INSTITUCIÓN EDUCATIVA DIVINA PASTORA

NIT. 825002742-9 DANE 344001000404

GUIA DE TRABAJO N° 2
AREA EDUCACIÓN ÉTICA Y VALORES

FECHA: 27 / MARZO / 2020

DOCENTES: INSTITUCIÓN EDUCATIVA DIVINA PASTORA
GRADO: 9°
AREA: EDUCACIÓN ÉTICA Y VALORES
ASIGNATURA: EDUCACIÓN ÉTICA Y VALORES
UNIDAD DIDACTICA: UNIDAD 1: MINIMOS ÉTICOS DE LAS DIFERENTES
PROFESIONES U OFICIOS
TEMA: MODELO ESTOICO, MODELO EPICUREISTA, RACIONALISTA,
ESTRUCTURALISTA, UTILITARISTA, AXIOLOGICA Y COMUNICATIVA
FECHA DE ENTREGA DE LAS ACTIVIDADES:

COMPETENCIA COMPONENTE
Analizar los diferentes modelos éticos y las
influencias que han tenido en la manera de pensar y DIMENSIONES DEL SER HUMANO
AMBITO SOCIO – CULTURAL
actuar de la sociedad moderna

DESARROLLO DEL TEMA:

Ética: La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque
se ocupa de las normas de la conducta humana; además se puede señalar como la forma en que cada
persona interpreta las normas morales, es decir, es la forma en la que se cumple una norma que está
dispuesta por el mundo exterior, de tal forma que una persona es ética si cumple con las reglas o
normas morales impuestas por la sociedad. Para comprender mejor la temática, a continuación, se
explica el concepto de ética, los principios éticos, la diferencia entre ética y moral, que es la
moralidad, los niveles para las consideraciones de cuestiones éticas, ética los modelos éticos
tradicionales, modelos éticos más destacados en la actualidad (adaptados y tomados de la bioética) y
los modelos que orientan las decisiones y comportamientos. Se desarrolla el trabajo con el fin de
identificar las funciones que desempeña la ética entorno al ser humano y reconocer cómo surgen los
distintos modelos éticos utilizados y su relación con las costumbres, tradiciones y culturas de las
distintas regiones del mundo; las cuales tienen una relación estrecha con la moral.
Principales modelos éticos:
1. Modelo estoico: Esta corriente ética recibe el nombre del lugar denominado stoa o pórtico
donde Zenón quien reunía a sus discípulos y sus principios se fundamentan en aceptar la naturaleza,
cuya rectitud consiste propio en aceptar las leyes de la misma, pues el mundo está regido por leyes
inmutables que gobiernan también la vida humana, por lo tanto, lo que hay es que aceptarnos y
aceptar la naturaleza y no dejarnos perturbar por los acontecimientos externos para alcanzar la
felicidad. Esta corriente deja un vacío ético, pues según esta teoría el ser humano si nace pobre lo
único que debe es aceptar esa realidad para no perturbarse, desconociendo que las personas están en
la capacidad de alcanzar las metas que él se proponga independiente del estrato social del cual venga.

2. Modelo epicureista: Este pensamiento ético afirma que el principio de todo bien se halla en el
placer, dividiéndolo en dos tipos:

A. Los placeres corporales; los cuales son pasajeros

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B. Los placeres espirituales; los cuales son duraderos

Esta teoría es retomada de los hedonistas cuyos exponentes son: Aristipo y Cirene quienes llegaron a
afirmar que el bien es todo aquello que nos produce placer y el mal todo lo que nos produce dolor,
dejando un vacío ético, pues no todo lo que nos produce placer puede resultar bueno para las
personas ni todo lo que nos causa dolor puede ser malo. Ejemplo: A veces cuando no se entiende una
clase de matemáticas nos produce dolor y angustia, pero después de haber aprendido y ganar el año
lo que se refleja es satisfacción, placer y alegría.

3. Modelo Racionalista: Su fundador es Emanuel Kant, sus principios éticos se fundamentan en

afirmar que el hombre tiene una razón pura y práctica las que pueden mover la voluntad hacia la
búsqueda de principios que sean válidos universalmente como norma de comportamiento aceptados
por todos propio porque son buenos.

Ejemplo: “Actúa de manera que consideres a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona
de los demás siempre como fin y nunca como simple medio”.
“Actúa de modo que la máxima de tu voluntad tenga validez como principio de legislación
universal”.
7. Modelo estructuralista: Su promotor Max Weber; el cual plantea esta teoría desde la óptica del
progreso, a partir de una estructura basada en una sociedad democrática bajo los principios del
trabajo, la honradez, disciplina, innovación los cuales deben ser motor de desarrollo individual y
social, lográndolo mediante la creación e implementación de una organización racional, bajo una
nueva perspectiva ajustando el concepto de ética de su época, orientándolo bajo la ascética de la
gestión honrada y eficaz, rechazando todo tipo de ociosidad y el demasiado reposo, porque todo esto
lo que conlleva es a pensar, planear y hacer cosas indebidas.

8. Modelo utilitarista: Este concepto incursionó en el siglo XVIII, el cual afirma que el bien y la
felicidad está en lo útil, pero a medida que fue evolucionando la filosofía se comenzó a interpretar de
varias maneras como los 3 que mencionaré a continuación:

A. El utilitarismo individualista fue iniciado por Jeremías Bentham, quien hizo una reactualización de
la ética hedonista formulando dos leyes principales para su propia ética. La ley del placer y la ley del
dolor. Ambas leyes regulan la naturaleza humana diciendo: para conseguir el placer hay que poner
medios y hacer cosas. Los medios y las cosas son lo útil y para saber si son verdaderamente útiles
basta que produzcan placer.

B. El utilitarismo social; el exponente Stuart Mill, discípulo de Bentham, quien propone una ética que
mire a la colectividad, es decir; una ética de la compensación, que cuando se ayuda a los demás como
recompensa se siente una satisfacción moral, convirtiéndose en un bien así haya ayudado a una sola
persona.

C. El utilitarismo programático; sus exponentes son William James y J. Huxley, quienes introducen
otro elemento a parte de lo que produce placer y lo que es útil, le agregaron lo práctico, es decir
aquello que puede producir o contribuir con el progreso del hombre. Al respecto vale la pena discutir
el concepto que tiene esta doctrina sobre el “progreso” y la cobertura que tiene la expresión “el

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hombre” ya que muchos han justificado en este pensamiento acciones que solo benefician a unos
pocos, incluso atropellando al mismo hombre, como podemos observar en el ansia de tener se han
venido devastando las selvas vírgenes, contaminación de los ríos y los mares, despido de empleados,
despilfarro de los recursos no renovables, etc...

9. Modelo axiológico: En la primera mitad del siglo XX Max Scheler y Nicolai Harman, entre otros,
dieron lugar a una corriente axiológica, preocupados más por los contenidos que por la forma (en
contraposición con la ética Kantiana) ellos confieren a los valores el puesto central de toda teoría
ética, es decir es bueno quien realiza el bien y malo quien lo impide. Dentro de este modelo debemos
reconocer la bondad del reconocimiento de los valores como parte esencial en la realización del
hombre y la sociedad, pero, lo que queda en entredicho es que incluso el hombre está subordinado a
los valores, lo cual nos indica que los valores son más importantes que el mismo ser humano, dejando
un vacío ético, pues no puede ser posible hablar de valores sin antes no existe el hombre quien es en
últimas donde se engendran y quien los practica. Por tal motivo son los valores los que se subordinan
a la persona humana.
10. Modelo comunicativo: Esta doctrina ha sido expuesta por Apel y J. Habermas en Alemania y
tiene sus raíces en el pensamiento de Emanuel Kant, quien considera que la fuente de legislación es
el mismo hombre dado la autonomía de la que goza. Por lo tanto, para Apel y Habermas esta ética
proporciona un fundamento antropológico y solo es posible si se considera a todas las personas como
interlocutores con los mismos derechos bajo las normas básicas de argumentación y de esta manera
será posible llegar a acuerdos y consensos sin mayores traumatismos, lo cual regulará el
comportamiento moral en una sociedad pluralista y democrática.

Nombre: Sharmel Arianna Suarez Tapias. Curso: 9°03.

ACTIVIDAD
1. Desarrollar el siguiente cuadro y aprender quien son los autores de los diferentes modelos
éticos.
MODELO AUTOR PENSAMIENTO ETICO

Todo comportamiento debe estar regido por unas

normas o leyes que deben ser cumplidas, el hombre
NORMATIVO DESCRIPTIVO GUSTAVO MUÑOZ
moral o ético es quien se dispone a cumplirlas a
través de acciones específicas.

También es llamado ética de las virtudes, pues

considera que mediante las virtudes es que se
FINALISTICO ARISTOTELES
alcanza la felicidad. A la cual tienden todos los seres
humanos de manera consiente y explicativa.

Quienes plantean la división del hombre en cuerpo

y espíritu, señalando al cuerpo como la causa de lo
NEOPLATONICO MANI
malo y al espíritu como la causa de lo bueno.

Aceptar la naturaleza, cuya rectitud consiste propio

en aceptar las leyes de la naturaleza tal y como se

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desenvuelvan en su debida mesura, pues el mundo

está regido por leyes inmutables que gobiernan
ESTOICO ZENON
también en la vida humana, por lo tanto, lo que hay
es aceptarnos y aceptar la naturaleza y no dejarnos
perturbar por los acontecimientos externos para
alcanzar la felicidad.

A. Los placeres corporales; los cuales son

pasajeros
EPICURISTA ARISTIPO Y CIRENE
B. Los placeres espirituales; los cuales son
duraderos

El bien es todo aquello que nos produce placer y el

mal todo lo que nos produce dolor, dejando un
vacío ético, pues no todo lo que nos produce placer
puede resultar bueno para las personas ni todo lo
que nos causa dolor puede ser malo.

El hombre tiene una razón pura y práctica las que

pueden mover la voluntad hacia la búsqueda de
principios que sean válidos universalmente como
RACIONALISTA EMANUEL KANT norma de comportamiento aceptados por todos
propios porque son buenos. “Actúa de modo que la
máxima de tu voluntad tenga validez como
principio de legislación universal”.

La óptica del progreso, a partir de una estructura

basada en una sociedad democrática bajo los
principios del trabajo, la honradez, disciplina,
CONSTRUCTIVISTA MAX WEBER innovación los cuales deben ser motor de desarrollo
individual y social, lográndolo mediante la creación
e implementación de una organización racional,
bajo una nueva perspectiva ajustando el concepto
de ética de su época.

A. El utilitarismo individualista; Jeremías

Bentham, La ley del placer y la ley del dolor.
UTILITARISTA JEREMIAS BENTHAM
Ambas leyes regulan la naturaleza humana
STUART MILL diciendo: para conseguir el placer hay que
poner medios y hacer cosas. Los medios y
WILLIAM JAMES
las cosas son lo útil y para saber si son
verdaderamente útiles basta que produzcan
placer.

B. . El utilitarismo social; Stuart Mill, discípulo

de Bentham, quien propone una ética que
mire a la colectividad, es decir; una ética de
la compensación, que cuando se ayuda a los
demás como recompensa se siente una
satisfacción moral, convirtiéndose en un

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bien así haya ayudado a una sola persona.

C. El utilitarismo programático son William

James y J. Huxley, quienes introducen otro
elemento a parte de lo que produce placer y
lo que es útil, le agregaron lo práctico, es
decir aquello que puede producir o
contribuir con el progreso del hombre.

La corriente axiológica, Dentro de este modelo

debemos reconocer la bondad del reconocimiento
de los valores como parte esencial en la realización
AXIOLOGICO MAX SCHELER Y del hombre y la sociedad, pero, lo que queda en
NICOLAI HARMAN entredicho es que incluso el hombre está
subordinado a los valores, lo cual nos indica que los
valores son más importantes que el mismo ser
humano, dejando un vacío ético.

Quien considera que la fuente de legislación es el

mismo hombre dado la autonomía de la que goza.
Por lo tanto, esta ética proporciona un fundamento
COMUNICATIVO APEL Y J. HABERMAS antropológico y solo es posible si se considera a
todas las personas como interlocutores con los
mismos derechos bajo las normas básicas de
argumentación y de esta manera será posible llegar
a acuerdos y consensos sin mayores traumatismos,
lo cual regulará el comportamiento moral en una
sociedad pluralista y democrática.

OBSERVACIONES:
Los estudiantes que tienen correo, por favor enviar la actividad a la siguiente dirección electrónica:
Docente sede central: Gustavo Castilla gustavecm@outlook.com, Ricardo Velásquez
ravm1981@hotmail.com
Docente sede santa maría Goretti: Federico pacheco federicopachecomoreno@hotmail.com, Marta
Martínez bbeatrizm1118@hotmail.com
Docente nuestra señora de Fátima: Consuelo Varela Consuelovarelaa@hotmail.com

HORARIO DE ATENCION: 7 A.M. – 12: M.

MATERIAL EDUCATIVO (Recursos/Bibliografía)

Modulo Institucional propuesta pedagógicas de ética y valores 9°. Dimensiones del ser humano
ámbito socio – cultural.

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