DI-OYEKU

IDI-ARIKU
IDI- YEKUTU YEKETE
II I
II II
II II
II I

Él hizo adivinación para Ogogo (Oga-erinmin):

Edi kulu,
oye kuluu
adafa fun Ogogo (Oga-erinmin en Bini).
Abufon kulukulu (Ayuhegbe en Bini),
Tori omo ko ma ma she abiku.

Idi-Oyeku hizo adivinación para la planta efímera que crece en la mañana y cruces antes
del mediodía. Él también hizo adivinación para el insecto barrena pequeños agujeros en la
tierra con su ano. Él aconsejó para hacer sacrificio para evitar tener un niño que se moriría
inmediatamente después del nacimiento entonces (Abiku). Ellos dos hicieron el sacrificio.

Cuando viene a la adivinación, la persona se dirá hacer sacrificio para evitar perder a un
niño. El sacrificio se hace con un macho cabrío y gallo.

Él hizo adivinación para tallistas de madera o carpinteros:

Edi ye kutu yekete,

Adifa fun won ni Ibara omo Abogirure.

Ése era el Awo que hizo adivinación para los tallistas de madera o carpintero de Ibara. Él
les dijo hacer sacrificio sirviendo Egungun con gallo debido a sus niños y tener paz de
mente.

Él hizo adivinación para un superior:

Edi el Ye ye ye.
Odifa fun Agba
ni tori Amubo (Osobo noma sunu).

Él también hizo adivinación para la persona mayor que tenía el infortunio de no lograr
tareas que él sobre-llevaba porque él era la víctima de fortuna in consumadas (Amubo en
Yoruba y Osobo-Noma sunu en Bini).

Le dijeron que hiciera sacrificio con macho cabrío a causa de su esposa, niño o riqueza,
para que uno de ellos no pudiera dejarlo, él hizo el sacrificio.
Cuando es aparece a adivinación que la persona debe decirse hacer sacrificio para evitar el
infortunio de comprometer en persecuciones infructuosas.

Él hizo adivinación para una comunidad vieja:

Cuando los ciudadanos de una sobre-viejo pueblo veía que ellos estaban perdiendo
habitantes y fortuna a un nuevo pago, ellos fueron a Òrúnmìlà por la adivinación y él
aconsejó hacer sacrificio para que el pueblo pudiera florecer una vez más.

Yeku Yeku na ye ode titon.

Él dijo hacer sacrificio con macho cabrío al Èsù y servir la divinidad de tierra con una
tortuga, taza de agua y una cuchara de madera de aceite de la palma. Ellos no hicieron
sacrificio.

Entretanto las autoridades gubernamentales decidieron construir un nuevo camino que

desvió el movimiento de comercio y visitas lejos del pueblo viejo al nuevo. Es más,
algunos visitantes que habían estado planeando sitiar un negocio industrial cerca del pueblo
viejo decidieron marcharse al nuevo pueblo en el alto-camino.

En el final, el ciudadano del pueblo viejo guardó para vivir en el nuevo pueblo en el alto-
camino. Esa espelta el fallecimiento total del pueblo viejo.

A adivinación que la persona debe decirse hacer sacrificio para evitar el riesgo de ser
compelido por circunstancias para cambiar trabajo o residencia.

Lo que él hizo antes de dejar cielo:

Mientras en el cielo, él era un sacerdote de Ifá muy exitoso porque él fue dotado de un
instrumento fuerte de autoridad (Aşe). Cuando él decidió venir a tierra, él fue por la
adivinación. Le dijeron que sirviera Èsù con un macho cabrío y Sango con gallo para que el
(Aşe) pudiera seguirlo a la tierra. De hecho todas sus predicciones vinieron a menudo a
través de que le hizo tener una amplia clientela. Él hizo los sacrificios y vino al mundo.

Él se hizo un sacerdote de Ifá muy hábil en la tierra porque cualquier cosa que él predijo
vino a pasar.

Cuando sale a Igbodu o adivinación, la persona debe decirse remontarse a sus raíces o casa-
base (Idile o Ajule en Yoruba y Igoigbe en Bini) hacer sacrificio con gallo y una tortuga y
pedirles allí a las personas que revocar una maldición en él de una encarnación anterior. La
tortuga sería usada para servir a la tierra y al gallo ser usado para servir Ogun. Él hizo el
sacrificio, cuando aparece a la adivinación que la persona se dirá que hay un basura-
vertedero público (Akitan en Yoruba y Otiku en bini) en su casa del pueblo o villa donde su
casa familiar se sitúa. Él debe ir allí y debe hacer sacrificio.

Adivinación hecha para dos amigos, Oro y Ojigbo:

Ojigbo y Oro eran dos queridos amigos. Un día Ojigbo le pagó una visita a Oro que él
entretenia con la comida y un poco de carne de pierna. Después de comer, Oro le preguntó
a Ojigbo si él Sabia la carne cuyo pierna que él simplemente había comido. Ojigbo contestó
que él no sabía. Oro asusto su amigo revelando que él había comido simplemente la pierna
de un caracol.

Lejos de traicionar alguna consternación en palabras, Ojigbo contestó invitando a Oro a

visitarlo el próximo día, y el último aceptó la adivinación. Cuando Oro llegó a la casa de
Ojigbo, él se invitó a una comida preparada con carne de una mano. Después de comer,
Ojigbo le preguntó a Oro que si él supo la carne cuya mano simplemente había comido.
Oro contestó que él no sabía. Ojigbo le descubrió que él había comido simplemente la
mano de una serpiente.

Sin verdaderamente que su amigo lo había transado con su propia moneda, Oro se puso
paranoico y él preguntó si su amigo había ido al cuervo enfadado. Él le dijo a Ojigbo que
demostrara antes de conseguir cualquier respuesta a su pregunta, cómo una serpiente
pudiera tener una mano en la vida. En un humor diseñado para calmar a Oro bajo, Ojigbo
explicó que el mundo había cambiado dramáticamente que estaba empezando a producir
caracoles y serpientes con manos y piernas así. Oro todavía no apreció la paradoja, porque
él permanecía muy fastidiado, exigiendo saber si Ojigbo lo invitó a hacer broma de él
meramente. Ojigbo tenía que recordarlo que tan recientemente como el día del anterior, él
le había dado la pierna de un caracol, por qué debe él estar asombrado por tener la mano de
una serpiente para él. Ese recordatorio era no bastante para Oro, porque él se puso tan
enfadado que una lucha sucedió. Cuando otras personas vinieron a intervenir para
detenerlos de luchar, la insistencia de Oro culminó en los dos amigos a acusándose ante el
rey del pueblo.

El rey decidió asunto gobernando que los dos amigos nunca deben encontrarse de nuevo.
Oro fue restringido para noche-cronometrar actividades mientras Ojigbo se limitó a las
actividades de tiempo de día. Òrúnmìlà que estaban presente en el palacio agregaron su
propia proclamación que desde aquel momento, Oro no debe comer la serpiente y Ojigbo
no deben comer caracol ya.

Cuando este Odù aparece a Igbodu, la persona debe aconsejarse prohibir caracol y
serpentear, y debe tener cuidado con amigos. Su destrucción siempre vendría de los amigos
y así que él debe evitarlos. Él debe servir Èşù con todos los materiales comestibles y un
macho cabrío condensados en un recipiente cesto-tejido (Ago en Yoruba o Agban en Bini).

Si sale a adivinación ordinaria que la persona debe decirse servir Èşù sin retraso para evitar
un problema inminente de un amigo que podría incluir el riesgo de ser envenenada a través
de la comida.

Él hizo adivinación durante Mañana y Noche:

Idin mo'jo.
Idin ori abebe.
Iyeriye ni abe be,
sugbon ko mo ese.
Ijo gbi-gbe.

Éstos eran el sacerdote de Ifá que hizo adivinación durante Mañana (Aro) y Noche (Ale).
Ellos dos fueron aconsejados para hacer sacrificio para tener paz y prosperidad. Les
exigieron que hicieran sacrificio con aceite de la palma, caracol y un carnero de tres-año.
Ellos eran agregar 200 kolanuts rojos, 200 kolanuts blancos, 200 amargo-kolas y 5 bolsas
de dinero.

Noche era el único que hizo sacrificio, Mañana se negó a hacer sacrificio que es por qué
cuando las personas trabajan de mañana a través de la Tarde, ellos van a casa para
descansar en la tarde, cuando uno no tiene una vida pacífica por la mañana de la vida de
uno, uno ora para tener un Noche próspera. Cuando las personas tienen dinero por la
mañana que ellos tienen cuidado para gastar sabiamente para tener abundancia por la tarde.

El sacrificio es hecho agregando el líquido del caracol y aceite de la palma para la persona
bañarse por la noche antes de acostarse. Después de esto, todos los problemas previamente
encontrados por la persona rebajarán. Si el sacrificio necesario se hace, la persona tendrá
una tarde relajada ciertamente en su vida porque sus mañana sufriendo temprano le traerán
prosperidad y paz por la tarde.

El sacerdote de Ifá que hace el sacrificio cantará el poema siguiente:

Aro mi ma re-e
Ojo ale ni mo ntoro
Bi ale mi ba sunwon,
Ifá ma dupe.

Ésta es la mañana de mi vida,

Yo oro durante una tarde próspera,
Si mi Noche es más próspero
Que mi mañana,
Yo daré gracias a Ifá

Cuando este Odù aparece a la adivinación, la persona se dirá no tenga prisa adquirir riqueza
por la mañana de su vida. Si él hace sacrificio y ejerce paciencia, su prosperidad entrará la
noche ciertamente de su vida. Él debe hacer sacrificio para vivir bastante mucho tiempo
para disfrutar la prosperidad de la Noche.