CASTELLANO

ELABORADO POR:
LUISA MAUSSA RODRIGUEZ

DOCENTE:
CARLOS MERCADO

GRADO:
11ª

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN MATEO

 EL SENTIDO POLÍTICO Y RELIGIOSO DEL ÉXODO
1. Conceptos previos:
A. ¿Cuál es el sentido político del éxodo?
El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra
la esclavitud de los hebreos en el antiguo Egipto y su liberación a través de
Moisés, quien los condujo hacia la Tierra prometida.
Según la narrativa que nos ofrece López Obrador en su libro 2018 de la
importancia del éxodo en lo político es lo siguiente, la salida, tiene la estructura y
cumple con las principales características de la historia del Éxodo. Hay un pueblo
oprimido que debe ser liberado, una larga travesía por el desierto y una tierra
prometida al final de la marcha. Es una historia de progreso que define el punto de
llegada a partir de un rechazo del punto de partida, el Egipto neoliberal. Es
también una narrativa de un pueblo y no de un grupo o clase social. Se trata de un
movimiento social que, a diferencia de un partido político, aspira a representar a
todos. El proyecto es “hegemónico” en ese sentido, pero es una hegemonía que,
como veremos, no tiene por qué excluir el debate y la pluralidad democrática. Es
claramente realista al ubicarse dentro de la historia de México, reconociendo
momentos tanto de avance como de retroceso. Empezando con la Independencia
y pasando por la Reforma, se identifica el Porfiriato como un primer gran retroceso
del que, sin embargo, se logra nuevamente escapar rumbo a la tierra prometida
gracias a la Revolución, pero este nuevo Éxodo entra en decadencia hasta
culminar con el retroceso neoliberal. Con el triunfo electoral de Morena se busca
reemprender la marcha a la tierra prometida. Todo ello, avances y retrocesos, es
producto de la voluntad de seres humanos específicos, Guerrero y Madero, Díaz y
Salinas, que toman decisiones. Aquí no hay intervención divina o inevitabilidad
histórica. Vemos una narrativa en la que el voluntarismo individual es central.
B. ¿Qué significa cuando se dice que Yahvé es un Dios liberador?
El Viviente que había dado vida a sus antepasados ahora se hizo nuevamente
presente para salvar a sus descendientes. Se les reveló como Yahvé, el que es, el
que hace existir al pueblo, el Dios-liberador que los saca de la esclavitud y les da
la libertad. Cada acción de Dios en la historia va explicando y revelando cada vez
más a los hombres quién es Dios: un Dios Liberador de todo lo que oprime al
hombre, porque Él es el Señor de la Historia.
Ante todo, eligió a un mediador, Moisés. Dios salva a los hombres en comunidad y
por medio de otros hombres. Moisés, guiado por Dios, hizo presente mediante sus
intervenciones a Yahvé salvador. Mediante una serie de signos, interpretados de
acuerdo a la mentalidad religiosa de aquel tiempo, mostró al faraón cuál era su
voluntad de salvación respecto al pueblo. El acontecimiento donde Israel
experimentó más patentemente la presencia y voluntad de salvación de Yahvé fue
el paso del Mar Rojo. Posteriormente el pueblo celebró este acontecimiento
entrando en comunión con su salvador mediante la celebración de la Pascual,
sacramento de liberación. El centro de todas estas narraciones lo constituyó la
Alianza –pacto- entre Yahvé, el Salvador, y su pueblo, el salvado. Las leyes
derivadas de este pacto sólo podrán ser de hombres libres, para vivir en libertad,
sin la posibilidad de que haya opresores y oprimidos.
Yahvé ya no abandonará su obra liberadora ni a su pueblo. Su gloria, el signo de
su presencia, estará sobre el arca en la tienda de la reunión.
C. ¿Qué es un profeta y cuál es su misión?
El término profeta en la creencia religiosa se refiere a una persona que sirve como
intermediario entre la humanidad y la divinidad. Estrictamente hablando, un profeta
es alguien que sostiene haber tenido una experiencia personal de Dios recibiendo
de él la misión de comunicar sus revelaciones y, como consecuencia de ello, habla
en su nombre a los seres humanos. El profeta posee cualidades de intercesor por
el pueblo ante Dios y a su vez es mensajero de su palabra. Su carisma de
interpretar la historia desde la perspectiva de Dios recibe el nombre de donde
profecía.
D. ¿Qué es ser un profeta?
Podemos decir que ser profeta o apóstol, en pleno siglo XXI, es diferente a
lo que podía ser en los tiempos de Amós el profeta o en la época de Jesús.
Sin embargo, el mundo sigue teniendo necesidad de hombres y mujeres
que asuman la tarea de ser profetas, de ser voz de los que no tienen voz;
que asuman el desafío de ser apóstoles, enviados, en un mundo que no
tiene oídos bien dispuestos para escuchar su mensaje. A pesar de todo, el
mensaje debe ser anunciado, el pecado debe ser denunciado y la
esperanza deber ser proclamada. Son hombres y mujeres que se la juegan
toda, incluso la vida, para cumplir la misión que se les ha confiado al ser
llamados y enviados.
2. Observa los dibujos y escribe un pequeño texto para cada uno, de
manera que lo interprete según lo que conoces de la historia de Moisés

Éxodo 1-12,36. Éxodo 12,37-18,27.

Historia de Israel en Peregrinación en el
Egipto, opresión del desierto como
pueblo, vocación de camino de
Moisés, la Pascua y purificación y
la salida por el Mar encuentro de Yahvé
Rojo. con el pueblo.
Éxodo 19, 1-24, 18. Éxodo 25, 1-31, 18.
Parte central y más Normas y leyes
importante. Trata acerca del culto y la
del pacto o Alianza institución divina del
entre Dios y su sacerdocio.
pueblo.
Éxodo 32,1-34, 35. Éxodo 35, 1-40,38.
Continúa la Describe la
narración de los ejecución de las
hechos, durante la órdenes divinas,
alianza en el
desierto.

3. Ordena las figuras para formar las principales frases que componen el
texto.
La humillación Para librarlo En sus sufrimientos

Para hacerlo subir He visto A un país grande y fértil

He bajado De aquí Me he fijado

He visto la humillación de mi pueblo Egipto, y he oído sus quejas cuando lo

maltrataban sus mayordomos.
Me he fijado en sus sufrimientos. Y he bajado, para librarlo del poder de los
egipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, a una tierra
que mana leche y miel.
4. En el texto anterior vemos como Dios continúa educando a su pueblo en
la justicia social.
● Identifica y escribe las quejas que Dios tiene de su pueblo.
los que pisotean al indigente Eso estuvo mal ya que para
para hacer desaparecer Dios todos somos sus hijos
a los pobres del país

● Escribe al frente de cada figura una situación actual que se relacione

Disminuiremos la medida Bajar el sueldo

Falsearemos las
balanzas para defraudar Corrupción
comprar a los débiles
con dinero y al indigente Aprovecharse de la situación
por un par de sandalias, y de los indigentes.
venderemos hasta los desechos del trigo

● Éxodo 3, 6-9 y escribe un texto.

Yo soy el Dios de tu padre. Soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Al oír esto, Moisés se cubrió el rostro, pues tuvo miedo de mirar a Dios. 7
Pero el Señor siguió diciendo: Ciertamente he visto la opresión que sufre mi
pueblo en Egipto. Los he escuchado quejarse de sus capataces, y conozco
bien sus penurias. 8 Así que he descendido para librarlos del poder de los
egipcios y sacarlos de ese país, para llevarlos a una tierra buena y
espaciosa, tierra donde abundan la leche y la miel. Me refiero al país de los
cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. 9 Han llegado a
mis oídos los gritos desesperados de los israelitas, y he visto también cómo
los oprimen los egipcios.