APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

UNIDAD 1- TAREA 2 - APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA

PSICOLÓGICA

ERIKA TATIANA SALAZAR CÓD.: 37,548,115

TUTORA:  LUISA FERNANDA RESTREPO

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES,

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

2021
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Introducción

El presente trabajo muestra los aportes a la antropología psicológica y a las ciencias

sociales de los enfoques histórico cultural y ecológico, mostrando así, no solo sus aportes sino un

poco de su historia, la cual conlleva a la realización del presente trabajo, fortaleciendo así los

conocimientos obtenidos a través de la lectura previa de los documentos de la unidad 1, en donde

se realizó una identificación de estos enfoques, aportando así a nuestra formación como

psicólogos, mostrando mediante este documento la comprensión y conocimiento adquirido sobre

estos.

Estudiando los enfoques histórico cultural y ecológico, se conoce la manera en como

estos contribuyen al estudio de la sociedad, mediante un análisis profundo no solo desde la

personalidad, sino también desde la cultura, teniendo en cuenta sus sistemas y como estos

influyen en la construcción de la misma, en donde se da una relación recíproca entre la sociedad

y el ser humano, pues ambos influyen en sus dinámicas.

Partiendo del análisis de ambos enfoques se procede a hacer un acercamiento a las

contribuciones que estos han tenido en la antropología psicológica, teniendo presente el inicio de

la antropología psicológica y como esta encuentra en el estudio de la conducta del ser humano,

las respuestas a los diferentes interrogantes que existían desde antes de su existencia y como a

través de los años la creación de nuevas teorías, enfoques, metodologías ha conllevado a estudiar

más a fondo el comportamiento y conducta del ser humano, a través del estudio de la historia

(cambios antropológicos, culturales, biológicos) mediante el análisis de los diferentes sistemas

en los cuales el ser humano se encuentra inverso, con el fin de obtener más información sobre la
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

relación individuo-sociedad y así comprender los grandes cambios, comportamientos y culturas

que se ha presentado durante la historia.

Objetivos

Objetivo general:

 Conocer y adquirir un pensamiento reflexivo y crítico sobre los aportes de los

diferentes enfoques a la Antropología Psicológica; como también identificar los

aportes que tienen los diferentes enfoques desde la antropología psicológica, con

el fin de conocer causas y posibles consecuencias del comportamiento del

individuo en la cultura.

Objetivos específicos:

 Identificar los diferentes aportes teóricos de la Antropología Psicológica.

 Analizar los referentes bibliográficos para la comprensión de los autores y sus

respectivos aportes a la antropología psicológica y de las ciencias sociales.

 Resaltar los aspectos más relevantes de los enfoques histórico cultural y ecológico

a través de un cuadro o matriz.

 Evaluar y realizar un escrito reflexivo sobre cómo influye la cultura en las

interacciones humanas y es evaluada desde cada uno de los enfoques.

 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Matrices

ERIKA TATIANA SALAZAR

APORTE A
REPRESENTANT APORTE A
ENFOQUE LA CIENCIA
E LA PSICOLOGIA
SOCIALES
Psicología Greenfield (1997) Los procesos La cultura es
Transcultural cognitivos son aquí considerada como
considerados una característica
capacidades globales, específica del ser
homogéneas, más o humano.
menos permanentes y
universales, que
permiten ser
analizadas como
variables
dependientes.
La Teoría G. Vico - Herder Para ellos La En la ciencia
Del Ciclo Histórico cultura infiere en el social consiste en una
desempeño o socialidad originaria
determinan de las de carácter pre
características -reflexivo, de fortísima
psicológicas de cada imaginación, en la que
individuo. inconscientemente en
la vida cotidiana, y
conscientemente en la
elaboración científica,
se apoyan las
comprensiones y
explicaciones sociales
y culturales que hacen
posible la convivencia
y la ciencia.
Psicología Dilthey, 1923/1986 Para Dilthey En las ciencias
Experimental las ciencias del sociales se nos ofrece
espíritu se presentan la conexión natural,
desde dentro, como que vivenciamos con
realidad, y,
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

originalmente, como lo que nos rodea.

una conexión viva en
el cuerpo  la mente.
Psicología Dilthey Según: Para este autor
Descriptiva. Cubrero P. Mercedes no se podría tener una
y Santamaría S. vida plena sin tener
Andrés. Estudio a los presente las ciencias
naturales, biológicas y
individuos en
sociales, más bien todo
relación con sus
lo que nos rodea del
sistemas y
cual es parte
Comunidades fundamental de nuestra
culturales. Esta existencia.
psicología debe
basarse en un análisis
de los procesos
mentales de la vida
real en situaciones de
la vida real, incluida
tanto los procesos
entre las personas lo
que llamaríamos
plano interpsicológico
como los procesos
individuales lo que
denominaríamos
plano
intrapsicológico.
(pág.24)
Psicología WILHELM Estudio los El
Fisiológica WUNDT conocimientos comportamiento
básicos del cerebro. humano como
resultado de la
 
interacción de estados
Esta ciencia mentales y situaciones
aporto a la psicología sociales inmediatas
el estudio de la presentadas.
experiencia
inmediata, de los
procesos psicológicos
simples (como las
sensaciones).
La WILHELM Esta ciencia Consideraba
Psicología De Los WUNDT aporto el estudio de que estos procesos
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Pueblos los procesos tenían un fuerte

psicológicos carácter social, o lo
que es lo mismo, se
Superiores
veían influidos y
(como el pensamiento
modificados por la
o la memoria).
cultura. Factores
culturales o
Socio
psicológicos y definió
como tales al lenguaje,
los mitos y las
costumbres.
Enfoque Richard Shweder y Estudia la La
sus colaboradores. interacción y los ‘organización’ es
Simbólico
símbolos como importante, en primer
elementos clave para lugar, porque en
comprender tanto de nuestra sociedad, es
la identidad individual donde los hombres
como la organización pasan la mayor parte
social. de su vida adulta, ese
medio ambiente
suministra en gran
parte la fuerza que
moldea y desarrolla
sus cualidades y
hábitos personales”
(Simón, 1979: XV).
Psicología (Bruner, 1991; Psicología que La cultura,
Shweder, 1990) tenía como conceptos asumen que ésta actúa
Conductista
fundamentales a los por medio de
estímulos, las mecanismos
respuestas, a la universales que son el
conducta observable y objeto real de sus
a su transformación. intereses.
Psicología Jerome Bruner, 1991   La inclusión de
Cognitiva la cultura en el análisis
 
de lo psicológico,
desde su énfasis en la
labor interdisciplinar y
la reintegración de la
filosofía y la
lingüística en las
ciencias sociales.
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Enfoque Jerome Bruner, Esta Como plantea

Histórico Cultural 1990 perspectiva posibilita Bruner, la cultura
comprender por qué establece la
Lev Vygotsky
la herencia cultural
vida humana en
  del grupo humano, al
la medida en que la
que un sujeto
conducta se encuentra
pertenece, se fija
enraizada en el
históricamente en su
lenguaje y en
memoria de largo
plazo y se trata a lo una estructura
histórico, en cuanto lo conceptual compartida
que sucede a lo largo que
de la vida, y también
en el sentido que, están
evoluciona. impregnados de
estados intencionales:
Según (Lev
Vygotsky, 1981), “Es de creencias,
necesario que todo deseos y compromisos.
aquello que es interno (p-84)
en las formas
superiores haya sido
externo, es decir que
fuera para otros lo que
ahora es para uno
mismo.
Toda función
psicológica superior
atraviesa
necesariamente una
etapa externa en su
desarrollo, ya que
inicialmente es una
función social.
Cuando nos referimos
a un proceso externo
quiere decir social.
Toda función
psicológica superior
ha sido
externa porque ha
sido social en algún
momento anterior a su
transformación en una
auténtica función
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

psicológica
interna” (P-6)
Para ellos este
enfoque representa en
la Psicología dos
contrariedades
(interno-externo,
individuo-cultura).
Según, Moreno, N.
(2007). En
esta
controversia, resulta
fuerte la postura
culturalista donde se
ha entendido que son
las relaciones sociales
y culturales en las que
participamos como
miembros de
una cultura
determinada las
responsables
del desarrollo
individual. (p-8)
 
La Teoría Bronfenbrenner Ha permitido Esta teoría
Ecológica y El realizar propuestas expone el desarrollo de
Desarrollo Moral educativas que la conducta humana: a
influyan en el partir de los niños,
desarrollo de los dentro de los contextos
sujetos, en de los sistemas de
Neuropsicopedagogía. relaciones que forman
su entorno. Es decir,
percibe al ambiente
ecológico como un
conjunto de estructuras
seriadas y
estructuradas en
diferentes niveles y, se
correlacionan al otro.
Dado que, se requiere
de una participación
APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

conjunta de los
diferentes contextos y
de una comunicación
entre los mismos:
• El
Microsistema: es la
capa más cercana al
niño y, contiene las
estructuras con las que
él tiene contacto
directo. Abarca las
relaciones e
interacciones que un
menor tiene con su
entorno inmediato
(Berk, 2000). Sus
estructuras incluyen la
familia, la escuela, el
vecindario, o los
ambientes del cuidado
afectado. Cabe
resaltar, que en este
nivel las relaciones
tienen impacto en dos
direcciones: tanto lejos
del niño como hacia el
niño.
•El
Mesosistema: esta
capa proporciona la
conexión entre las
estructuras del
microsistema del niño
(Berk, 2000). Sus
propiedades son: la
relación entre entornos
y la transición
Ecológica.
•El
Exosistema: esta capa
define el sistema social
más grande en el que
el niño no funciona
directamente. Las
estructuras de esta
APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

capa afectan el
desarrollo al
interactuar con alguna
estructura en su
microsistema (Berk,
2000).
•El
Macrosistema: esta
capa puede ser
considerada la capa
más externa en el
entorno del niño.
Aunque no es un
marco especifico, está
formada por valores
culturales, costumbres
y leyes (Berck, 2000).
Los efectos de los
grandes principios
definidos por el
macrosistema tienen
una influencia en
cascada a lo largo de
las interacciones de
todas las demás capas.
Debido a que, este
modelo apoya la idea
de que cada uno de
esos niveles contiene
al otro.
•El
Cronosistema: este
sistema abarca la
dimensión del tiempo
en lo que se refiere a
los entornos de un
niño. Los elementos
dentro de este sistema
pueden ser externos,
tales como el momento
de la muerte de un
padre, o internos, tales
como los cambios
fisiológicos que
ocurren con el
APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

envejecimiento de un
infante. A medida que
los jóvenes crecen,
pueden reaccionar de
manera diferentes a los
cambios ambientales y
consecuentemente, ser
más capaces de
determinar cómo ese
cambio los influirá.
Bronfenbrenner
reconoció en este
modelo que no se hizo
suficiente hincapié en
el propio papel de los
individuos en su
desarrollo, y así
comenzó a seguir
desarrollando su nuevo
modelo: Modelo
Bioecológico de
Bronfenbrenner- Ceci.
(1994).  
Bronfenbrenner
desarrollo este modelo
después de reconocer
que el individuo fue
pasado por alto en
otras teorías del
desarrollo humano, la
biología de la persona
puede ser considerada
como parte del
microsistema, alimenta
su ambiente, y se
centraron en gran
medida en el contexto
del desarrollo (p. ex. el
medio ambiente). El
cuerpo es el sistema de
soporte vital, el
sistema de movilidad y
con el percibimos e
interactuamos con el
medio ambiente.
APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Dentro de esta
teoría, el desarrollo es
concebido como un
fenómeno de
discontinuidad (no se
encuentra desarrollada
por etapas) y de
cambio de las
características
biopsicológicas de los
seres humanos, tanto
de los grupos como de
los individuos.
El elemento
crítico de este modelo
es la experiencia, por
tanto, la influencia
viene del ambiente.
Esta incluye no solo
las propiedades
objetivas sino también
las que son
subjetivamente
experimentadas por las
personas que viven en
ese ambiente. Los
autores argumentan
que, en el transcurso
de la vida, el
desarrollo toma lugar a
través de procesos
cada vez más
complejos en un activo
organismo bio
psicológico. Por lo
tanto, el desarrollo es
un proceso que deriva
de las características
de las personas
(incluyendo la
genética) y del
ambiente, tanto el
inmediato como el
remoto y dentro de una
continuidad de
cambios que ocurren
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

en este a través del

tiempo.
El modelo
teórico es referido
como un modelo de 4
variables: “Modelo
Proceso-Persona-
Contexto-Tiempo”
(PPCT). Compara las
investigaciones de
Turiel y Langer que
creen que los
conflictos morales se
generan en entornos
heterogéneos y, que las
resoluciones de los
sistemas inducidos
tienen como efecto la
progresión.
La Teoría Kohlberg   Señala que es
Ecológica y El imprescindible la
Desarrollo Moral perspectiva de estas 4
áreas; la socialización,
la sociología del
aprendizaje, el
aprendizaje y la
educación moral y con
este fin son pertinentes
las teorías de Kohlberg
y Bronfenbrenner.
La Teoría Maqsud   Señala que las
Ecológica y El características más
Desarrollo Moral específicas del
desarrollo de los niños
con minusvalía aportan
un nuevo enfoque a
examinar los atributos
individuales como la
personalidad y las
actitudes se constituye
a explicar los procesos
que repercuten en el
desarrollo, de esta
manera se considera a
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

la persona como un
agente activo que
índice en las
interacciones de sus
microsistemas al modo
que sugiere
Bronfenbrenner.
La Teoría Corsuh   Expone que
Ecológica y El hay dos entornos
Desarrollo Moral familiares que han
trascendido a través
del trabajo de
Bronfenbrenner los
cuales son: proceso de
transición entre los
entornos y las redes
sociales. Es decir,
explica que los niños
al crecer van de un
núcleo familiar hasta
instalaciones de
educación infantil y,
así sucesivamente.
La Teoría Belsky (1990)   Expone la
Ecológica y El teoría ecológica y el
Desarrollo Moral desarrollo moral, esto
define que cada
traslado implica una
transformación en cada
elemento del
microsistema. 
Enfoque Rothbart y Taylor Desarrolla las La identidad es
Esencialista (1990) identidades que pre- existente a cada
determinan la individuo, es en
conducta, la vida del esencia inmutable y no
individuo y las se puede cambiar, por
sociedades. lo tanto al estar en una
sociedad es inevitable
negarse a ella. Ya que
esto nos permite tener
una identidad o
desarrollar la identidad
a nivel nacional.
Enfoque Lev Vygotsky   Este enfoque
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Culturalista construye una mirada

de la sociedad y la
cultura, el acelerado
proceso de
transformación de las
fronteras culturales y
sus identidades
generadas por
fenómenos como la
globalización, la
migración y la acción
de los medios de
información y
comunicación,  que
nos acercan a
múltiples culturas con
las cuales encontramos
relación semejante y
diferente.    
Enfoque Ha sido planteado   Este considera
Primordialista por autores como Anderson, que hay que pertenecer
Hobsbawm, Gellner o Maíz. a algún grupo Étnico-
cultural ya que esta
nos permite adquirir
identidad y así tener
sentido de pertenencia,
como también
diferenciarse de otros
grupos.   
Enfoque Protágoras- "Todo cambia, Este enfoque
Subjetivista Nietzsche por lo tanto nada es permite a cada
universal, inmutable individuo hacer sus
ni innecesario". propias
Nietzsche: "La verdad identificaciones,
será siempre relativa e siendo más de carácter
individual". efímero. 
Enfoque Ayn Rand   Determina la
Objetivista identidad de un pueblo
de acuerdo a los rasgos
culturales, que están en
su origen, su pasado
histórico, su lengua, su
vestimenta, su religión,
entre otros y que sin
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

estos una nación o

grupo no puede
construirse una
identidad propia.
Enfoque Jean Piaget y a Lev Este enfoque
Constructivista y Vygotski. en las
Relacional representaciones
sociales aporto
mucho, ya que
moldea la percepción
que un individuo o
grupo tiene de la
realidad, de sí mismo
y de los otros, dando
como sentido a las
acciones humanas.    

Escrito reflexivo

En este espacio abordaremos los aportes que realizaron los diferentes autores, a la antropología

psicológica y a las ciencias sociales; con la relación que existe entre las culturas, la sociedad, el

individuo y el mundo que nos rodea; en contexto con la vida de todos los seres vivos. Es de gran

importancia en primera instancia, resaltar la personalidad cultural e individual; y cómo influye su

comportamiento dentro de los diferentes contextos culturales a los cuales está integrado.

     Teniendo como base la antropología y la psicología, estas son complemento al estar

vinculadas con el estudio del hombre, sus diferencias psicológicas, sus orígenes, sus

características, sus culturas, rasgos que definen cada individuo, podemos analizar, que la

psicología se basa menos en lo social - cultural, siendo esta una ciencia muy amplia que abarca el

ser como tal; y la antropología en cambio, siempre estudia al ser humano como un ser que es el

producto de la sociedad en que vive (socio-cultura).

 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Partiendo desde las palabras de uno de los tutores durante la web “lo cultural incluye lo

social”, es importante relacionar el papel del psicólogo y el antropólogo dentro de este contexto,

pues ambos tienen el mismo objeto de estudio y desde el enfoque histórico cultural se evidencia

a partir de una mirada histórico-analítica de los diferentes contextos en donde se presenta la

interacción humana, en donde es importante observar, analizar y comprender las dinámicas

sociales que allí se presentan teniendo en cuenta los sistemas en que se compone (modelo

ecológico). A partir de las lecturas se da una mirada más amplia sobre dos enfoques que han

aportado a los estudios no solo de la antropología psicológica, sino a las ciencias sociales,

abarcando así un gran campo del conocimiento científico en el cual se han mejorado

metodologías y estrategias de observación, análisis y comprensión de dinámicas sociales, en la

cual la conducta del ser humano juega un papel muy importante.

Para Vygotsky “el hecho humano se produce gracias a la actividad conjunta y se perpetúa

y garantiza mediante el proceso social de la educación, entendida ésta en un sentido amplio y no

sólo según los modelos escolares de la historia más reciente” (Álvarez y Del Río, 1990a, p. 94).

Sugiere que el aprendizaje humano es en gran medida un proceso social. Según Vygotsky, el

desarrollo individual no puede ser entendido sin el contexto social y cultural en el que uno está

inmerso. Este enfoque histórico cultural ofrece una mejor comprensión y explicación de los

fenómenos y procesos del desarrollo humano (Fariñas, G, 2009, p. 6) y su creador Vygotsky

logro dar explicación a una variedad de fenómenos que se presentaban en su época mediante

diferentes metáforas, metáforas que explicaban claramente los mismos, y que a través de los años

se han venido conociendo y utilizando más en el estudio de la sociedad, y a lo largo del tiempo

se ha venido creando y formando nuevas investigaciones que demuestran estos fenómenos, y que
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

se explican a través de este enfoque, pues permite unir no solo el conocimiento psicológico sino

como este conocimiento se demuestra a través de la historia cultural de las comunidades.

Para las ciencias sociales estos aportes fueron de gran influencia; ya que la cultura y el

medio social, están desde nuestros orígenes, como lo expreso Bronfenbrenner en su teoría

Ecológica y el Desarrollo Moral, el desarrollo es un proceso que se deriva de las características

de las personas (incluyendo la genética) y del ambiente, tanto el inmediato como el remoto y

dentro de una continuidad de cambios que ocurren en este a través del tiempo.

Con respecto al enfoque ecológico de Bronfenbrenner, se evalúa el entorno en el cual las

personas se desenvuelven y como sus acciones, nos permiten conocer sus contextos los cuales se

conocen como microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema y que traen grandes

aportaciones a la cultura. Si se analiza el desarrollo de la moral, desde este modelo a través de las

diferentes interacciones que se tienen los individuos con otras personas o instituciones en cada

uno de los sistemas que componen el modelo. Ahora bien, para determinar aquellos

razonamientos o estructura de pensamiento empleado y también influye las costumbres

culturales de las personas, y como para tener un desarrollo ideal, la educación debe darse de

manera colectiva; en el campo de la educación especial es necesario revisar las características

individuales de cada persona como también las relaciones y características de los contenidos

académicos y poder desarrollar procesos de intervención tanto personal, como con docentes y

padres para la elaboración de acompañamientos. Este modelo también se implementa para la

intervención con las familias de niños que son maltratados, con el fin de encontrar una respuesta

ante estas conductas, evaluando cada uno de los sistemas y ofrecer a estas familias la orientación

desde las diferentes entidades del exosistema, y desarrollar acciones preventivas para tener
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

mejores escenarios dentro de las dinámicas del sistema familiar que permitan una adecuada

transición de un entorno a otro.

Para culminar es importante resaltar los diversos papeles sociales que son los que

desarrollan nuestra personalidad social y que adquirimos según aprendemos a estar comunicados.

La interacción entre la cultura y la personalidad vincula al sujeto con la sociedad. La

personalidad cultural es el aspecto adaptativo del sujeto que lo vincula al entorno cultural;

haciendo un trabajo de 3 superficies, área cultural, área interpersonal y área intrapsiquica o

personal. En la zona cultural podrían ser las instituciones, prácticas, ritos, mitos y composición

socio-económica-política; el sector de las interacciones objétales incluye las interrelaciones

externas, el estatus personal y las conductas particulares; el sector personal tiene relación con la

composición de la personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los conflictos simbólicos y

edípicos.

Conclusiones

La influencia de los trabajos que exploran y exponen la relación entre antropología y

psicología, se han enfocado desde lo cultural, exponiendo al menos dos problemáticas: el

desarrollo de la personalidad individual enfocada en el efecto social y la aplicación de esquemas

de desarrollo de la personalidad individual en relación con la colectividad.

Se puede concluir que los aportes de los enfoques histórico cultural y ecológico han sido

de gran ayuda a la hora de estudiar y determinar los factores que influyen en los diferentes

comportamientos humanos, y en la manera en como el ser humano construye su personalidad,

 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

mediante las diferentes informaciones que recibe de su medio cultural, y como estas conductas se

logran manifestar y permanecer a lo largo de la historia.

Referencias Bibliográficas

L. Perlo Claudia. (junio 2006). aportes del interaccionismo simbólico a las teorías de la

organización. Recuperado de: file:///F:/Nueva%20carpeta/Descargas/Dialnet-

AportesDelInteraccionismoSimbolicoALasTeoriasDeLaO-4292948.pdf

Moreno Rangel, Néstor Eliécer Psicología Cultural: el Reconocimiento de una Frontera

Antropológica en la Explicación en Psicología. Tesis Psicológica [en línea]. 2007, (2),

81-87 [fecha de Consulta 22 de Febrero de 2021]. ISSN: 1909-8391. Disponible en:

https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=139012670009
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e histórica

al encuentro entre mente y cultura. Recuperado de

http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf

Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la

diferencia. Ed. Abya Yala. Recuperado de

http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias

%20conceptuales.pdf.

Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la

explicación en psicología. Pp. 81-87 https://www.redalyc.org/articulo.oa?

id=139012670009

Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el postconflicto en

Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista de Investigaciones de la Escuela de

Ciencias Sociales, Artes y Humanidades - UNAD Recuperado de

https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/1867

Cortés, A., (2004). La herencia de la teoría ecológica de Bronferbrenner. Recuperado de

https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-068_inneduc14.pdf?

sequence=1

Fariñas, G. (2009) El enfoque histórico cultural en el estudio del desarrollo humano: para una praxis

humanista. Revista Electrónica "Actualidades Investigativas en Educación", vol. 9, noviembre,

2009, pp. 1-23 Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/447/44713052002.pdf

Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado de

http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
 APORTES TEÓRICOS A LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Moro, L. (1996). Aportaciones de la antropología psicológica al estudio de la personalidad desde la

cultura. Núm. 2, p. 61-81, https://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984

Robertazzi, M. (2011). Psicología social histórica: teoría y construcción de conocimientos. Revista de

Educación, vol. 21, junio, 2011, pp. 21-58 Recuperado de

https://www.redalyc.org/pdf/3845/384539803002.pdf