manera que, cursando varios
seminarios a lo largo de la carrera, adquieran cierto hábito de reflexión
sapiencial que los enriquezca como personas, y se despierte un deseo de
seguir leyendo y pensando acerca de estas cuestiones.

8) Los contenidos mínimos dictados durante el primer semestre serán un

punto de partida y un marco, siempre incompleto e insuficiente, pero de
todos modos importante y necesario para facilitar el proceso de reflexión
más honda que se quiere estimular en los seminarios.

9) Estos cursos se aprobarán mediante un examen final escrito, que se

archivará en el ICU, acerca de los contenidos enunciados en el programa.
Los profesores que lo deseen, podrán complementar el examen escrito con
un momento oral desarrollado en el mismo horario.

10) Si por diversas razones no puede asegurarse el dictado de las 16

semanas de clases, quedará a criterio de cada docente el discernimiento
acerca de los temas que no se dictarán o se dictarán en menos tiempo.
Igualmente, la distribución de la carga horaria por temas –propuesta aquí–
podría ser parcialmente modificada por el docente.

***

A continuación se enumeran los contenidos mínimos obligatorios para

cada uno de los cinco cursos del Ciclo Humanista Cristiano.

2
 FILOSOFÍA Y ANTROPOLOGÍA

Orientaciones

“Una primera asignatura filosófica buscará despertar las grandes

cuestiones, transformar al oyente en ‘universitario’ con hambre de
preguntar, razonar, investigar, integrar. En tal sentido, el docente deberá
tener en cuenta al alumno y sus inquietudes. Ello se deberá realizar en un
doble movimiento que se inicia, desde las preguntas humanas
fundamentales que surgen de la misma vida […] rescatando la dimensión
de la interioridad desde la propia experiencia, las grandes cuestiones del
hombre (GS 9; FR 1-2) y el hombre mismo como cuestión”.1

El breve desarrollo de Introducción a la Filosofía supone el dictado del

Curso de Ingreso. Por ello, los contenidos de esta primera parte deben
pensarse como un repaso que profundice lo ya desarrollado allí.

Contenidos mínimos obligatorios (para 48 horas)

A. Introducción a la Filosofía

1. El sentido de la formación integral, humanista y cristiana en la

Universidad (3 hs)

2. Las preguntas humanas fundamentales del filosofar: por sí mismo, por

el mundo, por lo divino (3 hs)

3. Origen y condiciones del filosofar (3 hs)

4. Relación del pensar filosófico con otros saberes (3 hs)

B. Antropología filosófica.

1. La persona como noción central de una cosmovisión humanista.

Consecuencias de esta valoración (12 hs)

2. Aspectos existenciales y relacionales. Dimensiones de la noción de

persona (12 hs)

3. Varón-mujer. La complementariedad de la pareja humana y el

matrimonio (9 hs)

*Examen final escrito (3 hs)

1
Revisión de la Formación humanista – cristiana. 5. Asignaturas y distribución de contenidos del ciclo. El
subciclo filosófico

3
 ÉTICA Y SUS FUNDAMENTOS

Orientaciones

“Una segunda asignatura filosófica […] desde la perspectiva de la persona

(vista en la primera asignatura) debería llegar a la felicidad del hombre y de
la sociedad por la vida moral (ética individual y social), lo cual
desembocaría en la pregunta sobre los fundamentos (metafísica)”. 2

Contenidos mínimos obligatorios (para 48 horas)

1. El ser humano es capaz de llegar a la realidad profunda de las cosas,

más allá de la percepción sensible y de la constatación empírica (8 hs)

2. La vida humana y la realidad profunda de las cosas reclaman un

fundamento último, que es Dios (8 hs)

3. El obrar ético es una respuesta libre al querer de Dios reflejado en la

realidad misma de las cosas y en lo íntimo de la conciencia (8 hs)

4. El desarrollo de las virtudes hace posible esa respuesta responsable y

gozosa (12 hs)

5. El valor de cada persona humana reclama la defensa de su vida desde la

concepción, en todas las etapas de su existencia, hasta la muerte natural
(6 hs)

6. La ética ilumina y orienta el ejercicio de la profesión (3 hs)

*Examen final escrito (3 hs)

2
Revisión de la Formación humanista – cristiana. 5. Asignaturas y distribución de contenidos del ciclo. El
subciclo filosófico

4
 INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA
(La experiencia de fe cristiana)

Orientaciones

“Una primera asignatura teológica, de tono existencial y en diálogo con el

saber profesional, buscará introducir a los alumnos en [la experiencia de]
[los fundamentos de] la fe cristiana (fides qua), a través de tres
movimientos: ascendente (la pregunta, el deseo, la inquietud o la búsqueda
del hombre “capaz de Dios”), descendente (Dios que sale a su encuentro:
Cristo camino, revelador, luz), ascendente-descendente (la respuesta del
hombre a la Palabra de Dios)”.3

Contenidos mínimos obligatorios (para 32/48 horas)

1. La búsqueda: el ser humano es capaz de Dios. Categorías que expresan

el deseo de la trascendencia (4/6 horas)

2. Dios se revela a sí mismo, manifestando su voluntad y su plan de

salvación, y ofreciendo al ser humano su amor y su cercanía salvífica que
culminan en Jesucristo (8/12 hs)

3. La Palabra de Dios se contiene en las Sagradas Escrituras y en la

Tradición de la Iglesia (3/5 hs)

4. La Biblia fue escrita en un lenguaje humano y requiere una

interpretación (8/12 hs)

5. El Dios que se revela, ofrece al ser humano su gracia, que hace posible
una respuesta de fe, esperanza y amor a él y al prójimo (7/10 hs)

*Examen final escrito (2/3 hs)

3
Revisión de la Formación humanista – cristiana. 5. Asignaturas y distribución de contenidos del ciclo. El
subciclo teológico.

5
 SÍNTESIS TEOLÓGICA
(La contemplación de la fe cristiana)

Orientaciones

“Una segunda asignatura teológica, de tono sistemático, intentará ser un

breve desarrollo [contemplativo] de la fe cristiana (fides quae) a través de
un comentario articulado [de grandes núcleos] del Credo. El marco
estructurante –en continuidad con la primera asignatura– será la
revelación del misterio de Dios por Cristo y el Espíritu”. 4

Por tratarse de una síntesis comentada de los grandes temas, en este curso
no es factible un mayor recorte de contenidos. Esto exige que la exposición
de los temas adquiera las características de un comentario catequístico,
que no pretende desarrollar todas las precisiones y explicaciones propias de
los tratados que se dictan en una carrera de Teología.

Contenidos mínimos obligatorios (para 48 horas)

1. En la creación del mundo, y particularmente del ser humano, el Padre

refleja su gloria (6 hs) (Debe tenerse en cuenta que la noción de persona humana ya fue
desarrollada en Filosofía y Antropología)

2. Jesús de Nazaret, Hijo de Dios encarnado, manifiesta el verdadero rostro

del Dios amante y la dignidad del ser humano. Acercamiento desde textos
evangélicos (9 hs)

3. El Misterio Pascual invita a descubrir el valor de la muerte redentora de

Cristo y a reconocerlo vivo entre nosotros (6 hs)

4. Dios se reveló como comunidad de tres Personas (9 hs)

5. La Iglesia es el Pueblo de Dios animado por el Espíritu Santo (7 hs)

6. Breve síntesis sobre los Sacramentos (8 hs)

*Examen final escrito (3 hs)

4
Revisión de la Formación humanista – cristiana. 5. Asignaturas y distribución de contenidos del ciclo. El
subciclo teológico, nota a pie 17.

6
 MORAL Y COMPROMISO SOCIAL
(La vida cristiana integrada con el saber respectivo y al servicio de la
comunidad)

Orientaciones

“Una tercera asignatura teológica, de tono práctico, pretenderá el desarrollo

intensivo de la vida cristiana (…) integrándose con el saber respectivo y al
servicio de la comunidad”. 5

Esta asignatura supone el desarrollo de la respuesta teologal, en la

“Introducción a la fe”, así como los temas de “La ética y sus fundamentos”,
y se concentra en el desarrollo de los grandes principios de la Doctrina
Social de la Iglesia que se aplicarán durante el segundo semestre en los
diversos seminarios.

Contenidos mínimos obligatorios (para 48 horas)

1. La dimensión social y ciudadana de la vida cristiana (6 hs)

2. El sentido del ejercicio de la propia profesión como respuesta de amor a

una misión encomendada por Dios (3 hs)

3. Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia. Raíces bíblicas.

Naturaleza, destinatarios, método y fuentes (6 hs)

4. Los grandes principios de la Doctrina Social de la Iglesia (24 hs)

5. Lectura comentada de una selección de párrafos de algunos documentos

de Doctrina Social de la Iglesia (6 hs)

*Examen final escrito (3 hs)

5
Revisión de la Formación humanista – cristiana. 5. Asignaturas y distribución de contenidos del ciclo. El
subciclo teológico.

7
 Segundo Semestre

A partir del marco elemental que brindan los cursos del primer semestre,
en el segundo semestre se dictarán seminarios. Para su elaboración y
dictado hay que tener en cuenta lo siguiente:

1. Cada uno de estos seminarios procurará provocar en los alumnos una

experiencia sapiencial, a partir del desarrollo más detenido de un tema.

2. A su vez, constituirán un ejercicio de diálogo de la filosofía y de la

teología con algún otro ámbito. Por ejemplo:

*temáticas de la carrera que está cursando el alumno, o sus

perspectivas profesionales.
*otros saberes humanistas como historia, literatura, arte, etc.
*textos de autores clásicos o contemporáneos.
*cuestiones o testimonios de espiritualidad.
*o experiencias vitales diversas.

Cuando la teología o la filosofía entran en diálogo con otros saberes u otros

ámbitos, eso no empobrece su nivel de reflexión ni su valor sapiencial
(afirmar eso sería una dialéctica maniquea), sino que les abre nuevas
perspectivas, las interpela, les ayuda a desarrollar mejor su propio
potencial.

3. En la elaboración de los programas de estos seminarios, los docentes

tendrán mayor libertad para proponer temáticas al ICU, y los decanos o
directores de carreras también podrán elevar propuestas a los docentes y
directivos del ICU.

4. No obstante, la temática de cada seminario deberá tener alguna relación

con los contenidos del curso dictado el primer semestre, y con su objetivo
general.

5. A su vez, dado que en cada comisión se dictarán propuestas diversas,

estos seminarios darán a los alumnos alguna libertad de elección (con un
cupo que evite exceso de alumnos en una sola comisión).

6. Los seminarios no se aprobarán mediante examen final. Bastará el

requisito del 75% de asistencia y la aprobación del parcial correspondiente,
la presentación de un trabajo práctico, o algún otro requisito a propuesta
del docente.

8
7. Los docentes que dicten seminarios deberán presentar al ICU cada año,
entre el 1 de febrero y el 15 de mayo, un programa tentativo que incluya
contenidos, metodología y modalidad de evaluación. El ICU será
responsable de la revisión y aprobación de estos programas, pudiendo
proponer modificaciones.

8. Dado que existen alumnos ingresantes en el segundo semestre, deben

preverse también –en las Unidades Académicas dónde éstos se incorporan–
comisiones de cursos durante el segundo semestre y comisiones de
seminarios durante el primero.

9. En las carreras de cinco años habrá cinco seminarios, mientras en las

carreras de cuatro años habrá cuatro, dado que se une el seminario
correspondiente al segundo con el del tercer año de las carreras
quinquenales.

***

A continuación se proponen algunas breves orientaciones generales para

cada uno de los seminarios:

Seminario I (Seminario de profundización antropológica)**

Es un seminario que ayuda al alumno a reflexionar con mayor detenimiento

y hondura acerca de algún/os tema/s antropológico/s.

Los docentes podrán proponer el desarrollo más exhaustivo y detenido de

una temática propia de la antropología filosófica, que permita a los
alumnos descubrir el valor y el sentido de un pensamiento filosófico acerca
del ser humano.

Seminario II (Seminario de diálogo interdisciplinario)

Es un Seminario que muestra a los alumnos la importancia de enriquecer el

pensamiento profesional con las perspectivas que le abren la filosofía y el
saber humanista en general.

Se propondrá alguna forma de diálogo entre la disciplina particular y la

razón filosófica (vg. filosofía y derecho, filosofía y economía, filosofía e
historia, filosofía y psicología, filosofía y política, etc.). Este “diálogo
interdisciplinario” puede incluir las cuestiones de ética profesional (vg. ética
de los negocios, ética y deontología profesional, etc.), por lo cual es
conveniente prepararlo en conversación con los directivos de la propia
Unidad Académica.

9
Seminario III (Seminario de orientación kerigmática)

Se une al II en las carreras de 4 años***

Es un seminario que procura suscitar la apertura personal y libre al

encuentro con Dios, o a valorar el sentido de este encuentro que se propone.

Este seminario puede pensarse o bien en continuidad con la búsqueda del

ser humano que se abre a Dios (vg. fe y arte, fe y literatura, fe y música,
cristianismo y religiones, fe y razón, etc.), o bien en continuidad con el Dios
que sale al encuentro (vg. Lectio divina de los Evangelios, formas de
encuentro con Dios, diversas corrientes o testimonios de la espiritualidad
pertenecientes a la gran tradición cristiana, etc.). Todo ello en un tono más
bien existencial y experiencial que motive al encuentro personal con Dios.

Seminario IV (Seminario de orientación contemplativa)

Se une al III en las carreras de 4 años

Es un seminario que procura manifestar la belleza peculiar de alguno de los

misterios de la fe.

Este seminario puede desarrollarse, por ejemplo, en torno al Dios Padre

Creador (v.g. la paternidad de Dios hoy, cuestiones fronterizas entre fe y
ciencias, Dios providente y misterio del mal), o bien en torno al Dios
Redentor (v.g. acercamientos a Jesucristo desde diversos autores, el sentido
de la devoción mariana, la celebración de la Pascua), o bien en torno al
Dios Santificador (v.g. los carismas del Espíritu, problemas y desafíos
actuales en torno a los sacramentos, la Eucaristía, la razón de ser de la
Iglesia hoy, temas de teología de la historia), etc.

Seminario V (Seminario de moral social)

(IV en las carreras de 4 años)

Es un seminario que muestra la importancia de profundizar los temas de la

Doctrina Social de la Iglesia, aplicando los grandes principios de ésta –ya
expuestos en el primer semestre– a una temática particular.

Este seminario propondrá la profundización sobre algún tema del

pensamiento social de la Iglesia, relacionado con la carrera donde se inserte
(v.g. salario y desempleo, cuestiones sobre medio ambiente, etc.). Por ello,
se pide una especial disposición para atender los requerimientos
académicos que presenten las autoridades de cada Unidad Académica,
procurando no reducirlo a una perspectiva ética, propia del seminario II.

10
** Las denominaciones que aparecen entre paréntesis son sólo informales
y no integran el nombre del curso o seminario. Los seminarios, en orden a
facilitar todos los trámites de equivalencias y procedimientos informáticos,
se denominan a secas: Seminario I, Seminario II, Seminario III, Seminario
IV y Seminario V.

*** En las carreras de 4 años el seminario II y el seminario III se fusionan,

de tal manera que el seminario II será dictado por un filósofo (3 hs.) y un
teólogo (2 hs), quienes procurarán –en la medida de lo posible– integrar
ambas disciplinas en una única propuesta. El seminario podrá tener dos
partes, aunque lo ideal sería que los docentes puedan dictar a lo largo de
todo el semestre cuestiones complementarias de la misma temática.
En este caso, entonces, se trata de un seminario de diálogo interdisciplinario,
que muestre a los alumnos la importancia de enriquecer el pensamiento
profesional y/o la vida personal con las perspectivas que abren la filosofía y
la teología. A partir de dicho objetivo, el diálogo que propondrá este
seminario podrá realizarse con el arte, la literatura, las ciencias, la
espiritualidad, etc.

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