1) Explique brevemente el método de investigación que desarrolla Marx-Materialismo

histórico, dialéctico.
Hegel proponía que la historia y las relaciones sociales se explican por la evolución del
espíritu, y para ello recurría al método dialéctico: en principio hay una tesis a la que
corresponde su antítesis y de cuya articulación surge la síntesis.  
Marx, también utilizará el método dialéctico para explicar la evolución de la historia, pero
no lo aplicará al espíritu --conforme postula el idealismo hegeliano-- sino a las relaciones
de producción, que son, en definitiva, las condiciones materiales de la existencia de los
seres humanos: “Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la
religión o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir
del momento en que comienza a producir los medios de vida (...) El modo de producción de
la vida material determina el proceso de la vida social, política y espiritual en general...”
(Bibliografía de la cátedra, Alejandro Salomón, año 2021).
Para Marx, existe una tesis en la cual los medios de producción pertenecen a los
trabajadores, su antítesis es la sociedad burguesa --en la cual trabajo y producción se
separan para dar lugar a la opresión y la consecuente lucha de clases-- y la síntesis sería la
sociedad sin clases

2) ¿Por qué se llama acumulación originaría?

Marx habla de un círculo vicioso que tracciona al capitalismo a su constante aceleración:
dinero (inversión) -- producción -- plusvalía -- dinero -- capital. Para explicar cómo se ha
llegado a ello, acude al análisis de la historia de Inglaterra comprendida entre los siglos XIV
y XVIII. Allí, advierte que en la época feudal, el siervo era el dueño de la tierra, por la cual
tributaba a su Señor una parte de la producción y que además de su parcela, el siervo
poseía junto con otros porciones de tierra comunitarias, que también trabajaban. El siervo
era dueño de la tierra para la que trabajaba.  
¿Cómo se llega, entonces, al círculo vicioso señalado? Marx lo explica de la siguiente
manera: “sólo podemos salir [del círculo vicioso] dando por supuesto una acumulación
“originaria” anterior a la acumulación capitalista (...) una acumulación que no es fruto del
régimen capitalista de producción, sino punto de partida de él…” (C. Marx, 1867). Esta
acumulación originaria, no es otra cosa que la expropiación de la tierra a los siervos que la
trabajaban para convertirlos en mano de obra asalariada. Sobre esto, se profundizará en
la siguiente respuesta.

3) Explique sucintamente el proceso de separación de los productores de sus medios de

producción.
La estructura de la sociedad capital surgió de la estructura económica de la sociedad
feudal, por consiguiente al disolverse la sociedad feudal surgieron elementos necesarios
para la formación de la estructura de la economía capitalista. El obrero que es el
productor directo no disponía de su persona hasta que no dejó la gleba y de ser siervo así
poder convertirse en vendedor libre de fuerza de trabajo donde acude con su mercancía
en cualquier mercado.
 Los productores fueron separados paulatinamente de sus medios de producción y ello
conforma una parte del proceso que Marx denomina acumulación originaria. En los textos
se toma como modelo lo que ocurrió en Inglaterra, pero este proceso se da de distintas
formas, en distintas épocas, en distintos lugares.
En primera instancia se puede observar cómo se fue expropiando del suelo a la población
rural, creando cada vez mas proletarios libres.
Luego de la revolución agrícola, la economía de Inglaterra se volcó a la ganadería ovina,
por lo que necesitaba terreno de pastoreo y comenzó a prescindir de los pequeños
arrendatarios y campesinos que venían cultivando esas tierras.
A su vez, la Iglesia católica, a partir de La Reforma del siglo XVI también sumó proletarios
ya que se expulsó a quienes vivían en los conventos y muchos bienes de la Iglesia fueron
repartidos a nuevos dueños, que echaron a quienes eran arrendatarios hasta ese
momento.
Asimismo, muchos terrenos de dominio público fueron sustraídos, quedando también en
manos de unas pocas, pero poderosas personas.
De esta forma, los productores se fueron alejando de los medios de producción,
convirtiéndose en obreros asalariados de los capitalistas.
4) Qué importancia tiene la mercancía en la teoría del valor.
La teoría del valor intenta explicar las razones por las cuales a un objeto se le asigna un
valor determinado. Según Marx, el valor de una mercancía está determinado por la
cantidad de trabajo (socialmente entendido) que se necesita para producirla. El valor, se
determina no en función de la mercancía en sí misma, sino en función del grado de
necesidad que la sociedad le asigne. “Un objeto puede tener valor de uso tanto si es una
mercancía como si no; en cambio, ningún producto puede ser mercancía si no es a la vez
un objeto útil (...) el valor de cambio presupone una relación económica determinada…”
(Alejandro Salomón, 2021).
5) Cómo se determina el valor de la fuerza de trabajo.

Para calcular la fuerza de trabajo hay que tener en cuenta dos aspectos, el ámbito laboral del
obrero (es decir, la energía que el trabajador consume en el proceso de trabajo) y el ámbito
personal (comida, abrigo y demás necesidades básicas para él y su familia). Pues entonces, se debe
tener en cuenta el tiempo de trabajo necesario para producir todo lo que necesite el obrero para
sobrevivir. En términos mercantiles, el valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo
socialmente necesario para que el trabajador vuelva al otro día a la fabrica.

6) Qué relación tiene la división social del trabajo y la mercancía.

La división social del trabajo surge por las nuevas necesidades que se generan en una
 sociedad. Esta división de trabajo va a traer consigo la formación de distintas clases
sociales y va a determinar a cada individuo a cierta clase según el lugar que ocupe dentro
de la producción, esta división tiene como resultado una gran desigualdad en las
propiedades. Y así, radica también la mala distribución de las mercancías, ya que al estar
mal distribuida la propiedad, algunos individuos van a obtener más mercancías que otras.
Aquella clase social que carezca de mercancía, se ve obligada a también venderse como si
fuera una mercancía mas , convirtiéndose así en un siervo de los capitalistas ya que debe
trabajar y obedecer a estos.

7) Cómo surge la plusvalía.

Surge porque en la producción industrial el trabajador genera en una jornada de trabajo más de lo
necesario para saldar la cuota de su propia existencia, el valor de su fuerza de trabajo. Este valor,
puede ser cubierto con una parte de la jornada laboral, en el transcurso de la segunda parte lo
producido es absorbido por el capitalista, esa porción es la que se denomina plusvalía, se
manifiesta entre el trabajo necesario y el excedente. Este trabajo no remunerado, plusvalía, es lo
que le genera la ganancia al capitalista, sin embargo, la porción que esta deriva en salarios es una
porción del gasto del proceso productivo, incluyendo materias primas, maquinarias y edificios, al
primer capital Marx lo denomina capital variable y al segundo capital constante. Este último,
transfiere valor a la mercancía con la acción del trabajo humano, mientras que el variable, genera
un valor que puede variar el valor de una mercancía en sí. Para finalizar, la cuota de ganancia tiene
que ser calculada en torno al capital variable y al constante. Marx le otorga el nombre de
composición orgánica del capital a la proporción entre capital constante y variable porque esta
cuota es menor a la obtenida por la plusvalía.

8) Qué relación tiene el excedente de trabajo y la formación de las clases sociales.

El excedente de trabajo y la formación de las clases sociales están relacionados porque hay una
dinámica en la que una clase que oprime a otra, ambas participan en el proceso de producción,
cada una con una tarea determinada en torno a la propiedad y los medios de producción, donde el
excedente producido, trabajo no remunerado, es tomado por los capitalistas. Es decir, entre las
clases sociales van a girar las relaciones de producción, de estas depende la organización política
de la sociedad porque la administración política está basada en el modo imperante de producción,
es por esto también que, para Marx, la lucha de clases es política. A su vez, considera que el poder
político es la expresión política de esta dualidad, proletariado y burguesía, que comprende a la
sociedad civil. Advierte, que esta lucha de clases puede llevar hacia la revolución, debido a que la
dominación se origina en el modo de producción y en su ideología, son estas últimas quienes
determinan las ideas dominantes de un periodo. Un rasgo fundamental de la sociedad capitalista
es la creación del Estado moderno, donde se concentra la política burguesa, esta ha concentrado
históricamente los medios de producción y la propiedad solo para unos pocos privilegiados,
mientras que el resto de la población se ve hacinada. La presencia del Estado es fundamental, ya
que es un instrumento de clase, a partir de él se organiza la sociedad civil para defender los
intereses generales o a la clase dominante.