GUÍA DE APRENDIZAJE

SEMANA N° 04

CURSO: DEONTOLOGÍA Y ÉTICA PROFESIONAL

DOCENTE: JEIDEN REVILLA ARCE

Jaén – Perú, setiembre de 2021

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Carrera Profesional de Ingeniería Mecánica Eléctrica

ÍNDICE.
Pág.
1. INTRODUCCIÓN. .................................................................................................................................... 3

2. OBJETIVOS EDUCACIONALES Y RESULTADOS DEL ESTUDIANTE .......................................... 4

2.1. OBJETIVOS EDUCACIONALES ........................................................................................................ 4

2.2. RESULTADOS DEL ESTUDIANTE.................................................................................................... 4

3. DESARROLLO ......................................................................................................................................... 5

3.1. HEDONISMO ........................................................................................................................................ 5

3.2. HEDONISMO ÉTICO. .......................................................................................................................... 7

3.3. TIPOS DE PLACER. ............................................................................................................................. 8

3.4. ÉTICA DE EPICURO (EPICUREÍSMO ÉTICO) ............................................................................... 10

3.5. ÉTICA ESTOICA (ESTOICISMO ETICO) ........................................................................................ 11

3.6. SIGNIFICADO DE LA LEY NATURAL EN EL ORDEN ÉTICO.................................................... 12

4. ACTIVIDADES Y EVALUACIÓN. ...................................................................................................... 14

5. GLOSARIO. ............................................................................................................................................ 17

6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. ................................................................................................... 17

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1. INTRODUCCIÓN.
En la presente guía de aprendizaje se aborda las
corrientes éticas clásicas como el hedonismo, el
estoicismo y el epicureísmo, estas doctrinas proponen la
consecución del placer como el objetivo final del bien y
por consiguiente de la felicidad humana. La escuela
epicúrea (Epicuro) asociaba al placer con la paz y la
calma, trataban de reducir el deseo, y no obtener placer
de manera inmediata. Por su parte Aristopo de Cirene
como pensador y filósofo griego que es considerado
como el fundador de la escuela hedonista y cirenaica

Ilustración 1. Ética hedonística identificaba el bien con el placer como el fin máximo de
Fuente. Google imágenes. Recuperado la existencia humana. La ética estoica por su parte
de shorturl.at/imFIJ
propone que la felicidad implica vivir conforme a nuestra
naturaleza racional; que el único bien es la virtud y el único mal es el vicio y la conducta pasional e
irracional; que las pasiones que perturban la razón son contrarias al ideal estoico; que los bienes
materiales o aspectos de la vida humana. La conducta ética debe guiarse de la ley natural, la ley moral
natural es el conjunto de reglas o normas que el hombre descubre en su naturaleza, y gracias a las
cuales es capaz de dirigirse a su fin.

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2. OBJETIVOS EDUCACIONALES Y RESULTADOS DEL ESTUDIANTE

2.1. OBJETIVOS EDUCACIONALES

-Elaborar proyectos de ingeniería civil utilizando tecnologías innovadoras de manera eficiente,

aplicando las normas de construcción para el cuidado del medio ambiente.
-Ejecutar proyectos de construcción civil con responsabilidad social utilizando conocimientos de
ingeniería y tecnologías innovadoras surgidos de la investigación científica para contribuir con el
cuidado del medio ambiente y contribuir con el desarrollo económico sostenible de la región y del
país.
-Gestionar éticamente obras en las diferentes áreas de la ingeniería civil, empleando las normas
técnicas de la ingeniería para lograr la eficiencia del desarrollo de la infraestructura económica del
país.
-Desarrollar su profesión de manera eficiente en concordancia con el marco legal, liderando y
promoviendo emprendimiento e investigación científica, tecnológica y humanística cumpliendo con
los principios éticos profesionales.
2.2. RESULTADOS DEL ESTUDIANTE

-Investigación: El estudiante es capaz de hacer investigación de algún tema específico del curso de
estructuras de concreto armado.
-Diseño y desarrollo de soluciones: El estudiante es capaz de diseñar soluciones de problemas
complejos en estructuras de concreto armado.
-Trabajo individual y en equipo: El estudiante es capaz de trabajar individualmente como en equipo
en el curso de estructuras de concreto armado.
-Análisis de problemas: El estudiante es capaz de identificar, formular, buscar información y analizar
los problemas complejos en estructuras de concreto armado.
-Ética: El estudiante aplica los principios éticos, responsabilidad y aplica las normas en la solución de
los problemas complejos en estructuras de concreto armado.
-Aprendizaje permanente: El estudiante es capaz de estar en el aprendizaje permanente en el curso
estructuras de concreto armado, debido a los cambios tecnológicos que se da en el mundo.
-Uso de herramientas modernas: El estudiante conoce y usa los softwares para dar solución a los
problemas complejos en estructuras de concreto armado

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3. DESARROLLO
3.1. HEDONISMO

Actividades y ejercicios de iniciación y reflexión. (Actividad N° 01)

Analiza y reflexiona. Leer e interpreta personalmente los pensamientos referentes al hedonismo

ético, y a los diferentes tipos de placer (Esta actividad es sólo para el alumno).

“Un hombre que es dueño de sí mismo pone fin a un pesar tan fácilmente como inventa un placer.
No quiero estar a merced de mis emociones. Quiero usarlas, disfrutarlas, dominarlas.”
Oscar Wilde
……………………………………………………………………………………………………
“El placer es el principio y el fin de la vida feliz”
……………………………………………………………………………………………………
“El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia y de toda aversión. Es la ausencia
del dolor en el cuerpo y la inquietud en el alma.”
Epicuro de Samos
……………………………………………………………………………………………………….
“Debemos meditar sobre las cosas que nos reportan felicidad, porque si disfrutamos de ella, lo
poseemos todo, y si nos falta, hacemos todo lo posible por obtenerla”
……………………………………………………………………………………………………
“El placer de leer es doble cuando se vive con otra persona con la que compartir los libros.
Katerine Mansfield
……………………………………………………………………………………………………
“El mayor placer que la riqueza confiere consiste en la capacidad de ayudar a los demás.”
André Maurois
……………………………………………………………………………………………………
Corrientes éticas hedonísticas.

¿Qué es el hedonismo ético – moral?

En el presente apartado se desarrollarán algunos contenidos sobre el hedonismo ético mediante el cual
se estará dando respuesta a algunas de las interrogantes siguientes: ¿Cuál es la teoría del hedonismo
sobre la ética y la moral? ¿Qué significa la palabra hedonismo? ¿Qué características presenta el
hedonismo ético o moral? ¿Cómo es una persona hedonista? ¿Cómo explicar el epicureísmo ético
moral? ¿Cómo es una persona moral epicúrea? ¿Qué es el epicureísmo y cuáles son sus características?
¿Qué es el epicureísmo y el estoicismo? ¿Qué se entiende por placer? ¿Qué es el placer en el amor?
¿Cuáles son los tipos de placer? ¿Cuáles son los riesgos de buscar el placer? ¿Se puede realmente
llevar una vida placentera?, etc.

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El hedonismo es una doctrina de la filosofía que considera al placer como la finalidad o el objetivo de
la vida.
Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en
el marco de una vida placentera.
El término hedonismo se refiere a la filosofía que dice que el placer es la búsqueda más importante
que tiene la humanidad, y lo único que es bueno para un individuo.
Los hedonistas buscan siempre un momento para disfrutar, relajarse y obtener felicidad, bien sea
leyendo un libro, tomarse una copa de vino mientras preparan la cena o saborear una chocolatina.
Centran todo su esfuerzo en lograr sus deseos. Si disfrutan con el vino, se apuntarán a cursos de catas,
o si les gusta cocinar, no dudan en apuntarse a un curso de cocina.
El hedonismo no necesariamente busca el placer a través del consumo. En todos los casos, se considera
hedonista a la persona que en sus acciones diarias prioriza su propio placer al tomar decisiones.

Teoría que establece el placer como fin y fundamento de la vida.

Actitud vital basada en la búsqueda de placer.
El placer es un sentimiento agradable, positivo, cuyo rango comprende desde el bienestar (como la
satisfacción de una necesidad básica: hambre, sed) hasta sensaciones eufóricas de realización
individual o júbilo, dependiendo de su razón de ser, su intensidad y su duración en el tiempo.

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3.2. HEDONISMO ÉTICO.

Considera el bienestar y utilidad social y menciona que se pueden

Emocionarse por la
felicidad del otro es
ser feliz dos veces
encontrar variadas fuentes de placer. Menciona que sin importar cuál
sea su educación, carácter y posibilidades, el individuo hedonista
procurará experimentar diferentes placeres, pero en la idea de que sólo
el placer es un bien en sí mismo. Tendencia a la búsqueda del placer
y el bienestar en todos los ámbitos de la vida

Características del hedonismo ético

La principal de ellas es la constante búsqueda del placer y el evitar el dolor a toda costa.
El único placer que existe es el que no causa ningún tipo de dolor.
Tiene diferentes tipos de placeres
Para los hedonistas era importante primero el placer espiritual que el placer sensible.
Siempre pueden encontrar tiempo para disfrutar y relajarse sin importarles lo que el resto del mundo
deba de hacer. EducaRed (S.F.)
Evita el dolor o los daños ya sea en forma directa o colateral.
No se limitan a los placeres materiales ni el dinero significa algún tipo de obstáculo para ellos.

Para todos los hedonistas la principal importancia era el placer espiritual que el placer de la
sensibilidad.

Evitar los daños que causen dolor de manera directa.

Se trata de una doctrina filosófica y moral que comprende el placer como el valor supremo y único de
la existencia humana. Dicho placer, no obstante, no necesariamente se entiende como placeres físicos
o sexuales, sino que también involucran a los placeres del espíritu, o a la ausencia misma de
sufrimiento.

En tanto escuela filosófica, surgió en la Grecia Clásica con las dos escuelas del hedonismo: la cirenaica
dirigida por Aristipo de Cirene, y la epicúrea dirigida por Epicuro de Samos.

Es generalmente una forma de pensamiento individualista, contraria a las doctrinas de bienestar social
como el utilitarismo, y también a las doctrinas morales, como la mayoría de las religiones.

La mayoría de los hedonistas trataban al placer y al sufrimiento como si fueran variantes del calor y el
frío, o sea, gradualmente, mediados por una escala simple y única.

El hedonismo lo puede caracterizar una persona que solo busca el placer y lo disfruta, a esta persona
se le llama Hedonista.

Su principal característica fue la busca implacable del placer y evitar el dolor a toda costa.

El gestor o representante de esta ética fue Epicuro, que proponía una vida llena de placeres que eran
necesarios o claves para poder alcanzar la felicidad máxima.

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El verdadero placer para Epicuro es aquella diversión que no causa dolor.

Epicuro caracterizaba al hedonismo porque decía que para alcanzar la verdadera alegría se tenía que
hacer en privado.

Principales representantes del hedonismo ético

Aristipo de Cirene, quien creo la escuela cirenaica la cual se desarrolló entre los siglos IV y III A.C,
quien sostenía que no hay bien superior al placer, resaltando el placer del cuerpo sobre los mentales.

Él consideraba el placer como principal objetivo, es decir, como fin que al ser alcanzado rápidamente
es posible llegar a la felicidad. Resalta más el placer del cuerpo sobre los placeres mentales. El placer
es guiado por la prudencia pues es el hombre quien debe dominar al placer y no dejarse dominar por
él. Tanta prioridad se le otorga al placer, que sobrepone la realización de los deseos personales para
satisfacerse de manera inmediata ignorando los intereses de los demás incluso si esto implicara actos
inmorales. Su interés por el placer presente invita a preocuparse por el hoy, ya que el futuro es incierto

El hedonismo contemporáneo. Defendida principalmente por el filósofo francés Michel Onfray

(1959-) y por la escritora y sexóloga francesa Valérie Tasso (1969-). Procura hallar un modo de vivir
la sociedad contemporánea de una manera jubilosa, que considera las pasiones del cuerpo como aliadas
y no como enemigas, y que privilegie el instante por encima del devenir.

Ejemplo. Ejercitar el cuerpo sólo con actividades que produzcan placer y con el objetivo de evitar
malestares posteriores.

Elegir cuidadosamente los alimentos que se consumen prestando atención a la calidad, el sabor, las
texturas, pero también evitando el exceso de alimentos que puedan provocar molestias posteriores

3.3. TIPOS DE PLACER.

La satisfacción o la sensación agradable que un

EL PLACER ES ANIMAL; LA
individuo siente respecto de la realización de alguna
FELICIDAD ES HUMANA; LA DICHA
actividad, o por la compañía de otra persona.
DIVINA.
El placer es la sensación de goce o satisfacción que
(OSHO)
experimentamos al hacer o percibir cosas que nos
agradan. Es un sentimiento positivo que se puede experimentar a nivel físico, mental o espiritual, y
que está asociado a la felicidad, el bienestar o la satisfacción.
Diferentes tipos de placer.

Deseos naturales y necesarios. Son las necesidades básicas físicas, por ejemplo, alimentarse,
abrigarse, sentirse seguro, calmar la sed. Lo ideal es satisfacerlos de la forma más económica posible.
Son relativamente fáciles de satisfacer.

Deseos naturales e innecesarios. La gratificación sexual, la conversación amena, el disfrute de las

artes. Puede buscarse satisfacer estos deseos, pero también tratar de lograr el placer de otros. Para

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alcanzar estos objetivos, es importante no arriesgar la salud, la amistad ni la economía. Esta

recomendación no tiene un fundamento moral, sino que se basa en evitar sufrimientos futuros.
Naturales e innecesarios: como la amistad, una buena conversación, la gratificación sexual o el arte.
Deseos innaturales e innecesarios. La fama, el poder, el prestigio, el éxito. Es preferible evitarlos ya
que el placer que producen no es duradero.
Innaturales e innecesarios: fama, poder, prestigio, etc. Al no ser naturales ni necesarios, habría que
rechazarlos completamente. Además, el placer o satisfacción que producen es efímero y pueden
producir efectos adversos.

El placer físico, derivado de disfrutar y estimular los órganos de los sentidos. Es aquel que resulta
de la satisfacción de las necesidades del organismo y que se puede experimentar a través de los
diferentes sentidos
El placer psíquico, el que provoca en la mente la imaginación, la creatividad, el recuerdo, el humor,
la comprensión y sentimientos de paz y serenidad. Es aquel que se experimenta a nivel mental y que
está asociado con sentimientos que producen la felicidad y el bienestar, como el humor, la alegría, el
recreo, el sentimiento de equilibrio y serenidad
El placer estético, generado por la contemplación y visualización de algo bello. Es aquel producto
de la apreciación de la belleza en un sentido artístico.
El placer intelectual, que se consigue con el conocimiento de algo nuevo, satisfaciendo nuestras
necesidades espirituales e intelectuales.
El placer lúdico, derivado de la práctica de cualquier tipo de juego o experiencia física.
El placer emocional, relacionado con el amor, la familia, la amistad, ser parte de algo.
El placer de la contemplación, materializado en conocer algo desconocido, viajar, visualizar arte,
arquitectura, espectáculos, un paseo por la naturaleza, la lectura de un libro que nos transporta a otros
sitios a otras épocas.

Proposiciones hedonistas.

Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimenta placer.
Lo bueno o malo del placer reside en cómo se busca y hasta dónde llega.
Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse una porción de torta, o mirar la última alienación
planetaria. Si logramos aprender a distinguir verdaderamente lo que es placer, podremos vivir
muchos momentos de felicidad.
El mayor placer para la humanidad debe girar entorno del servicio de los demás semejantes.
El principal representante del eudemonismo es Aristóteles, que apuesta por la felicidad, como
finalidad de la vida, y que va a identificar con la virtud

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3.4. ÉTICA DE EPICURO (EPICUREÍSMO ÉTICO)

Epicuro de Samos.

Sostenía que el objetivo principal para el ser humano debía ser el alcance de la felicidad priorizando
la satisfacción obtenida por los deseos para subsistir y moderando aquellos que son naturales, pero no
vitales.

Como epicureísmo se denomina el sistema filosófico fundado por Epicuro que tenía por objeto la
búsqueda de la felicidad a partir del equilibrio de los placeres y la eliminación de los temores que
causan ideas como el destino, los dioses o la muerte.
Según Epicuro el placer es un bien inherente a nuestra naturaleza, y estamos destinados a buscar el
placer.
Por tanto, hay que estudiar los medios de alcanzar la felicidad, porque, cuando la tenemos, lo tenemos
todo, y cuando no la tenemos lo hacemos todo para conseguirla
Por ello decimos que el placer es el principio y el fin de la vida feliz. Lo hemos reconocido como el
primero de los bienes y conforme a nuestra naturaleza, él es el que nos hace preferir o rechazar las
cosas, y a él tendemos tomando la sensibilidad como criterio del bien
El placer entendido de esta manera no es sólo físico, sino también intelectual. Así, para alcanzar la
serenidad del alma (ataraxia), es necesario el balance entre nuestras sensaciones y nuestros
pensamientos.
Alcanzar la ataraxia era alcanzar la verdadera felicidad. Pero ¿cómo lograrlo? Epicuro puso la filosofía
al servicio de ese fin con el objetivo de eliminar los miedos y los temores que perturban el alma de los
hombres y nos impiden vivir felices y tranquilos.
La acción más importante para alcanzar la felicidad consistía en reducir nuestros deseos y nuestras
necesidades a lo indispensable, con el fin de alcanzar la autosuficiencia y evitar todas las
preocupaciones e inquietudes que nacen en el alma cuando deseamos poseer o disfrutar aquello que

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no tenemos o que cuesta trabajo y sufrimiento alcanzar. En realidad, pensaba Epicuro, el ser humano
necesita muy pocas cosas para ser feliz, pues sus verdaderas necesidades son escasas: comida, vestido,
calzado, un techo bajo el que cobijarse y afecto sincero. Epicuro lo tenía claro: no es más feliz el que
más tiene, sino el que menos cosas necesita.

El Epicureísmo distingue entre placeres del cuerpo y del alma. La forma de placer más valiosa es la
que no implican ningún dolor: los placeres puros. Estos no se pueden identificar con disfrutes
momentáneos, sino que deben ser estados duraderos.
También formula algunas recomendaciones con respecto a estas categorías: Debemos satisfacer los
deseos naturales necesarios de la forma más económica posible. Todos los extremos son
inconvenientes; el exceso de placer se convierte en vicio.
La mejor forma de satisfacerlos no es de manera egoísta o aislada, sino junto con otras personas.
Existen placeres que a la larga traen infelicidad, insatisfacción o contratiempos.
En ningún caso hay que arriesgar la salud, la amistad o la economía en la satisfacción de un deseo
innecesario, pues esto solo conduce a un sufrimiento futuro.
El epicureísmo identificaba el placer con la tranquilidad y enfatizaba la reducción del deseo sobre la
adquisición inmediata del placer. Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste en una vida
simple, moderada, complementada con discusiones filosóficas entre amigos.
3.5. ÉTICA ESTOICA (ESTOICISMO ETICO)

Escuela filosófica griega y grecorromana fundada por Zenón de Citio en el siglo IV a. C.

Doctrina filosófica que estudiaba cómo dominar las pasiones que afectan la vida con la virtud y la
razón y cuyo objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría sin necesitar bienes materiales y fortuna.
Para los estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el mal moral reside en una privación del
recto orden en la voluntad humana.
El fin de la vida, la felicidad, consiste en alcanzar la virtud en su sentido estoico (vivir conforme a la
Ley de la naturaleza). Para el hombre, dado que el universo está regido por una Ley Natural,
conformarse con las leyes del universo en sentido amplio y adaptar su conducta a su propia naturaleza
esencial a la razón, forman una unidad.
Pero, de todas formas, vivir conforme a la naturaleza significaba atenerse al principio que opera en
ella del cual no se excluía el alma humana.
En Séneca se observa ya una doctrina moral práctica. El estoicismo es valorado por lo beneficios que
sus principios son capaces de conferir al estado mental de un hombre y a la conducta de su vida.

Para Diógenes Laercio, la virtud supone vivir de acuerdo con la naturaleza que en el caso del hombre
se entiende como una vida conforme a la razón ya que el hombre es un ser racional que tiene el
privilegio de conocer las leyes naturales ya aceptarlas conscientemente. El hombre es pues libre para
poder cambiar su actitud interior. Solo la virtud es el bien. Virtudes éticas. Prudencia. Templanza.
Fortaleza. Justicia

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Pero la conducta definitivamente virtuosa solo debería ser alcanzada por el sabio, absolutamente libre
de pasiones. En este sentido la moral estoica invita a la acción, a cumplir con sus funciones de
ciudadanos.

El estoicismo de Séneca es una doctrina ética práctica. Diógenes Laercio señala que la virtud
consiste vivir conforme a la recta razón, de acuerdo a la naturaleza.

Naturaleza: nos dice que la naturaleza es siempre racional. El ideal ético estoico se consigue cuando
logramos amar a toda la humanidad como a nosotros mismos.
Virtud: una vida dirigida según la naturaleza racional es virtuosa.

Sabiduría: la sabiduría es la virtud raíz. De la sabiduría nacen las diferentes virtudes cardinales como
la visión, valentía, autocontrol y justicia.

Apatía: al ser la pasión irracional, la vida debe ser una batalla contra ella y las sensaciones intensas
deben de ser evitadas.

Placer: el placer no es bueno, pero no es malo en su totalidad. Solo es aceptable si no interfiere con
nuestra búsqueda de la virtud.

Mal: para el estoicismo la pobreza, enfermedad y muerte no son malvados.

Según los principios estoicos no existen actos malos en sí mismos sino el mal moral que representa la
ausencia del recto orden en la voluntad humana.
Vivir de acuerdo a la naturaleza y a sus leyes significa para el estoicismo atenerse a los principios que
operan en ella, de los cuales el alma humana también participa.
Ley de la razón: el universo se encuentra regido por la ley de la razón. El hombre no puede escapar de
su fuerza, pero puede, seguir la ley deliberadamente.
El hombre es el único que puede conocer esas leyes y de aceptarlas conscientemente y es libre de
cambiar su actitud de acuerdo a su voluntad y responsabilidad, porque ninguna acción es buena o mala
en forma determinada.

3.6. SIGNIFICADO DE LA LEY NATURAL EN EL ORDEN ÉTICO.

La ley es una norma de obrar, esta ley regula a los seres naturales y a los racionales.
En su aplicación ética estricta, la ley natural es la regla de conducta prescrita por el Creador en la
constitución de la naturaleza con la cual nos ha dotado.
Hay, entonces, una doble razón para llamar natural a esta ley de conducta: porque está establecida
concretamente en nuestra misma naturaleza, y porque se nos manifiesta por el medio puramente natural
de la razón.
La ley natural consiste de un principio supremo y universal del cual se derivan todas nuestras
obligaciones o deberes morales naturales.
Todos los hombres conocen la ley natural con sólo tener uso de razón y su promulgación coincide con
la adquisición de ese uso.

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Se llama natural no por referencia a la naturaleza de los seres irracionales, sino porque la razón en que
se funda pertenece propiamente a la naturaleza humana.
La ley natural supone una intrínseca ordenación de las facultades humanas hacia sus propios fines.
Inteligencia Verdad. Voluntad. Bien
Gracias a la ley natural, las potencias del hombre están ordenadas a un fin.
En cuanto llega al uso de razón, el niño sabe cómo actuar, al menos en los principios fundamentales.
Cuando el hombre no usa rectamente de sus potencias superiores, actúa contra su propio ser, contra sí
mismo.
Existe una ley, la ley verdadera, la justa razón, conforme a la naturaleza, presente en todos los seres,
siempre acorde consigo misma, eterna.
Otros enfoques éticos
Interrogante Respuesta Clase o tipo de ética Enfoque o teoría ética
Formalismo
¿Quién puede Uno mismo Ética autónoma
Ética discursiva
sugerirme lo que
La naturaleza, Dios, la
puedo hacer? Heterónoma Estoicismo
autoridad legal
Debo actuar de
acuerdo con una
norma que pueda Formal Formalismo
convertirse en ley
¿Qué debo hacer?
universal
Debo hacer esto,
porque esto es lo Material Eudemonismo
bueno
Las que tienen buenas
consecuencias, es
Teleológica Eudemonismo
decir, las que se
acercan al bien
¿Cuáles son las
Las que son correctas
acciones correctas?
en sí mismas, al
margen de sus Deontológica Formalismo
consecuencias, pues
cumplen con el deber
¿Puedo conocer lo que
está bien y lo que debo Si Cognoscitiva Intelectualismo moral
hacer?
No No cognoscitiva Emotivismo

3.7. DIFERENCIAS ENTRE HEDONISMO Y EPICUREÍSMO.

- El hedonismo defiende el placer como bien supremo.

- Los hedonistas identifican el placer con la satisfacción del deseo corporal e inmediato.
- El epicureísmo defiende la búsqueda de la felicidad a partir de una administración racional de los
placeres y apostando por la ataraxia o ausencia de turbación.
- Los epicúreos defienden los placeres intelectuales, los propios del alma, sobre los placeres corporales
- El epicureísmo constituye una doctrina individualista
- El hedonismo puede ser de corte individualista o social

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- Para los epicúreos el placer se identifica con a la ausencia de dolor

- Para los hedonistas el placer consiste en el goce sensual y la satisfacción de los deseos físicos de primer
orden

4. ACTIVIDADES Y EVALUACIÓN.
Actividades de construcción del conocimiento o de aprendizajes. (Actividad N°2)

Utilizando la información de los contenidos referentes a Hedonismo. Hedonismo ético. Tipos de placer.
Ética de Epicuro (epicureísmo ético). Ética estoica (estoicismo ético). Significado de la ley natural en el
orden ético. Diferencias entre hedonismo y epicureísmo.
Completa el cuadro sinóptico que se encuentra prediseñado en la página siguiente o en caso contrario
elabora creativamente un cuadro sinóptico de acuerdo a la naturaleza del tema (ejemplifica).
Ejercicios y actividades de argumentación (Actividad N° 03)

Después de leer y recordar los siguientes contenidos: El hedonismo ético y la Ética de Epicuro, elabora
un cuadro comparativo de los temas mencionados.

Contesta las siguientes interrogantes. ¿Coincides con el autor en su afirmación de que el hombre
contemporáneo es fundamentalmente hedonista? ¿cómo juzgas, desde una perspectiva ética, al
hedonismo? ¿cuáles pueden ser según tú opinión los motivos que conducen al hombre contemporáneo a
vivir de forma hedonista?

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CORRIENTES ÉTICAS

¡FELIZ DÍA ¡
HEDONISMO 
QUE HOY
ÉTICO  Modelos éticos
TENGAS:
SALUD, ALEGRÍA,
 SERENIDAD Y
 AMOR


FÍSICO
TIPOS DE PLACER
Ley natural

CARACTERÍSTICAS
EPICURIA
ÉTICA

SEMEJANZAS

ÉTICA ESTOICA
⬧
⬧
⬧

⬧
⬧

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RÚBRICA DE EVALUACIÓN.

- DATOS INFORMATIVOS.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE JAÉN.

CARRERA ……………………………………………………………………….
ASIGNATURA ………………………………………………………………….
AÑO LECTIVO 2021 – II.
CICLO ……………………………………………………………………………
ESTUDIANTE – GRUPO. ………………………………………………………
- MATRIZ DE VALORACIÓN

CRITERIO / CALIFICACIÓN

INDICADOR Valoración de los criterios de evaluación
Excelente (4) Bueno (3) Regular (2) Mejorable (1) Σ
Estructura e Los niveles Hay niveles definidos Hay niveles Hay niveles
impacto manejados no son y relaciones entre definidos y claramente
claros o no maneja algunos conceptos enlaces entre definidos,
conectores importantes los conceptos ubicados y
clave relacionados
entre todos los
conceptos
Profundización Descripción clara y Descripción ambigua Descripción No presenta
del tema sustancial del del tema, algunos incorrecta del cuadro o es una
tema y buena cantidad detalles que no tema, sin copia de algún
de clarifican detalles texto
detalles. el tema. significativos o
escasos.
Aclaración Cuadro sinóptico bien Cuadro sinóptico bien Cuadro No presenta
sobre el tema organizado focalizado, pero no sinóptico cuadro o es una
y claramente suficientemente impreciso y copia de algún
presentado, así como organizado. poco claro, sin texto
de fácil seguimiento. coherencia
entre las
partes que lo
componen.
Alta calidad Cuadro sinóptico Cuadro sinóptico Cuadro No presenta
del diseño sobresaliente y simple pero bien sinóptico mal cuadro o es una
atractivo que cumple organizado con pocos planteado copia de algún
con los criterios de errores de ortografía. que no cumple texto
diseño planteados, sin con los criterios
errores de ortografía. de
diseño
planteados y
con
muchos errores
de ortografía.
Elementos Se organizaron las Las ideas se La No presenta
propios del ideas de forma organizaron de forma organización de cuadro o es una
resumen jerárquica y el titulo jerárquica pero las ideas no fue la copia de algún
expresó claramente la ideas adecuada ya texto
idea central del secundarias fueron que no están
tema. Las ideas vagas, el titulo jerarquizadas y
secundarias no corresponde al no existe
complementaron el tema asignado. coherencia con
tema. las ideas
secundarias.
Total
Observación

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5. GLOSARIO.
Hedonismo. Hedonismo es una doctrina filosófica que coloca el placer como el bien supremo de la vida
humana. EducaRed (S.F.)

Epicureísmo. Doctrina filosófica una de cuyas principales ideas es que el placer constituye el bien
supremo y la meta más importante es la vida tranquila.

Estoicismo. Concepción ética de esta escuela según la cual el bien no está en los objetos externos, sino
en la sabiduría y dominio del alma, que permite liberarse de las pasiones y deseos que perturban la vida.

Felicidad. La felicidad es un estado subjetivo, cada persona la experimenta de una manera distinta
La felicidad puede estar provocada por diferentes cosas o situaciones, dependiendo del significado que
cada persona les confiera a estas. La felicidad puede ser un estado duradero, pero también puede caducar.
Linares, R. (S. F.)

Derecho natural. El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que postula la existencia de derechos
fundamentados o determinados en la naturaleza humana. Propugna la existencia de un conjunto de
derechos universales, anteriores, superiores e independientes al derecho escrito, al derecho positivo y al
derecho consuetudinario.

Placer. Placer es la sensación de goce o satisfacción que experimentamos al hacer o percibir cosas que
nos agradan.

Ley Natural. Conjunto de principios que, en ética, teología, derecho y teoría social, remite a lo que se
supone son las características permanentes de la naturaleza humana, que pueden servir como modelo para
guiar y valorar la conducta y las leyes civiles. EcuRed (S. F.)

Necesidad. Necesidad es una carencia o escasez de algo que se considera imprescindible

Deseo. Deseo es la pulsión que siente un sujeto hacia algo que le apetece.

Ataraxia. Estado de ánimo que se caracteriza por la tranquilidad y la total ausencia de deseos o temores

Eudemonismo. El eudemonismo sostiene que el principal criterio de la moralidad y base de la conducta

moral del hombre es la aspiración a la felicidad personal (eudemonismo individualista) y social
(eudemonismo social).

6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
- EcuRed (S.F.) Hedonismo. Recuperado de https://www.ecured.cu/Hedonismo

- EcuRed (S. F.) Ley Natural. Recuperado de https://www.ecured.cu/Ley_Natural

- Linares, R. (S. F.) Psicología y Felicidad. El Prado

- Google imágenes. Recuperado de shorturl.at/imFIJ

SEMANA N° 04 – DEONTOLOGÍA Y ÉTICA PROFESIONAL 17