BABA OBARA OGUNDA, El compartir parte de nuestros triunfos garantizan los siguientes éxitos”

Obara Ogunda, también llamado Obara Ogunrere, ocupa el Centésimo décimo cuarto lugar en el
orden invariable de los Oddu de Orùnmilá, Ifa nos habla en este odu de la necesidad de hacer
sacrificio y cambiar actitudes y formas de ser en nuestra vida para evitar molestar a otras personas
y terminar quedándonos solo o dependiendo de terceros

Ifa nos habla en Obara Ogunda nos habla que es necesario un cambio de actitud, pues en el
pasado hemos acumulado una imagen de intransigente, avaro y egoísta que nos ha generado
enemigos, y debemos mejorar nuestra imagen para no quedarnos solos.

Obara-Ogunda fue invitado a cuidar de Deyi, el granjero del ganado, cuando él estaba muy
enfermo. Cuando él llegó a la casa de Deyi, era demasiado tarde para embarcar en la adivinación.
Él prometió hacer la adivinación la mañana siguiente por consiguiente. El pueblo estaba
principalmente habitado por las mujeres.

Después el culto del pueblo de brujería les envió a algunas brujas que lo visitaran esa noche.
Cuando ellos le preguntaron lo que él vino a hacer, él indico que él fue invitado a venir y averiguar
que era lo que había hecho para ponerse enfermo a Deyi, y por qué la enfermedad no estaba
respondiendo al tratamiento. Las brujas le dijeron a Obara-Ogunda que el hombre estaba enfermo
debido a su tacañería. Ellos lo informaron que aunque él estaba haciendo las ganancias grandes en
su negocio del ganado, él no lo consideró necesario hacer cualquier sacrificio en absoluto. Ellos lo
aconsejaron que si él quisiera que Deyi se volviera bien, él debe pedirle que haga el sacrificio a la
noche con dos cada uno de sus pájaros y animales.

Cuando Obara-Ogunda hizo la adivinación por la mañana, él le dijo a Deyi que él sólo se curaria si
él hacia el sacrificio con dos de cada uno de sus pájaros diferentes y animales. Su organizador se
negó a hacer el sacrificio bruscamente. En el enojo, Obara-Ogunda devolvió casa sin hacer algo
más para Deyi.

Como consecuencia, Deyi se volvió bien, y reasumió su negocio. Un día antes de que él volviera del
mercado, todos sus pájaros y animales entraron en su cuarto y alejado su ropa y se encontró con
ellos con el bosque. Como ellos estaba saliendo, ellos empezaron a cantar: -

Ija bele ta ko ko, Eran abule egbedo kpa sibe, Eran gbule egbedo kpa si Ie, Ija bele bele ta ko ko.

Cuando él volvió para descubrir lo que había pasado, él envió rápidamente para Obara-Ogunda. Él
finalmente hecho el sacrificio y su vida fue ahorrada, pero él había perdido su ganado.

Ifa habla de que la persona debe hacer sacrificio, para no perder todas su pertenencias y para no
caer enfermo y depender de otro.

Ifa indica que usted vive en medio de las brujas y que para mantenerlas contentas y no sufrir su
ira, debe de vez en cuando compartir con ellas algo de los frutos de sus negocios, realizando una
comida o una fiesta.

Ifa indica que de vez en cuando debe apaciguar a las brujas para evitar que ellas se metan en su
salud y hagan que enferme y dependa de otros, disminuyendo asi también la producción de su
empresa.
Ifa nos habla que de no hacer estas cosas dependeremos de un tercero, el organizador, que no va
a mirar por nuestro bien mas alla que por el interés del beneficio o de lo que está administrando
para nosotros.

En el siguiente ese de Ifa , este nos advierte sobre la posibilidad de quedarnos solos y que nuestra
casa y nuestros negocios no tengan gente, nos inidca que debemos hacer sacrificio para evitar

A wo iwaju ao r’ enikan,

a wo ehin ao enikan

a daa fun olofin iwatuka.

won ni bi olofin iwatuka

ba nfe ki ile oun

jo (ki opo eniyan wa ni

ile re)kioma sebo (ajole)

o ni kinni ebo

won ni :eyele ,egbaawa owo ati ewe ifa

(ewe olusesaju sawerepepe,ile aladin

ati eera inu re.kialo fi ose egbefa tabi

egbewa koo,kiagun won po ki eniti a

da’fa fun maawe lehin igbati a ba ti pa

eyele kan sii) ki eniti a da’

fa fun pa oruko da bioba rubo.

Miramos hacia delante y nadie es visto,

miramos hacia atrás y nadie es visto.

Esto fue adivinado para Olofin Iwatuka,

a quien fue avisado sacrificar si se quería tener una casa llena.

Él preguntó ¿cuál es el sacrificio?

Ellos dijeron, Ebo: 1 paloma, 20.000 cowries y hojas de Ifá (machacar juntos las hojas de olosesaju
y sawerepepe y un pequeño hormiguero con algunas hormigas dentro, mezclarlo con jabón negro,
el valor del jabón debería ser de 1.200 o 2000 cowries, dejar que la sangre de la paloma gotee
sobre la preparación completa y usarla para lavar el cuerpo del cliente.

El cliente será aconsejado a cambiar su nombre después del sacrificio.

Por otro lado Ifa nos habla, en la siguiente publicación del libro de Osamaro, la siguiente historia:
Agbe marari, Onne waka wa ka mararu ugban. Adifa fun Agbe tinshe ore Onne, atun dafun Onne ti
nshe ore Agbe ni jo ti awon mejeji nshe ore arawon.

Fueron los sacerdotes que adivinaron Ifa para el pájaro llamado Agbe (en Yoruba y Awe en Bini) y
el cocodrilo (Onne). Agbe y Onne eran amigos, ellos les aconsejaron hacer el sacrificio. Agbe tenía
que hacer el sacrificio con una Guinea y Onne tenía que hacer el sacrificio con un macho cabrío y
una bandeja de adivinación (Akpako). Ellos hicieron los sacrificios. Onne se quejó a Agbe que los
seres humanos estaban buscándolo a él para cazarlo, y busco su ayuda. Agbe lo tranquilizó
diciéndole, que él siempre le haría un signo de la advertencia siempre que sus enemigos humanos
estuvieran en su sendero para atacarlo.

Al poco tiempo, los hombres vinieron con los instrumentos para capturar a Onne. En cuanto Agbe
los vio, él empezó a cantar: el Onne waka waka, kpakoru del gbe (varias veces). Cuando Onne oyó
la advertencia, él buceado en el techado de agua su cabeza con el Akpako preparó para él
siguiendo el sacrificio él hizo. No importa el veneno que los cazadores tiraron en el agua, no afectó
Onne. Eso era cómo él desarrolló su estrategia de supervivencia.

Ifa nos habla de que la persona tiene un socio , con el que debe hacer sacrificio juntos y el cual le
ayudara siempre a no ser sorprendido por los enemigos.

Ifa indica a la persona que es mejor usar una estrategia de supervivencia basada en el camuflaje
que una estrategia de ataque ante los enemigos, pues estos estan bien preparados para atraparlo.

Ifa indica que debe servir a Esu con un macho cabrío, un hueso de cocodrilo y la pluma roja de
Agbe para sobrevivir las maquinaciones malas de sus enemigos.

En el siguiente ese Ifa nos indica que la persona, aun teniendo una buena casa y una buen
conjunto, es una persona al que las demás gentes les gusta criticar y desprestigiar.

Ifa indica que el se encargara de esa situación y que nunca más será desprestigiado por las
personas. Ifa pide que se haga un sacrificio para evitar esas lenguas y esas críticas.

Ile olu dara ,odede olu sunwon:

a difa fun olu-iwo

won ni olu-iwo

koniite laelae.

won niki o rubo kiomatete ku

.o ni kili ebo won niki o ru:

agutan ijapa,egbaa

mejilelogun owo ati ewe ifa.

o gbo o ru.

won se ewe ifa fun

un (lo ewe ifosi,iyere,

irugba ati ewe oriji.kiofi

ijapa see li obejije li owuro kutu)

wonni:ariwo ifosi kiipa

eleti, ariwo aye koniipa iwo.

La casa de Olu es buena, su terraza es buena también.

Esto fue adivinado para Olu-Iwo, a quien se le dijo que él nunca entraría en descrédito.

Él fue advertido a sacrificar para impedir la muerte prematura.

Ebo: 1 carnero, 1 jicotea, 44.000 cowries y hojas de Ifá.

Él oyó y sacrificó.

Las hojas de Ifá fueron preparadas para su uso (machacar las hojas de ifosi y oriji, iyere e irugba
cocinarlas dentro de una sopa con la carne de la jicotea. Esto debe ser ingerido muy temprano en
la mañana).

Ellos dijeron: El ruido de ifosi (semillas) no daña eleti (hojas).

Tú nunca serás conmovido por los chismes de la tierra.

Por otro lado Ifa nos habla, en la siguiente historia del libro de Osamaro, donde nos habla de
cuando Obara-Ogunrere estaba dejando el cielo, y le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Ifa con
una cabra a Ifa y para dar el macho cabrío a Esu. Le dijeron que hiciera el sacrificio para
mantenerse en la tierra mucho tiempo, y él hizo.

Él se hizo un sacerdote de Ifa famoso en la tierra y como consecuencia viajó a la tierra de Idanren
dónde él hizo a la adivinación para el Oba.

Él le dijo al Oba que ellos nunca acostumbraron a vivir mucho tiempo en su familia, y que era
tiempo para cambiar el infortunio. Él le dijo al Oba que hiciera el sacrificio con una cabra, un
macho cabrío, un perro y un cuchillo de Ifa. Él le dijo al Oba que desde aquel momento él no iba a
tocar la tierra con su cabeza para cualquier otra divinidad aparte de su propio Ifa.

Después del Obara-Ogunda salio, algunas personas que asistieron a orar con las ropas blancas
visitaron el pueblo y le convencieron al Oba que abandonara el culto de cualquier otra divinidad
aparte de su dios extranjero. Él seguidamente abandonado sus divinidades hereditarias y
Orunmila. Las cosas se pusieron difíciles pronto para él. Sus asuntos se rebelaron contra él por
abandonar todos sus ritos tradicionales y rituales. Él envió en el futuro para Obara-Ogunda que lo
culpó de infringirse las reglas con el culto de una divinidad extraña. Él pudo restaurarse después
de hacer el sacrificio con un carnero y dos palomas. Después del sacrificio, sus asuntos
reasumieron el pago de homenaje y respetos a él.

Como podemos ver en esta historia, la persona se le pide que solo debe tocar con su frente el
suelo, cando se trate de saludar a Orunmila, a ninguna otra deidad.
Le advierte que con Ifa conseguirá todas las cosas, pero también le indica que no vaya a ser que a
la primera adversidad, en lugar de sentarse a buscar los errores, desprecie a su Ifa y lo aparte,
volviendo a sus antiguos cultos, pues Ifa indica que eso le traerá graves problemas. Dice que si la
persona sirve a Orunmila y trabaja su Ifa será una persona muy prospera y con grandes
resoluciones y evoluciones en su vida, pues mucha gente ira a buscarle, pero que debe hacerlo y
no perder la fe nunca, y mucho menos abandonar su Ifa.

Obara Ogunda, Mo pee o si nini a n’ire gbogbo.

Ase O…..

Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi

Chief Awo Agbaye Amusan

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33 Isalys Hosto, Egbe Odugbemi y 31 personas más

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Damianfer Azazel

Damianfer Azazel Aseeeee ooooo!!!!!

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13 de octubre de 2014 a las 21:57 · Me gustaMostrar más reacciones · 3

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Javier Cedeño

Javier Cedeño Aboru aboye abosise baba , como esta por aca estamos en la lucha, en el
sacrificio esta el logro de adquirir salud y prosperidad, el sacrificio a las aje es correcto, "
los pajaros adornan las coronas de los Reyes, gracias baba por su conicimiento y gran okan,
olodumare le llene de mucho gbogbo BABA OBARA OTURA, Las trompetas que anuncian al
Rey”
Obara Otura, también llamado Obara tua, ocupa el Centésimo décimo octavo lugar en el orden invariable
de los Oddu de Orùnmilá, Ifa nos habla de una persona que aun sabiendo lo que debe hacer, su
cabezonería y terquedad, muchas veces hace que haga las cosas a su manera y no como debe. En este
Odu Ifa nos habla que tenemos una misión, un compromiso, algo que hacer mucho mas importante y que
debemos desarrollarlo, pero la cabezonería de la persona, su falta de atención a los consejos que le están
dando, y su obstinación por hacerlo a su manera pueden hacer que fracase y no alcance las cosas y
bendiciones u objetivos que debía alcanzar.
En el siguiente ese vemos como Ifa le advierte a la persona, que por muy influyente que sea su posición
o por muy importante que sea su status de jefe, su enfoque en una inversión que quiere hacer esta
completamente equivocado, pues no está bien centrada o dicha inversión o persona está dispersa y no va
a poder ubicarla, centrarla y sacar los rendimientos esperados.
Ifa nos habla que debemos escuchar el consejo y aunque nos creamos que tenemos el control, o que
podemos transformar determinadas cosas, no lo vamos a poder hacer y que debemos fiarnos de los
consejos que nos están dando, que los mismos son para nuestro beneficio
Kekere awo oloyo a difa
fun oba oloyo nfee ra obirin tiowuu i’eru.
won niki oba oloyo ma raa tuletule nii.
o ni kil’ebo bi
oun ba raa kioma le tu ‘le
ebo:igbin meji igba ewo eyele
merin egbaa mejo owo ati ewe ifa.
o gbo ko rubo.
El pequeño adivino de Oloyo
adivinó para el rey Oloyo,
quien quería comprar una mujer para hacerla su esclava.
Él fue advertido de no compra aquella mujer,
que ella era una botarate.
Oloyo dijo ¿qué sacrificio debo hacer para que ella deje de ser una botarate?
Ebo: 8 caracoles de babosa, una cazuelita de ewo, 4 palomas y 16.000 cowries y hojas de Ifá.
Él oyó y no sacrificó.
En la siguiente historia, extraída del libro de Osamaro, nos habla de que la persona vino al mundo para
ocupar un lugar importante en la comunidad donde esta, de tal manera que cada vez que el hable los
demás solo querrán escucharlo, así como la persona será anunciador de eventos, noticias o llamadas de
atención.
Ebara Tua Tua Tua, Awo ukpe, odifa ukpe nijo ti o fe lo mu ale ibudo.
Ebara Tua hizo adivinación para la Trompeta cuando la trompeta estaba anhelando el reconocimiento.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo y un cuchillo. Después de esto, le dijeron ir a la granja y
quedarse por el árbol de la palma joven (Okpe-kete en Yoruba y Okhere en Bini). Indicando que cuando
esta germine y crezca, debe subir a todas las ramas de la palma joven y refugiarse en el árbol que tenía
muchos niños.
Esu fue como consecuencia a Olofin y este le enseñó cómo usar Ukpe ( la trompeta ) para su fiesta
anual. Esu fue a la granja y voló la trompeta y todos en casa oímos el sonido. Él vino a volarlo en casa
entonces y todos en la granja, arboles, mercado etc., oyó el sonido.
El Oba se impresionó tanto que él decretó eso de aquí en adelante, la trompeta constituiría la llamada del
clarín por invitar a las personas para el culto de Ogun, y por llamar a las personas a los brazos en caso de
una guerra. Eso era cómo Ukpe se puso muy famoso.
Ifa nos habla que la persona debe tener la paciencia suficiente para esperar su momento, debe crecer y
buscar integrarse y formar parte de un conjunto, y mantenerse ahí de manera silenciosa, hasta que llegue
su momento, pues en un momento determinado un actitud suya, sorprenderá a muchas personas,
incluidas a personas influyentes y estas requerirán su servicio de ahí en adelante, convirtiéndose en un
elemento o pieza importante en esa comunidad.
Ifa aconseja a la persona a atender a Esu y a hacer culto a Ogun.
Ifa nos habla en este ese, de la proximidad de un grave peligro para la mujer y los hijos, pues indica que
dicho peligro no vamos a verlo salvo cuando ya lo tengamos encima, que por ello debe hacerse sacrificio
para evitar sus consecuencias.
Ifa habla que nada ganamos con huir, pues nos indica que dichas personas que quieren perjudicarnos,
nos van a seguir a todas partes y que lo único que vamos a conseguir es dilatar el problema o agudizarlo,
por tanto Ifa nos habla de ser más astutos y cautos en todos nuestros movimientos, así como el hacer los
sacrificios para poder conseguir que estos enemigos solo nos puedan ver desde lejos y nos respeten.
Apapaitako,atuwon-niletuwon-loko,
a difa fun onile-adiye
ati awon omo re
won ni ota ti o
lagbara ju won nbowa
bawon,biebasa
kuro ni’le los’oko iyoo
tun wa ba yin l’oko sugbon
bieba sebo eo
ye owo a je fun yin.
ebo:igbin egberindilogun owo ati ewe ifa
(ewe owo ati igbin sise l’obe
kiajee)onile-adiye die rubo
won ni ‘’awodi koleri
f’igbin se:awodi wo igbin koro.
Apapatiako, Atuwon-niletuwon-loko;
adivinó Ifá para la gallina y sus hijos.
Ellos fueron avisados que un gran enemigo se aproximaba a cometer una masacre con ellos,
que si ellos abandonaban su hogar de la granja, él los perseguiría,
pero que de hacer el sacrificio correcto ellos podrían triunfar.
Ebo: 1 caracol de babosa, 3.200 cowries y hojas de Ifá (Moler las hojas de owo, hacer una sopa
con el caracol y las hojas y tomarla).
Fue decretado que un halcón no podría herir a un caracol.
todo lo que puede hacer es mirarla.
Tú serás respetado.
En la siguiente historia, Alagbara (Ogun) Oloogun (Osanyin) y Otito (Orunmila) eran tres hermanos que
el cielo quisieron venir para la tierra al mismo tiempo. Cuando ellos fueron por la adivinación, les
dijeron que sirvieran Esu con el macho cabrío para tener éxito en cualquier cosa que ellos iban a hacer
en la tierra. También les aconsejaron que festejaran a sus ángeles guardianes con una cabra, y para
obtener el despacho de aduanas de Dios con la tela blanca, paloma blanca, tiza blanca y las plumas de
loro rojo. Ogun y Osanyin no se molestaron en hacer los sacrificios, pero Orunmila hizo todos los
sacrificios. No obstante, todos ellos vinieron al mundo.
Cada uno de ellos tuvo éxito construyendo su propia casa. Un día, los tres viajaron a Ife para la práctica
de Awo. En Ife, Orunmila estaba en el hábito de ponerse elegante en la ropa blanca todas las mañanas y
sentarse delante de la casa. Orunmila confió en decir la verdad, Ogun confió en su fuerza física, mientras
Osanyin confió en sus poderes diabólicos.
Entretanto, la esposa del Olofin había estado en la labor durante siete días y no podría entregar. Osanyin,
el médico, fue el primero en ser invitado a ayudar. Él usó todas las medicinas que él supo pero no podría
hacer a la mujer entregar.
Ogun también fue invitado pero intenta que cuando él hizo, él no podría hacerle entregar al niño. Ése era
el punto a que Esu influyó en el consejero real para proponer a Olofin para invitar al hombre que vestía
en la ropa blanca.
Se enviaron como consecuencia a dos mensajeros que invitaran Orunmila. Él siguió entonces al palacio
dónde él embarcó inmediatamente en la adivinación. Después de la adivinación, él declaró que la razón
que la mujer no podría entregar era porque ella había cohabitado adúlteramente con tres hombres
diferentes. Él agregó que si ella dejaba de hacer trampas, admitía y decía los nombres, ella entregaría
inmediatamente el niño dando a luz.
Cuando la mujer se dijo sobre la declaración de Orunmila, ella lo admitió y mencionó los nombres de los
hombres. Casi inmediatamente después de los pupilos, ella dio el nacimiento a un niño masculino. Había
regocijo general después de esto.
El Oba expresó su apreciación con los regalos detallados a Orunmila. Estaba siguiendo esa casualidad
que las personas comprendieron lo que Orunmila era capaz de hacer. Los clientes empezaron a
apresurarse a ir a él para la adivinación, así que él comprendió mucho dinero pronto. No anhele después,
él pudo construir una casa a Ife.
Por otro lado, ni Ogun " ni Osanyin pudieron hacerlo. Cuando ellos fueron por la adivinación, les dijeron
que devolvieran a la tierra de su nacimiento para hacer el sacrificio. Ellos devolvieron casa como
consecuencia para hacer el sacrificio. Ellos entregaron un mensaje sin embargo a Orunmila que le
exigieron que regresara a casa para ser hecho Oba. Orunmila volvió casa para tomar la corona mientras
Ogun y Osanyin después de sus sacrificios, empezó a prosperar a Ife.
Como podemos ver Ifa nos habla de tres personas que si quieren tener éxito deben hacer sacrificio y
seguir las pautas marcadas, pero estas tres personas, una confía en su capacidad de trabajo, en su fuerza
física y en su voluntad para conseguir las cosas. La otra persona confía más en sus mañas, en el empleo
de elementos y otras herramientas naturales, para alcanzar sus objetivos, mientras que el tercero confía
en la sabiduría, el estudio, la pulcritud y la paciencia, para poder alcanzar sus metas.
Ifa nos habla que las tres personas podrán vencer y alcanzar algunas de las cosas buenas que están
previstas para ellos, pero que de ellos solo el tercero podrá alcanzar la posición privilegiada que este
signo indica, pues nos habla de persona que ocupara posición privilegiada y de mucha responsabilidad,
pero siempre y cuando haga los sacrificios debidos, rinda culto a Esu y a sus ángeles guardianes.
Ifa nos habla de que en un momento determinado podemos ser llamados, por una persona muy
influyente, para solventar un problema que dicha persona está teniendo. Ifa nos dice que de dicha
actuación, y de lo certero de nuestro trabajo obtendremos el reconocimiento de muchas personas que
posteriormente buscaran nuestros servicios, convirtiéndonos en una persona adinerada y posteriormente
en alguien influyente por clamor popular.
Ifa nos habla en este odu de un problema que se está generando por una serie de trampas o mentiras, así
como por un conjunto de traiciones, de las que el consultado es víctima, que están provocando que la
persona no reciba lo que está esperando o los frutos de su sociedad.
Como podemos en los eses e historias vistas, las personas nacidas bajo este Odu, son personas que si
hacen los sacrificios adecuados, son pacientes y saben aprovechar su momento, tendrán fortuna y
reconocimiento, asi como una buena posición y cargo, pues son personas llamadas a tener pueblo
religiosos, a liderar grupos y a actuar en beneficio de un conjunto.
Obara Otura, Ki ndi a bimo, Ase O ….
Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi
Chief Awo Agbaye Amusan
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44Maribel Raga Prunes, Gladys Ponce Onifalalu Odugbemi y 42 personas más
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Ifaleri Odugbemi Gracias Baba mi. Por este escrito!

26 de octubre de 2014 a las 17:59 ·
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Administrar
Jose Miguel Sosa Pestana
27 de octubre de 2014 a las 17:03 ·
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Si Roldan
Gladys Ponce Onifalalu Odugbemi
Maribel Raga Prunes
Awo Ifatajo Hugo DE Esu Legba
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