CENTRO ARQUIDIOCESANO DE FORMACION CRISTIANA.

“Evangelii Gaudium”

PENTATEUCO Y LIBROS HISTORICOS

PENTATEUCO

MAGDA MYRIAM ROZO GUTIERREZ

Tutor: Pbro. Renzo Alberto Yepes escobar

Acacias, agosto de 2021

 EL PENTATEUCO

U
COMPLEJIDAD DE LA COMPLEJIDAD DE FORMAS
COMPLEJIDAD DE LA COMPLEJIDAD TEOLÓGICA: El texto COMPLEJIDAD DE LA
COMPOSICIÓN DE CONJUNTO: LITERARIAS: En el texto están
INTERPRETACIÓN DE LA TORAH: El bíblico reúne diferentes tradiciones HISTORIA DEL TEXTO: ¿En
este aspecto fue frecuentemente asociados relatos, leyes, himnos y
N.T. se nutre de tradiciones y temas teológicas, manifestando una qué contexto se pusieron
descuidado en el pasado, el exhortaciones, la cuestión de los
teológicos de la Torah, para pensar el comprensión diversificada de la por escrito las tradiciones
momento decisivo de la historia motivos y las modalidades de la
misterio de Jesucristo, desde la identidad teológica de Israel en la bíblicas y cuáles son las
del texto, es aquel en que se articulación de los relatos y las leyes
perspectiva de categorías teológicas época persa. referencias históricas?

N
convierte en la referencia común en el seno del Pentateuco, es decisiva
del cumplimiento, sacrificio y alianza.
de las comunidades judías. para su interpretación

Los primeros libros del A.T. forman una colección que los judíos denominan “Ley o Torah”, el pentateuco se
dividió en 5 rollos, esto explica el nombre griego pentateuco, término que en el griego significa 5 rollos o

I
libros, es el título que, a comienzos de la era cristiana, se dio a los primeros libros del A.T.

DEUTERONOMIO (Dt): Sería una

EXODO (Ex): Relata la LEVITICO (Lv): Ofrece NUMEROS (Nm): Comienza segunda ley según la
GÉNESIS (Gn): El libro de los
situación de los israelitas en al principio normas con el censo de los israelitas interpretación griega, pero
orígenes del mundo y de la
El Pentateuco humanidad, a partir del cap. 12 los
Egipto y su salida o éxodo por las que se deben que Moisés conducía hacia la influye también que sea la
gracias a la intervención de regir los sacerdotes tierra prometida legislación dada en las etapas de

D
contiene: relatos sobre os antepasados
Yahvé mediante las plagas y de la tribu de Leví, Moab que se añade a la del Sinaí-
exponen el comienzo del pueblo de
el milagro del mar Horeb
1.NOMBRE Y Dios

DIVISIONES
-Torah: Pentateuco

A
CUESTIOES Entre los judíos masoretas, - Bereshit: Génesis
designaban estos mismos libros - Shemot: Éxodo
GENERALES: - Vayikia: Levítico
mediante la primera o las primeras
ANALISIS DE palabras del texto hebreo _ Bamidbar: Números
- Devarim: Deuteronomio
PENTATEUCO

D El texto del Pentateuco por su importancia en el judaísmo desde antes del N.T. es de lo mejor concebido del A.T. La lengua original es el hebreo,
con la excepción de una expresión de dos palabras en arameo (Gn 31,47) el texto masorético hebreo ha sido bien conservado y fue transmitido
con cuidado, existen variantes entre el texto original samaritano y las versiones antiguas.

2. TEXTO Y ANTIGUOS:
ORIGEN CRISTIANO:
VERSIONES - Judía: Mejor conservado
- Sirraca: utiliza lengua semita y refleja mejor el original hebreo, había sido hecha
- Masorético: Bien conservado y transmitido con cuidado
DEL con la mediación de los 70.
- Samaritano: Representa una tradición autónoma
- Latina: Con variantes regionales realizada sobre los 70
PENTATEUCO VERSIONES - Los Setenta: Traducción del hebreo al griego por judíos de Alejandrina, respondía
- Vulgata Latina: Divulgada en le occidente cristiano desde la edad media, es
a las necesidades de una comunidad de habla griega
bastante literal
- Aquila: Sirve al hebreo de forma servil
- Los Tárgums: Arameos son paráfrasis no traducciones del original. Son
- Símaco: Intenta ser más elegante
explicaciones o comentarios que se añaden a un texto difícil de entender o
- Teodición: es una revisión de los 70 para hacerla más conforme al origen hebreo
comprender.
 El marco que da unidad a esta colección, es el marco histórico que lleva el lector desde la creación, a través de la historia primitiva de la humanidad, la historia de los patriarcas y la bajada a Egipto; El
éxodo y la alianza del Sinaí, la marcha por el desierto, hasta la llegada a la parte oriental del Jordán. El relato de la muerte y sepultura de Moisés, cierra adecuadamente esta primera sección de A.T.
a pesar de este marco narrativo, una gran parte del Pentateuco se compone de leyes.
GENESIS:
- Historia primitiva: (1-11)
- El patriarca Abraham
3. CONTENIDO DEL (12,1-25,18
U
- Los Patriarcas Isaac y
PENTATEUCO Jacob (25, 19-36,43)
- Historia de José: (37,1-
50,26)
N
- La crítica científica sobre la
composición del pentateuco
comenzó hace más de 200 años,
uno de sus iniciadores fue el
4. COMPOSICION Y médico francés Jean Astruc, su
ASPECTOS publicación del análisis literario del
génesis en 1753
LITERARIOS DEL
- Eichhorn (1750) e Ilgen 1798,
PENTATEUCO centraron su atención en los
documentos “Elohista” uno de los
cuales sería llamado código
sacerdotal.
O - Redacción final: Consistió en la
sistematización de todo material
anterior ya escrito, en ese
momento se organizó a la luz de
una doctrina en la época que Judá
PENTATETUCO era una provincia persa: Israel
pueblo elegido por Dios, ha
recibido la Ley como don y debe
cumplirla para permanecer en la
tierra.
EXODO: LEVITCO: DEUTERONOMIO:
- Israel en Egipto: (1,1-12,36) - Ritual de los sacrificios: (1,1-7,38) - Primer discurso de Moisés de Horeb a
NUMEROS
- El éxodo y la marcha por el - Ceremonias de ordenación: (8,1- Moab: (1,1-4,43)
desierto: (12,37-18,27) 10,20) - Estancia en el Sinaí: (1,1-10,10) - Segundo discurso de Moisés:
- La alianza: (19,1-24,18) - Pureza Legal: (11,1-15,33) - Del Sinaí a Moab: (10,11-22,1) Introducción al libro de la ley: (4,44,
- El Tabernáculo: (25,1-31,18) - El día de la expiación; (16,1-34) - Acontecimiento de Moab: (22,2- 11,32)
- Apostasía y renovación de la - Ley de santidad: (17,1-26,46) 36,13) - El libro de la ley: (12,1-28,68)
alianza: (32,1-34,35) - Rescate de ofrendas votivas: (27,1- - Discurso final de Moisés: Tradiciones
- Cumplimiento del mandato divino: 34) sobre últimos días y su muerte: (29,1-
(35,1-40,38) 34,12)
- G. Van Rad, afirmo´que los documentos Yahvistas sería
- Valter (1502) y otros, ante el carácter desigual de los relatos,
obra de un solo autor y habría pertenecido a la
rechazaron la hipótesis de los fragmentos “ilustración”
- Ewald 1831hipótesis de los suplementos - La clave del post-exilio de Artur Oliver desde el año
- Hupfeld (1853) mostró la existencia de 3 documentos en el 2000, es la que se habla de la composición del
génesis: 2 “Elohista” 1 “Yavhista”
pentateuco, es a partir del regreso de los judíos del
- Richn (1854) teoría clásica de las 4 fuentes
exilio de Babilonia, donde se llega a la redacción final,
- Reuss 1833, Graf 1866, Kuenen 1869 y Well Hausen 1878
siguiendo el regreso del exilio.
determinación de la cronología relativa de los documentos - Interpretación de la biblia en la iglesia 1993 por la
proporciono el marco necesario a la teoría de las 4 fuentes. Pontificia Comisión Bíblica. Hay varios métodos para
- Inicio en el s. XX H. Gunkel, atribuye un papel determinante a la interpretar y leer la escritura, debemos aprovecharnos
tradición viva. Su obra escrita La tradición viva (oral)
de cada uno por su contribución positiva.
 LA HIPOTESIS DOCUMENTARIA O DE LAS FUENTES

-La más antigua tradición discernible en el pentateuco, a causa del empleo -Su nombre y abreviatura viene del libro de Deuteronomio, su estilo marcadamente paramétrico, expresado en
anacrónico del nombre de Yahvé o el material de génesis, se sitúa un vocabulario característico, hace poner su composición en un período de crisis religiosa. Este periodo fue el

U
generalmente en el s X en el reino del sur. Esta fecha sin embargo sólo
indica el periodo que parece haber tenido el más decisivo influjo en la
selección, disposición y redacción del material
1. TRADICION
YAHVISTA (J) - Las constantes que distinguen esta tradición presentan un vocabulario
característico, una elegancia estilística reflejada en su descripción colonistas
de las escenas especialmente los diálogos, una gran hondura psicológica
subsiguiente al colapso de Israel (reino del Norte), cuando la amenaza Asiria continúo pesando sobre Judá (reino
del sur) y varios reyes funestos pusieron en peligro la religión Yahvista.
- La salvación solo podía lograrse según la visión (D), por medio de una leal respuesta a las leyes impuestas por
3. TRADICION Yahvé en la alianza y en un retorno al culto puro de Dios en el único santuario de Jerusalén.
DEUTERONOMISTA (D)
- El libro adquirió probablemente su forma definitiva hacia la primera mitad del s. VII y se suele identificar al

N
profundas respectivas teológicas y un evidente empleo de menos en parte, con el libro encontrado por Ezequías, en el templo en el año 621.
antropomorfismos
- La aportación teológica fundamental (D) es la concepción de la alianza como elección amorosa de Israel por
parte de Dios y la concepción de la Ley, como la respuesta leal de Israel a esa elección. Pero la respuesta debe ser
personal por cada individuo y cada generación.
LAS CUATRO -Es denominada así, por el cuidadoso empleo del nombre “Elohim” en el
material presinaítico. Es un documento elaborado en el Norte y
TRADICIONES

I
probablemente editado en forma definitiva algún tiempo después del
Sigma del 922 la reforma del reino septentrional.
- Su moralidad es más estricta que la (J) y el punto culminante fue la
2. TRADICION alianza de Dios con Israel, concebidas como un trato entre vasallo y señor,
ELOHISTA (E) la alianza y sus estipulaciones son presentadas como un acontecimiento
estrictamente religioso que determina la vida de Israel en forma
-
-Su abuso e interés por la liturgia a los sacerdotes de Jerusalén explica su
denominación (sacerdotal) (F) , su estilo es abstracto y redundante, se
interesa por las genealogías, la precisión cronológica y las descripciones
4. TRADICION minuciosas de los elementos rituales, la mayor parte dela segunda mitad del
SACERDOTAL (P) Éxodo, todo el levítico y las mayor parte de números pertenece a (F)

D
irrevocable.
- Su forma como documento independiente corresponde con toda
_ La fusión “Yahvista” y “Elohista” es beneficio de (J), se efectuó en el sur probabilidad al periodo exílico, más tarde fue incorporado al restante
probablemente después del colapso de Israel (reino del Norte) en 721 y material Pentateuco.
puede relacionarse con el intento de Ezequías por ganar a “todo Israel”
para el culto de Yahvé según se practicaba en el santuario de Jerusalén.

A -Este análisis literario de las 4 tradiciones permite el

desarrollo gradual de la Revelación a lo largo de gran parte
-La historia de Israel fue interpretada y escrita a la luz de la situación entonces vigente,
ofrecía una explicación teológica de aquella situación en la que Israel gozaba del favor
-La promesa estaba ordenada a la elección y se
expresaba en ella. La elección es una de las
nociones religiosos más profundas de la
de la época Vetero-testamentaria. La teología de Israel Escritura, sólo es concebible por un pueblo que
SIGNIFICADO divino con preferencia a todas las demás naciones.

D permanece constantemente viva y puede adaptarse a las
DEL nuevas situaciones que Dios marcaba a su pueblo
PENTATEUCO dirigiéndolo continuamente hacia el objetivo escatológico.
- Las teologías de las 4 historias conservadas en el
Pentateuco dan testimonio de ese dialogo vivo mantenido
entre Dios y el hombre en el A.T.
cree en un señor personal con una voluntad
- Dios prometió una victoria definitiva para la humanidad, después de la primera caída LA ELECCION moral.
LA PROMESA presentó un nuevo orden en el universo después de la catástrofe del diluvio
En Abraham la promesa se hace específica; Se refiere a una tierra concreta y aun pueblo - Por parte de Dios es el acto de elección libre y
concreto soberana, por parte del hombre indica la
-En todo el resto del Génesis esta promesa renovada en cada generación, es la única elección de uno entre todos los demás. El
fuerza que vincula y unifica los relatos individuales. objetivo último de la promesa, es la elección de
un solo pueblo, Israel.

-
 -La elección iba casi invariablemente acompañada de la alianza que expresaba
las relaciones resultantes de la elección y garantizaba su validez. Las alianzas
eran un elemento formal en el ordenamiento social del próximo oriente antiguo.
-El cuarto de los hijos unificadores, procura a
Israel instrucciones sobre la manera de

D
Por medio de ella el hombre definía la naturaleza de las relaciones existentes
entre él y la otra parte afectada por la alianza. conducirse con Yahvé. Aunque formulada en
épocas diversas de la historia de Israel en
- La primera alianza solo implica en Gn 1,26- 2 y con Adán LA LEY respuesta a unas condiciones históricas
LA ALIANZA - La segunda incondicional con Noé Gn 9,8-17 cambiantes, la ley siempre fue considerada como
- La tercera incondicional con Abraham Gn 17 diamante de la alianza del Sinaí, como
- La última es la alianza en el Sinaí; entre Dios y su pueblo Ex 19, 1-5 es la alianza estipulaciones del Señor divino y por eso éstas
que es considerada como razón de todas las anteriores, es el punto culminante fueron puesta siempre en relación con la alianza.
no sólo del pentateuco, sino de todo el A.T.

O
La segunda incondic

-El Pentateuco ocupa un puesto central en

el cristianismo, pero con matices diferentes
a la del judaísmo.

- El cristianismo recibe en herencia las

escrituras, en principio es el mismo
PERSPECTIVA conjunto, del judaísmo de la época de

S CRISTIANA Jesús y de los autores del N.T.

- Para nosotros es espontáneo ver en Cristo

el término al que tendía la historia de la
Salvación, que oscuramente ilustraban los
libros de la Escritura, esa interpretación es
la constante del N.T.
 SINTESIS UNIDAD 3

ESTADO ACTUAL DE LA INVESTIGACION

El final del Deuteronomio recurre al vocablo “Torá” para designar de una forma global, el
conjunto de las palabras pronunciadas por Moisés. Entonces cuando Moisés hubo acabado
de escribir las palabras de esta Ley Dt 31, 24 y más adelante les dijo, prestad atención a
todas las palabras que yo tomo como testigo hoy contra ustedes. Prescriban a sus hijos que
guarden y pongan en práctica las palabras de esta ley Dt 32,46. Estas palabras de Moisés
concluyen no sólo el Deuteronomio sino el pentateuco, al cual el lector es invitado así a
considerar como una Ley (tora)
En el marco de un acercamiento global al pentateuco, es útil hacer algunas indicaciones
relativas a la organización actual sincrónica del texto. No existe consenso científico por lo
que respecta a la historia de la composición del pentateuco. La última década ha estado
marcada por la elaboración de nuevas hipótesis que conceden a la época persa un papel
decisivo en la formación de un pentateuco que se convierte en la ley de Israel. Entre los
muchos investigadores hay que citar nombres como E. otto, R. achenbach y Ch. nihan, que
han contribuido a renovar la investigación y a poner de relieve los procesos de
Hermenéutica intrabiblica, es decir, de interpretación y actualización de las tradiciones
dentro del propio texto bíblico que han conducido a la composición de la ley, subsanando el
lugar determinante del siglo V antes de nuestra era de este proceso. El modelo compositivo
que resulta de los estudios de estos autores será presentado así: 1. Un momento exílico,
correspondiente a la elaboración de respuestas teológicas diversificadas a la crisis de
identidad provocada por la destrucción del reino de juda y del templo de Jerusalén.
Consideremos en este marco en primer lugar, el escrito sacerdotal y después un escrito
deuteronomista que liga el libro del Deuteronomio con el de Josué.2 Un momento post-
exilio, en el siglo V, en la época persa, correspondiente a la delimitación progresiva de un
pentateuco como ley.3 Un momento de clausura canónica en el siglo lV correspondiente a
la composición del libro de los Números, último libro de la ley.
El texto final del pentateuco reúne varias tradiciones teológicas, provenientes de épocas
diferentes y transmitidas por ambientes diversos. En el momento que se efectúa su
canonización, en la época persa, manifiesta así una comprensión diversificada de la
identidad teológica de Israel. Este capítulo propone un breve recorrido por las instituciones:
los sacrificios, la fiesta de pascua, el sábado y el sacerdocio y algunos grandes temas: la
alianza, la santidad y la creación.
El nuevo testamento recurre a categorías teológicas utilizada en la introducción del discurso
de la antítesis o incluso en el final del evangelio de Lucas, Lc 24,44 cristo cumple las
tradiciones de la ley y da a las categorías teológicas del antiguo testamento su significado
definitivo y pleno. Desde el siglo XVII, la investigación critica sobe la Biblia, no ha dejado
de interesarse por el Pentateuco, sus contenidos, sus paradojas y sus historias. Ha elaborado
muchas hipótesis de composición, rechazándolas unas tras otras.