Los taínos fueron los habitantes precolombinos de las islas Lucayas, las Antillas

Mayores y el norte de las Antillas Menores. Se trata de un pueblo arahuaco que

llegó procedente de América del Sur, específicamente de la desembocadura del río
Orinoco, Venezuela pasando de isla en isla, reduciendo o asimilando a los
pobladores más antiguos,12 como los guanajatabeyes y los ciguayos cuyas culturas
son anteriores a la llegada de los taínos. La lengua taína pertenece a la familia
lingüística macroarahuacana, que se extiende desde América del Sur a través del
Caribe.

En el momento de la llegada de Cristóbal Colón en 1492, había cinco cacicazgos

taínos en el territorio de La Española (hoy Haití y República Dominicana), cada uno
dirigido por un cacique principal (jefe), a quien se le rendía homenaje. Puerto
Rico también fue dividida en cacicazgos. Al jefe o cacique de la tribu se le pagaba
un tributo significativo. Los caciques tenían el privilegio de llevar colgantes de
oro llamados chain, viviendo en bohíos rectangulares en lugar de ovalados que los
pobladores habitaban, y sentándose en taburetes de madera cuando recibían
huéspedes. En el momento de la conquista española, los mayores asentamientos de
población taína podían llegar hasta 3000 personas cada uno. Los taínos competían
tradicionalmente contra sus vecinos: las tribus caribes, otro grupo originario de
América del Sur, que vivían principalmente en las Antillas Menores. La relación
entre los dos grupos ha sido objeto de mucho estudio.

Durante gran parte del siglo XII, la tribu taína estaba siendo conducida hacia el
noreste del Caribe (lo que hoy es América del Sur) debido a las incursiones de los
caribes, Muchas mujeres caribes hablaban lengua taína debido a la gran cantidad de
mujeres taínas cautivas entre ellos.3

En el siglo XVIII, la sociedad taína había sido devastada por enfermedades

introducidas tales como la viruela, así como otros factores tales como los
matrimonios mixtos o interraciales y la asimilación forzada a la economía de
plantación que España, Francia, Inglaterra, Dinamarca y Países Bajos impusieron en
sus colonias del Caribe, con la posterior importación de trabajadores esclavos
africanos. El primer brote de viruela registrado en La Española se produjo en
diciembre de 1518 o enero de 1519.4Pese a todo, varios pueblos indígenas
sobrevivieron hasta el siglo XIX en Cuba. Los españoles que llegaron por primera
vez a las Bahamas, Cuba y La Española en 1492, y más tarde a Puerto Rico, no
llevaron mujeres. Tomaron a las mujeres taínas por sus esposas, lo que dio como
resultado un importante mestizaje.5

Índice
1 Introducción
1.1 Procedencia
1.2 Estudios del ADN de la etnia taína
2 Estructura sociopolítica
2.1 Los caciques taínos
2.2 Matrimonio
2.3 Economía
3 Aspectos inmateriales
3.1 Religión
3.2 Animismo
3.3 Entretenimiento
3.4 Paralelismos con otras cosmovisiones
4 Población
5 Palabras de origen taíno
6 Véase también
7 Referencias
7.1 Bibliografía
7.2 Notas
7.3 Enlaces externos
Introducción

Mujer indígena (probablemente Luisa Gainsa) y una niña en Baracoa, Cuba en 1919.
Cuando los primeros navegantes españoles llegaron a las islas del Caribe, los
diversos cacicazgos de La Española estaban en plena lucha con los caribes
procedentes de América del Sur y que ya habían conquistado la mayoría de las
Antillas Menores. En ese entonces la sociedad taína se dividía en unos cinco reinos
controlados por caciques, a quienes se les pagaba tributo. Fray Bartolomé de las
Casas (1484-1566), en su libro Historia General de las Indias, relata que en el año
de 1508 quedaban unos 60 000 taínos en la isla La Española; para 1531 la
explotación y las enfermedades habían reducido el número a 600. Estudios actuales,
sin embargo, han cuestionado tales afirmaciones.6

Étnicamente no todos los habitantes de La Española eran propiamente taínos, ya que

además del taíno clásico se habrían hablado el ciguayo y el macorí, que según De
las Casas eran tres lenguas diferentes y mutuamente no inteligibles. Entre los
pueblos taínos, De las Casas sugiere que existían varias lenguas entre ellos:

Taíno clásico, hablado en Cuba oriental y la mayor parte de La Española, algunos

asentamientos esporádicos al oeste de la provincia de Oriente, en Cuba central y
occidental, así como en las islas Lucayas meridionales (Islas Turcas y Caicos) y
Puerto Rico.7
El taíno clásico tenía diferentes variantes regionales, de las cuales el taíno del
cacicazgo de Jaraguá se consideraba el más elegante y prestigioso.8El taíno clásico
de Jaraguá también sirvió como segunda lengua por los hablantes de otras lenguas de
la región, así como lingua franca del comercio y la cultura. Según De las Casas era
una lengua que casi todos conocían y podían entender, aunque claramente coexistía
con otras lenguas en las Antillas Mayores.

Taíno ciboney, era la lengua hablada en el extremo suroccidental de La Española, la

mayor parte de Cuba oriental y central y probablemente Jamaica.
En el extremo oriental de Cuba, también se habría hablado una lengua diferente por
los guanajatabeyes, cuyo origen no puede precisarse debido a la rápida extinción
del grupo. En algunas islas como Jamaica o Dominica los taínos e iñeris
permanecieron como grupo diferenciado hasta por lo menos finales del siglo XVIII,
cuando estaban en proceso de mestizaje con la población de origen europeo y
africano.

Procedencia

La mayoría de los taínos de hoy son de ascendencia mixta, como se sugiere en esta
foto de 1919 de la familia Barrientos en Baracoa, Cuba, encabezada por una mujer
indígena y un exsoldado español.
La evidencia logística conservada en algunas listas de vocabulario muestra
claramente el parentesco de su lengua con las lenguas arawak de Sudamérica.
Concretamente la forma de algunos de los primeros americanismos o préstamos de las
lenguas arawak al español muestran cambios fonéticos que sugieren que la lengua de
los taínos tenía un parentesco más estrecho con el guajiro que con otras lenguas
arawak modernas:1

(español) ají < *aší / (guajiro) haši / arawak-lokono hači < *hátʰi 'chile
(pimiento)'
(español) aje < *áše / (guajiro) háiši / arawak-lokono haliči < *hálitʰi 'batata'
Estos ejemplos muestran que el taíno habría estado más cercano al guajiro que al
lokono.

Aunque algunos autores han encontrado similitudes entre algunas costumbres,

tradiciones, simbología y creencias, perciben una influencia de los pueblos mayas
de la península de Yucatán, Guatemala y otras regiones adyacentes, esto podría
sugerir una influencia cultural, pero no parece haber relación lingüística profunda
entre la lengua de los taínos y las lenguas mayas.

Estudios del ADN de la etnia taína

Algunos historiadores piensan, erróneamente, que los habitantes prehispánicos del
Caribe fueron completamente aniquilados tras la llegada de los españoles, pero los
estudios de ADN mitocondrial (ADNmt) en Puerto Rico señalan que hay un 31.1 % de
personas con ADNmt de origen amerindio, 5.4 % de origen africano subsahariano y
64.5 % con ADNmt de origen europeo.9 podrían ayudar a esclarecer las migraciones
precolombinas. En definitiva, cerca de un 10 a 15 % del ADN total de los
puertorriqueños es de origen taíno según un estudio realizado por la revista
Nature.10

Recientemente, unas pocas organizaciones neo-taínas, como la Confederación Unida de

Taínos (una iniciativa internacional), y la Nación Tribal Jatibonicu Taíno de
Borikén (Puerto Rico) han tomado la iniciativa para realizar estos reclamos.
Algunos piensan que el movimiento de resurrección taíno puede verse como parte de
un resurgimiento más amplio en la concientización y organización indígenas
caribeñas. Las reclamaciones de herencia taína en Puerto Rico son controvertibles y
algunos eruditos como Jalil Sued Badillo, un historiador étnico de la Universidad
de Puerto Rico, afirman que el registro oficial de los españoles, documentos
históricos, hablan de la desaparición taína.

Los estudios al ADNmt estiman que un 15 y 18 % de los dominicanos tiene ascendencia

taína directa por línea materna11 realizados entre 2006 y 2008 dirigido por la
doctora Arlene Álvarez a 1200 individuos por la Universidad Central del Este y el
Museo Arqueológico Regional Altos de Chavón.12Otro estudio realizado por Alfredo
Coppa y el Museo del Hombre Dominicano en 2001 la composición genética de la
población dominicana era de un 0.7 % de ascendencia africana, 45 % amerindia, 51 %
europea y 4,8 % de origen incierto, por el lado materno.12

Por el lado de la herencia paterna 58 % proveniente de Europa, 36 % africano, 1 %

amerindio y 5 % indeterminado en La Española.12

Los genes taínos tienden a ser más frecuentes en Cibao (provincias de Puerto Plata,
Espaillat y Santiago) y en menor medida las regiones Suroeste y Sudeste (San Juan,
Bahoruco, Azua, Peravia y San Cristóbal).12

En cuanto a la población moderna, otro grupo de estudiosos de universidades

puertorriqueñas realizó un estudio del DNA o ADN mitocondrial que ha aportando
datos sorprendentes, descubrieron que la actual población de Puerto Rico tiene un
alto componente genético taíno (aborigen puertorriqueño) y guanche (aborigen
canario, especialmente de los guanches de la isla de Tenerife).13 Este tipo de
genes guanches también se han detectado en la República Dominicana.14

Eso indicaría que parte de los primeros contingentes llevados por los colonizadores
europeos, eran población autóctona llevada como esclava o forzadamente a las
Antillas.

Estructura sociopolítica
Se dividían en cuatro clases sociales: los naborias, los nitaínos, los bohiques y
el cacique. En la estructura sociopolítica, de carácter teocrático-guerrero, el
cacique y el bohique representan los poderes sobrenaturales del día y la noche.

La palabra cacique, por ejemplo, contiene el morfema ca (de cauni: ‘oro’) porque el
cacique representaba el poder solar del dios del fuego; por su parte, bohique tiene
sus raíces en boa, coa, o toa, y en la casa rectangular (el bohío), asociada a la
mitad serpiente de la tribu, en su ordenamiento con principio de la dualidad.
Parece probado que el ciclo mitológico del texto maya Popol-Vuh ejerció un fuerte
influjo en las Antillas.

Reconstrucción de un poblado taíno en Cuba.

Los caciques taínos
Véanse también: Anexo:Taínos e Historia de los taínos en Santo Domingo.
Los taínos estaban divididos en gran número de cacicazgos de desigual extensión, a
veces unos tributarios de otros. El cronista Fernández de Oviedo narra que en La
Española había cinco grandes caciques bajo los cuales gobernaban otros de menor
importancia. Los caciques taínos recibieron pacíficamente a los conquistadores, al
supuestamente considerarles, como otros tantos pueblos de América, dioses llegados
del cielo.

Sin embargo, ante el mal trato que recibieron por parte de los recién llegados, los
caciques organizaron a sus hombres y repelieron las agresiones que tenían el
propósito de someterlos y esclavizarlos. Las modernas armas de los conquistadores
(arcabuces, ballestas, cañones), sus petos y armaduras, fueron las claves de una
lucha desigual que llevó a la derrota de los caciques taínos. Los taínos
denominaban cacique al jefe de una unidad territorial cuyo poder era limitado a un
yucayeque, caserío, valle, etc.

Para el año de 1492, en Quisqueya (la Española), existían cinco cacicazgos: Higüey,
Maguá, Maguana, Marién y Jaragua, gobernados por los siguientes caciques: Cayacoa
en Higüey, Guarionex en Maguá, Caonabo (de ascendencia Caribe) en Maguana,
Guacanagarix en Marién y Bohechío (sucedido por su hermana la princesa Anacaona) en
Jaragua.

En la época del arribo de los europeos a América, entre los caciques más
importantes de Boriquén (nombre aborigen de la isla de Puerto Rico) y sus áreas de
gobierno estaban: Agüeybana y Guaybaná (Guánica) —dos de los más poderosos de la
isla—, Aramaná (en las riberas del río Toa), Arasibo (en Arecibo), Cacimar (en
Vieques), Caguax (en Caguas), Canóvanas (en el área del río Grande de Loíza y río
Cubuy o Cayniabón), Daguao (en Ceiba), Guacabo (en Manatí), Guaraca (en el área del
río Guayanés), Guarionex (en Utuado), Guamanix (en Guayama), Jumacao (en Humacao),
Hayuya (en Jayuya), Yuisa (en Loíza), Luquillo (en Luquillo), Mabodomaca (en
Guajataca), Mabó (en Guaynabo), Majagua (en Bayamón), Mayagoex (en Mayagüez) y
Orocobix (en Orocovis).

Los poblados estaban organizados en claros de la selva, tierra adentro, con dos
clases de habitáculos: el bohío (vivienda común circular de los habitantes del
yucayeque) y el caney (más grande, rectangular y con ventanas, donde habitaba el
cacique con su familia). Estas viviendas se construían con hojas de hinea (que se
recoge en ríos y lagos), y maderas de los árboles de capá prieto y canela
cimarrona. Para dormir usaban hamacas tejidas de algodón (la palabra hamaca es voz
taína).

La vestimenta de los taínos era ajustada al medio tropical donde crecía su cultura.
Los invasores españoles hallaron a los hombres cubiertos con un simple taparrabos,
y a las mujeres casadas con un delantal de paja, algodón u hojas llamado naguas.
Las mujeres solteras andaban desnudas. Ambos sexos se aplicaban pintura corporal
negra, blanca, roja y amarilla. Decoraban sus cuerpos con tatuajes religiosos para
protegerse de los malos espíritus, y horadaban orejas y labios con oro, plata,
piedra, hueso y concha.

Entre los útiles confeccionaban cestas, cacharros de cerámica, tallaban la madera,

hilaban redes y manufacturaban el oro, abundante en los ríos de Cuba, La Española y
Puerto Rico. Los españoles extrajeron más de diez toneladas de oro, agotando las
reservas de la isla y expoliando los pocos objetos de interés que tenían los
ajuares de los caciques.

Matrimonio
Los caciques practicaban la poliginia por razones políticas, diplomáticas y de
estrategia militar, en una sociedad predominantemente patriarcal, siendo
infrecuente entre el común del pueblo, donde era común el matrimonio monógamo por
amor[cita requerida]. Esta práctica estaba justificada por el exceso de muchachas
en edad núbil, y porque entre los taínos era un deshonor no tener hijos. Las
relativas riquezas de los caciques, su estatus, y las pocas aspiraciones del
pueblo, permitían a éstos poseer varias mujeres e hijos. La poligamia creció por la
constante lucha contra los indios caribes. Las numerosas bajas entre la población
masculina y la imperiosa necesidad de mantener un nivel de población, fueron
factores determinantes para propagar la poligamia entre las tribus taínas
antillanas. Los caciques tenían muchas mujeres, pero eran mujeres de tratado, a las
que llamaban lieguas. Las mujeres tenían que ser vírgenes, y mayormente las
utilizaban para mantener la paz con los indios caribes. El cacique Bohechio tenía
30 mujeres, pero solamente quería a una[cita requerida], las demás eran para
mantener la paz con los demás yucayeques. La fidelidad jugaba un rol fundamental
desde la época del matrimonio precolombino, por lo que el adulterio era severamente
condenado, inclusive con la pena de muerte del adúltero contemplada dentro del
ordenamiento jurídico indígena del pueblo taíno.15

Economía
La principal actividad económica de los taínos era la agricultura; para lo cual
construían sembrados que llamaban conucos. Cultivaban mandioca o yuca en sus
variedades dulce y amarga, para lo cual empleaban abonos y sistemas de riego; otros
cultivos importantes eran: maíz, cacahuate (o maní), pimienta, piña, cacao, patata,
algodón y tabaco.

Cazaban pequeños roedores como las jutías, iguanas, algunas variedades de pájaros
como la higuaca, y serpientes; pescaban con varias técnicas empleando anzuelos,
redes, veneno, etc.

Fabricaban objetos como la hamaca, camas de leña (o coyes, como las llamaban).
Fermentaban la yuca para obtener una bebida embriagadora llamada uicú o cusubí. El
casabe, que es una especie de pan de yuca o torta circular de yuca tostada al sol o
al fuego, formaba parte de su dieta regular y es consumido aún hoy día en la zona
del Caribe. Aún se fabrica en Venezuela (utilizando una especie de yuca amarga),
República Dominicana y en la región oriental de Cuba.

Aspectos inmateriales
Religión

Duho, silla baja ceremonial taína.

Escultura de un cemí o espíritu protector taíno.

Lombards Museum
Los taínos tuvieron una creencia religiosa politeísta como muchos indígenas de Las
Américas. La divinidad principal era YaYa. También se le conoce como Semign (que
significa "Dios" en lengua arahuaca taína).

La palabra cemí cuyo significado en lengua taína significa "Ángel", designa a los
seres espirituales de la mitología taína. Algunos de estos eran: Yocajú Bagua
Maorocoti, Opiel Guobiran, Baibrama, Corocote y Maketaurië Guayaba.

Anteriormente se creía que Jurakan (origen del término huracán) era el dios del
mal, puesto que el panteón fue interpretado según la creencia dual del catolicismo.
En realidad, había varios espíritus que, cuando se unían, causaban destrucción al
pueblo taíno. Juracán era el nombre que le daban los taínos a los fenómenos
atmosféricos conocidos hoy por huracanes y tormentas tropicales. En la creencia
taína, quien realmente desataba estos huracanes era Guabancex, quien era acompañada
por Guataubá y Cuatrisquie.

El monte más importante en la cultura taína era la montaña actualmente llamada El

Yunque, donde hacían las ceremonias principales para su Dios (el nombre actual se
deriva del nombre "Yuké", que era el nombre que los taínos le daban).

Las caritas de los indios, arte taíno, República Dominicana.

Animismo
Sin embargo, el rasgo más característico de la mitología taína fue considerar a los
espíritus respecto a los hombres y animales, plantas y seres inanimados.

En las creencias religiosas de la cultura taína, los hupia son los espíritus de los
muertos, y se diferencian de los goeiza: espíritus de los vivos. Si bien la vida
goeiza había forma clara, después de la muerte el espíritu se dio a conocer como un
hupia y se fue a vivir al Coaybay.

Este animismo confería al Bohití o bohíque, médico brujo, grandes poderes, al ser
el encargado capaz de comunicarse con los espíritus. Para este fin confeccionaban
ídolos de algodón, piedra, hueso, concha y otros materiales, que recibían el nombre
de cemíes. Los cemíes tenían poderes sobre el hombre, ya que en ellos residían los
espíritus de antepasados muertos, rocas, árboles, etc.

En 1907, Fewkes estudió los ídolos taínos, llegando a la siguiente conclusión: los
taínos creían en dos seres sobrenaturales llamados cemíes que eran los progenitores
de los demás. Estos dos padres creadores estaban simbolizados por ídolos de piedra,
madera o barro, a quienes los indígenas rezaban sus oraciones y en cuya presencia
celebraban los ritos para implorar la abundancia de frutos y la dicha de la raza
humana. Un grupo de estos sobrenaturales cemíes tutelaban y representaban a los
antepasados del clan. El culto de estos ídolos se hallaba supeditado a las
familias, y sus imágenes eran guardadas en la casa-templo del cacique.

Ramón Pané, fraile que entre 1494 y 1498 vivió entre los taínos de Santo Domingo,
es tajante respecto a las creencias religiosas, decía que Yocahú (el padre creador)
vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, y aunque tiene madre
no tiene principio. Su madre, diosa sin principio también, tiene varios nombres:
Atabey, Yermao, Guacar, Apito y Zuimaco.16

Gonzalo Fernández de Oviedo, cuando habla de la pareja divina, dice: «El cemí es el
señor del mundo, del cielo y la tierra. Yocahú es la divinidad suprema, hijo y
abuelo mítico invisible e intangible como el fuego, como el viento, el sol o la
luna[cita requerida]. En los museos puertorriqueños hay abundantes muestras de
estos curiosos ídolos, los cemíes, cuya forma ha suscitado entre los ufólogos
variadas especulaciones.

Entretenimiento

Batey o cancha ceremonial de batú en Caguana, Puerto Rico.

Los taínos se divertían de diferentes maneras, a través del baile, la música y el
juego de pelota. Este último era conocido como batú y se jugaba en un espacio
llamado batey. El juego despertó el interés de los colonizadores españoles, debido
a que la pelota que utilizaban (que estaba hecha de las raíces de la planta llamada
Cupey) rebotaba, y este fenómeno era desconocido en Europa. El juego de pelota se
jugaba entre 2 equipos de hasta 30 jugadores (hombres y mujeres) que tenían que
mantener la bola en el aire con su cabeza, rodillas, muslos y cadera.
Los principales rituales taínos escenificaban danzas sagradas llamadas areítos,
acompañadas de diversos instrumentos, principalmente tambores. Entre las plantas
más utilizadas estaba el tabaco. El árbol de cohoba se utilizaba durante una
ceremonia religiosa («el ritual de la cohoba») en la cual el cacique, el bohique y
los nitaínos se comunicaban con los espíritus.

Paralelismos con otras cosmovisiones

Rodolfo R. Schuller, en El huracán: dios de la tormenta, y el Popol Vuh, señala
muchos paralelismos con las tradiciones mayas. Esto podría sugerir contactos entre
estos pueblos aunque es poco probable que existiera un origen común.

Pese a esto, la hipótesis más aceptada es la procedencia sudamericana de los

taínos, ya que se considera que el parentesco lingüístico es una evidencia más
fiable de origen común que algunas tradiciones culturales de ellos.

Población
Estimaciones de diversas fuentes sobre la población de La Española desde 1492:

Fuente Estimación Fecha Fuente Estimación Fecha

Verlinden (1973)17 60.000 1492 Amiama (1959)
Rosenblat (1959 y 1976)1718 100.000 1492
Lipschutz (1966)17 100.000-569.000 1492 F. Moya Pons (1977)19 377.559
1492
N. D. Cook (1993)20 500.000-750.000 1492 Moya Pons (1971)17 600.000
1492
Zambardino (1978)
Denevan (1992)17 1.000.000 1492 Denevan (1976)17 1.950.000 1492
Watts (1987)21 3.000.000-4.000.000 1492 Borah & Cook (1971)17 7.975.000
(margen de 4 a 14 millones) 1492
Federmann (1557)22
Chaunu (1955-1960)23
Córdoba (1968)17 500.000 1492 Oscar Ferdinand Peschel (1845)24 200.000-
300.000 1492
Las Casas (1527-1563)
Fernández de Oviedo (1535-1557)25
Guerra (1988)26 1.100.000 1492 Las Casas (1527-1563)2728 1.100.000 1496
Miguel de Pasamonte (1508)29
Peschel (1845)24
Las Casas (1527-1563)30 60.000 1508 Las Casas (1527-1563)30 40.000 1509
Las Casas (1527-1563)
Fernández de Oviedo (1535-1557)25 60.000 1510 Diego Colón (1510)22 33.523
1510
Chaunu (1955-1960)31 100.000
(incluyendo muchos fugitivos en el interior) 1510 Peschel (1845)24 20.000
1512
Peschel (1845)24 14.000 1514 Cook (1993)22 26.334 1514
Lucena (1982)32 25.303 1514 Lucena (1982)32 11.000 1517
Cook (1993)22 18.000-19.000 1518-1519 Las Casas (1527-1563)
Fernández de Oviedo (1535-1557)25 16.000 1520
Federmann (1557)22 20.000 1529-1532 Las Casas (1527-1563)
Fernández de Oviedo (1535-1557)25 10 000 1530
Cook (1993)22 2000 1542 Peschel (1845)24 150
(2 pueblos de indios) 1570
Rosenblat (1954)33 500 1570
Diversas estimaciones de la población indígena desde 1492 en las Antillas:

Fuente Estimación Fecha Fuente Estimación Fecha

Puerto Rico
B. Bennassar & L. Bennassar (1992)34 500.000 1492 Rosenblat (1959 y
1976)18 50.000 1492
Lucena (1982)32 50.000 1500 Rivera Bermúdez (1980)35 30.000 1508
Bunker (1975)36 50.000-125.000 1508 Toro Sugrañes (1996)3738 20.000-
100.000 1508
Brau (1983)39
Scarano (2000)40 5.000 1514 Las Casas (1527-1563)41 6.000 1515
I. P. Magidovich (1980)42 Menos de 4.000 1515 Las Casas (1527-1563)41 Poco
más de 2000 1530
Cabildo de Puerto Rico (1540)43 50 1540 Rosenblat (1954)33 300 1570
Empadronamiento colonial (1777)44 1.700 1777 Empadronamiento colonial (1777)45
1.756 1777
Empadronamiento colonial (1787)45 2.302 1787 Empadronamiento colonial (1799)45
2.300 1799
Cuba
Lucena (1982)32
Rosenblat (1959 y 1976)18 80.000 1492 B. Bennassan & L. Bennassan
(1992)34
Las Casas (1527-1563)46 No menos de 200.000 1511
Muñoz Azpiri (2005)46 1.000.000 1511 Muñoz Azpiri (2005)46 14.000 1517
Las Casas (1527-1563)41 4.000 1531 Las Casas (1527-1563)41 2000 1542
Rosenblat (1954)33 1350 1570
Jamaica
Lucena (1982)32 60.000 1492 Rosenblat (1959 y 1976)18 40.000 1492
B. Bennassan & L. Bennassan (1992)34 100.000-150.000 1492 Lucena (1982)32
14.636 1515
Bahamas
Antillas Menoresnota 1
Rosenblat (1959 y 1976)18 30.000 1492 Dold (2002)47 40.000-50.000
(solo las Bahamas) 1492
A pesar de la existencia del aún mito de su extinción estudios genéticos e
históricos indican que parte de la población indígena sobrevivió a la catástrofe
demográfica vivida a fines del siglo XV y la primera mitad del XVI.48nota 2Dichas
estimaciones hablan de entre un 80 y 90% de mortandad,4849 principalmente por las
enfermedades traídas por los españoles y a las que los taínos no tenían defensas
naturales propias,50 lo que significa, sin embargo, que varios miles o decenas de
miles sobrevivieron1248 principalmente huyendo a las zonas montañosas y más
boscosas de las islas, menos habitables e inaccesibles para los colonos y soldados
españoles.1248En el caso de Puerto Rico algunos de los sobrevivientes escaparon a
las islas de Barlovento.51Finalmente los sobrevivientes terminaron por mestizarse y
sufrir un proceso de aculturación y sincretismo cultural con los nuevos pobladores
europeos y africanos.48

Palabras de origen taíno

Listado de palabras taínas que están incluidas en el diccionario de la Real
Academia Española.

ají (haxí)
anón
areíto
arepa
barbacoa
batata
batey
bija
bohío
boricua
cacique
canoa
tupeo
caney
carey
caribe
casabe
cayuco
cocuyo
comején
conuco
dajao
enagua
fotuto
guanábana
guanikeyu
guaraguao
guasábara
guasasa
guayaba
guayabera
güiro
hamaca
huracán
hutia
iguana
jagua
jíbaro
macana
macuto
naiboa
nigua
piragua
quemí
sabana
taíno
yaguasa
zunzún
Otras palabras de origen taíno son:

caculo
cemí
chin-chin
choreto
guatibirí
jobo
maíz
manigua
mime
nagua
ñame
yautía
Véase también
Agüeybaná
Enriquillo
Hatuey
Anacaona
Caribe (etnia)
Idioma taíno
Referencias
Adelaar, 2004, p. 117
Taino indian culture.
 1492 and Multiculturalism.
Alfred W. Crosby, The Columbian Exchange Westport, 1972, p. 47
Guitat, Lynne. «Criollos: The Birth of a Dynamic New Indo-Afro-European People and
Culture on Hispaniola.». KACIKE: Journal of Caribbean Amerindian History and
Anthropology. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2008. Consultado el
27 de mayo de 2015.
Guitar, 2002: 1
Granberry, 1987.
Bartolomé de las Casas, 1875, 1:486
KACIKE: The Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology. Archivado el
1 de noviembre de 2013 en Wayback Machine. El uso del ADN mitocondrial para
descubrir las migraciones precolombinas al Caribe: Resultados para Puerto Rico y
expectativas para la República Dominicana Dr. Juan C. Martínez Cruzado;
10/dic/2005, pág. 3, estudios de 2002.
Anastasia Gubin. "Portorriqueños mantienen en su ADN un 15% del genoma de los
tainos". LaGranÉpoca.com. 19 de octubre de 2011. Consultado el 2 de enero de 2012.
"Ascendencia taína y guanches en los dominicanos". La historia de una América
antigua. 10 de octubre de 2008. Consultado el 2 de enero de 2012.
Javier Valdivia. "Estudio demuestra que parte de dominicanos conserva genes
taínos" Archivado el 20 de noviembre de 2012 en Wayback Machine.. EcoPortal.
Cultura Dominicana. 8 de octubre de 2008. Consultado el 2 de enero de 2012.
Javier Valdivia."Estudio del genoma Taíno y Guanche". Listín Diario Digital. 12 de
julio de 2009. Consultado el 2 de enero de 2012.
Un estudio descubre la presencia de genes guanches en la República Dominicana
«Creencias taínas sobre el sexo femenino». El Nacional (Elnacional.com.do). 26 de
septiembre de 2009. Consultado el 22 de septiembre de 2021.
Osvaldo García Goyco, Nemotecnia y mito: posibles mitemas en el arte rupestre
antillano precolombino, p.56, en 5to Encuentro de investigadores de arqueología y
etnohistoria, Instituto de Cultura Puertorriqueña.
Cook & Lovell, 2000: 36
Arellano, 1987: 25
Moya Pons, 1977: 15
Cook, 1993: 215
Watts, 1987: 71-75
Nicolás Federmann. Historia Indiana. 1557, pág. 29
Chaunu, 1955-1960, vol. 8: 504
Martínez, 1990: 53
Pierre Chaunu. Séville et l'Atlantique (1504-1650). París, SEVPEN, 12 volúmenes,
1955-1960, volumen 8, pág. 504.
Guerra 1988: 319-323
Cobley, 1994: 19
Washington Irving (1854). Vida y Viajes de Cristóbal Colón. Madrid: Imprenta de
Gaspar y Roig, pp. 101. En 1495 el cacique Caonabo se rebelo contra los españoles
reuniendo unos 10.000 hombres.
Cook, 1993: 216
Denevan, 1992: 55
Chaunu, 1955-1960, Vol. 8: 507-508.
Lucena, 1982: 199
Jimeno, Cevo, Magallón Segura & Zelaya, 1983: 243. Basándose en Rosenblat
Población indígena y el mestizaje en América, Buenos Aires, 1954, tomo I.
Bartolomé Bennassar & Lucile Bennassar (1992). 1492: ¿un mundo nuevo?. Madrid:
Nerea, 1992.
Gil-Loyzaga, 2007: 42. Ramón Rivera Bermúdez (1980): Coamo: La Villa Añeja, tomo I
(Siglos XVI al XX), pág. 6. Coamo (Puerto Rico): Imprenta Costa, 1980. Basándose en
el arqueólogo Ricardo Alegría.
Gil-Loyzaga, 2007: 42. Bunker, Oscar L.: Historia de Caguas, tomo II. Caguas
(Puerto Rico), 1975.
José A. Toro Sugrañes (1996). Almanaque puertorriqueño: libro de información
general de Puerto Rico. Editorial Edil, San Juan
 Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Historia. Academia Puertorriqueña de
la Historia, 1984, tomo VII, pp. 273; Carmen Helena Parés & Ramón González Almeida
(1995) [1994]. Huellas KA-TU-GUA: Cronología de la resistencia KA-TU-GUA: S. XVI.
Caracas: Universidad Central de Venezuela, pp. 40. ISBN 980-00-0631-1. En 1511 los
taínos se rebelaron y reunieron unos 11.000 guerreros de las regiones de Yagüeca,
Jacaguas y Guayanilla.
Gil-Loyzaga, 2007: 42. Salvador Brau. Historia de Puerto Rico. Río Piedras,
Editorial Edil, 1983.
Gil-Loyzaga, 2007: 42. Scarano Fiol, Francico A. (2000) Puerto Rico: Cinco siglos
de historia. Segunda Edición. Ciudad de México, McGraw Hill.
Livi Bacci, 2006: 136
Iosif Petrovich Magidovich: Historia del descubrimiento y exploración de
Latinoamérica (pág. 92). Montevideo (Uruguay): Casa de las Américas, 1980.
Livi Bacci, 2006: 137
Paquette & Engerman, 1996: 51
Álvarez, 1990: 21. Nota 17.
José Luis Muñoz Azpiri (hijo). «Revisionismo versus progresismo. La leyenda negra
del descubrimiento recíproco, el mito del "encuentro de dos mundos", la falacia del
choque de civilizaciones", carta de José Luis Muñoz Azpiri (hijo) en La Nación
(Buenos Aires) del 17 de octubre de 2005. Consultado el 11 de enero de 2012.
Dold, 2002: 347
Guitar, 2002: 7
Cobley, 1994: 36. Los caribes de las Antillas Menores sufrieron la caída de su
población de un 90% entre 1492 y 1700.
Guitar, 2002: 6
Gil-Loyzaga, 2007: 42.
Bibliografía
Adelaar, Willem (2004). The Languages of the Andes. Cambridge University Press.
ISBN 978-0-521-36275-7.
Arellano, Fernando (1987): Una introducción a la Venezuela prehispánica: culturas
de las naciones indígenas venezolanas. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.
ISBN 980-244-006-X.
Álvarez Nazario, Manuel (1990): El habla campesina del país: orígenes y desarrollo
del español en Puerto Rico. Río Piedras: Editorial de la Universidad de Puerto
Rico, 1990. ISBN 0-8477-3635-0.
Cobley, Alan Gregor (1994): Crossroads of empire: the European-Caribbean
connection, 1492-1992. Cave Hill (Barbados): Department of History, University of
the West Indies. ISBN 976-621-031-4.
Cook, Noble David (1993): "Disease and Depopulation of Hispañola, 1492-1518".
Colonial Latin American Review 2.
Cook, Noble David, y W. George Lovell (2000): Juicios secretos de Dios: epidemias y
despoblación indígena en Hispanoamérica colonial. Editorial Abya Yala, Quito. ISBN
9978-04-607-0.
De las Casas, Bartholomé (1875) [1527-63]: Historia de las Indias. Vols. 1-5.
Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, vols. págs. 62-66.
Madrid.
Denevan, William M. (1992): The Native population of the Americas in 1492.
University of Wisconsin Press, Madison. ISBN 978-0-299-13434-1.
Dold, Gaylord (2002): The Bahamas. Londres: Rough Guides, 2002. ISBN 978-1-85828-
828-4.
Gil-Loyzaga, Pablo E. (2007): Cuatro siglos en Puerto Rico: descendientes de
Antonio de los Reyes Correa y de Diego R. Colón de Luyando y sus vínculos
familiares con los Loyzaga, Mexía-Casado y Rodríguez de Matos en los siglos XVI al
XIX. Editorial Visión Libros, Madrid, ISBN 978-84-9821-781-0.
Guitar, Dra. Lynne (2002): «El mito de la extinción taína», capítulo de KACIKE: The
Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology. Santo Domingo. ISBN 1562-
5028.
Jimeno, Esther; Juan Cevo; Florencio Magallón; Claudio Segura y Chester Zelaya
(1983): Nuestro mundo actual. Una visión al mundo, América y Costa Rica. San José
de Costa Rica: Universidad Estatal a Distancia, 1983. ISBN 9977-64-001-7.
Livi Bacci, Massimo (2006) [2005]. Los estragos de la conquista: quebranto y
declive de los indios de América. Barcelona: Crítica. ISBN 84-8432-785-X.
Lucena Salmoral, Manuel (1982). El Descubrimiento y la fundación de los reinos
ultramarinos: Hasta fines del siglo XVI. Madrid: Rialp. ISBN 978-8-43212-102-9.
Martínez Estrada, Ezequiel (1990): Diferencias y semejanzas entre los países de la
América Latina. [1962]. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1990. ISBN 980-276-099-4.
Moya Pons, Frank (1977): Manual de Historia Dominicana. Universidad Católica Madre
y Maestra (UCMM). Santiago de República Dominicana. ISBN 84-399-7681-X.
Moya Pons, Frank (2010): Historia de la República Dominicana. Tomo II. Madrid:
Ediciones Doce Calles. ISBN 978-8-40009-240-5.
Paquette, Robert L., y Stanley L. Engerman (1996): The Lesser Antilles in the age
of European Expansion. Gainesville: University Press of Florida, 1996. ISBN 0-8130-
1428-X.
Watts, David (1987): The West Indies: Patterns of Development, Culture, and
Environmental Change since 1492. Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-
0-521-24555-5.
Notas
Las Antillas Menores estaban pobladas por los caribes, feroces guerreros que
lograron mantener su independencia en varias de las islas hasta el siglo XVIII
(Cobley, 1994: 36): Por ejemplo en la isla de Dominica, que en año 1700 había unos
2.000 caribes según el explorador Jean-Baptiste Labat, y en San Vicente, isla
poblada por los "caribes negros" que en distintas estimaciones hechas por
exploradores estaba poblada por 3.000 almas en 1676 según Philip Warner en su
Account of the Islands, 4.000 en 1735 según un explorador francés La Borde, y
finalmente 5.000 en 1796 momento en que fueron definitivamente sometidos por los
ingleses que los deportaron a Roatán (Paquette & Engerman, 1996: 53).
A causa del rápido descenso de la población indígena de La Española los españoles
recurrieron a diversos métodos para conseguir mano de obra, incluyendo el traslado
de poblaciones enteras aunque muchos de estos terminaban por huir o morir de
enfermedad o en los trabajos. También se introdujeron más de 40.000 indios
capturados en las islas vecinas entre 1508 y 1513, sin embargo, no sirvieron para
contener la perdida demográfica vivida en la isla durante el siglo XVI (Moya Pons,
2010: 20-21).
Enlaces externos
El Boricua (en inglés).
Análisis de ADN revela ancestros nativos americanos en Puerto Rico
Sobre la comunidad de frailes Dominicos que defendió a los Taínos en la Española
Island Thresholds, Peabody Essex Museum's interactive feature, showcases the work
of Caribbean artists and their exploration of culture and identity.
Taino Diccionary, A dictionary of words of the indigenous peoples of caribbean from
the encyclopedia "Clásicos de Puerto Rico, second edition, publisher, Ediciones
Latinoamericanas. S.A., 1972" compiled by Puerto Rican historian Dr. Cayetano Coll
y Toste of the "Real Academia de la Historia". Provided by the Jatibonicu Taino
Tribal Nation of Boriken (Puerto Rico).
2011 Smithsonian article on Taino culture remnant in the Dominican Republic

Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q210623Commonscat Multimedia: Taíno
IdentificadoresBNE: XX4576533BNF: 121541346 (data)GND: 4213220-4LCCN:
sh85131956SUDOC: 03004510XDiccionarios y enciclopediasBritannica: url
Categorías: TaínoEtnias antiguas de CentroaméricaCulturas precolombinas del Área
cultural CaribeIndígenas del Caribe
Menú de navegación
No has accedido
Discusión
Contribuciones
Crear una cuenta
Acceder
ArtículoDiscusión
LeerEditarVer historial
Buscar
Buscar en Wikipedia
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Páginas nuevas
Página aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Herramientas
Lo que enlaza aquí
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Páginas especiales
Enlace permanente
Información de la página
Citar esta página
Elemento de Wikidata
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versión para imprimir
En otros proyectos
Wikimedia Commons

En otros idiomas
‫العربية‬
Deutsch
English
Français
Bahasa Indonesia
Bahasa Melayu
Português
Русский
中文
37 más
Editar enlaces
Esta página se editó por última vez el 1 nov 2021 a las 18:34.
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir
Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta
nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una
organización sin ánimo de lucro.