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Guia 2 PSA FINAL Completo
Guia 2 PSA FINAL Completo
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A modo introductorio, F ofrece el relato de un sueño que le fue contado por un colega, y la
interpretación del mismo.
Un padre había cuidado a su hijo mortalmente enfermo. Cuando falleció el niño, se duerme
en una habitación vecina a la de su hijo, dejando la puerta abierta para poder ver su
dormitorio, la habitación donde yacía el cuerpo de su hijo, rodeado de velones. El cuerpo
quedaba a cuidado de un anciano. El padre sueña qué su hijo le toma el brazo y le susurra
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en tono de reproche: “Padre, ¿entonces no ves qué me quemo?. El padre se despierta y
ve un resplandor en la habitación: era el cadáver de su hijo porque el anciano se había
dormido y se había caído una vela en el brazo del niño.
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Interpretación del sueño: Aqui tenemos una identidad entre el texto del sueño y lo qué
estaba sucediendo en la realidad. El durmiente percibió esto y lo elaboró en su sueño, es
decir puede qué la vela haya producido algún ruido cuando se cayó y esto sumado al
resplandor, produjo qué el soñante incorpore estos estímulos en su sueño. El contenido del
sueño está sobre determinado, el dicho del niño pudo haberse referido a los dichos
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pronunciados en vida y enlazados con sucesos importantes del padre. Por ejemplo, quizás
el “me quemo” fue expresada por el niño en medio de la fiebre mortal. Aqui aparece la
función de la angustia (sueño de angustia), por ejemplo, cierta falla del padre.
cumplimiento del deseo. El deseo del padre de representarse al niño con vida. Justamente
en su sueño, el niño está vivo (tiempo presente-característica sueño) lo cual permitió
prolongar el sueño del padre. El otro deseo es el de dormir (deseo preconsciente) para
sustraerse de esa realidad. No fue necesaria una interpretación del sueño, su sentido está
dado sin disfraz.
Para él, el relato del contenido manifiesto del sueño (el sueño en sí) es como un texto
sagrado, es decir se lo acepta tal cual es, con las modificaciones, agregados, o lo que sea
que sobre él se produzcan. Se lo acepta mientras el paciente lo relata, aunque este dude de
si fue o no de la forma en que lo cuenta. Es verdad, dice Freud, que se desfigura el sueño
en el intento de reproducirlo, se reencuentra aquí lo que se caracteriza como elaboración
secundaria del sueño por parte de la instancia normal de pensamiento, que lleva a un
malentendido sobre aquel. Pero esta desfiguración es un fragmento de la elaboración a que
son sometidos los pensamientos oníricos a consecuencia de la censura del sueño.
Hay un regla general en el psicoanálisis, plantea Freud, que sostiene que todo lo que
perturba la prosecución del trabajo analítico es una resistencia. Y de aquí se desprenden
dos formas que son efectos resistencia que él encuentra en el relato de los sueños de sus
pacientes: la duda y el olvido.
La duda: La duda sobre el reflejo correcto del sueño o de datos singulares de él no es, sino
un retoño de la censura onírica, de la resistencia a la irrupción de los pensamientos oníricos
en la conciencia. Una resistencia, que no se ha agotado con los desplazamientos y
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sustituciones que impuso, que todavía se adhiere como duda a lo ya filtrado. Y cuando a un
elemento desdibujado del contenido onírico se le agrega encima la duda, se lo puede
reconocer como retoño más directo de uno de los pensamientos oníricos expulsados. En el
análisis del sueño, Freud les exigía a sus pacientes que abandonen toda la escala de
apreciaciones de la certeza, y a la más leve posibilidad de que algo haya ocurrido en el
sueño de tal o cual suerte la trató como una verdad plena. Es decir, que el paciente diga
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una cosa u otra, será considerado como una certeza, sin importar si luego se retracta de
esta. El efecto de la duda, perturbador del análisis, permite desenmascararla como un
retoño e instrumento de la resistencia psíquica.
El olvido: Freud plantea que el olvido de los sueños va a carecer de explicación mientras no
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se recurra al poder de la censura psíquica. La sensación de que una noche se ha soñado
mucho, y qué de eso retenemos muy poco, puede tener en un montón de casos el sentido
de que quizá toda la noche se sintió activo al trabajo del sueño, pero sólo dejó un sueño
breve. Es indudable que el sueño se va olvidando cada vez más después del despertar. Y a
menudo se la olvida a pesar de los penosos empeños por retenerlo. Pero todo lo que el
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Freud plantea que por la noche la resistencia pierde una parte de su poder; si bien no es
cancelada, se impone la posibilidad de que estuviera aminorada por la noche, y que por esa
disminución se hace posible la formación del sueño. Se comprende así fácilmente que tras
Punto B: La regresión.
Dentro de la forma en que se manifiesta el sueño, hay impresos dos caracteres casi
independientes entre sí. Uno es la figuración como situación presente. El otro la
transposición del pensamiento a imágenes visuales y dichos.
- El presente es el tiempo en que el deseo se figura como cumplido.
- El segundo carácter del sueño es una peculiaridad exclusiva de este, lo diferencia del
diurno, y es que el contenido de representaciones (ideas, pensamientos) no se piensa, se
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muda en imágenes sensibles a las que se da crédito y se cree vivenciar. Freud plantea igual
que no todos muestran esta trasmudación de representaciones en imagen sensible.
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La peculiaridad del sueño, consiste en trasvasar su contenido de representaciones a
imágenes sensoriales, es decir que este contenido no se piensa, sino que se muda en
imágenes sensibles. Se habla de un escenario distinto al de la vigilia. Se plantea una
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localidad psíquica (no anatómicamente hablando) que corresponde a un lugar en el interior
de un aparato (psíquico), en el qué se produce uno de los estadios previos de la imagen.
Hay un extremo SENSORIAL (se encuentra un sistema qué recibe las percepciones) y uno
MOTOR (es una puerta qué deja salir los estímulos qué ingresaron).
El aparato psíquico tiene una localidad psíquica (no anatómica) y está compuesta por
elementos llamados SISTEMAS (no tienen ordenamiento espacial).
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percepciones, a huellas mnémicas qué son permanentes. Las HM son el modo en qué se
inscriben las representaciones en el aparato. Tienen la función de la memoria y se asocian
por simultaneidad o por semejanza. Están ordenadas temporalmente y están cargadas con
gran intensidad sensorial. Cómo el sistema P no tiene memoria, no puede conservar las
huellas mnémicas. Las percepciones están comandadas por HM ya qué determinan cómo
uno percibe.
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SEGUNDO TRAMO: El carácter alucinatorio del sueño se explica porque la excitación tiene
un carácter REGREDIENTE, es decir, del extremo motor al perceptivo (de lo cc a lo icc).
La regresión significa qué la representación vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la
qué alguna vez partió, regresa el material en bruto. Lo que posibilita el camino regrediente
de la excitación es que las la esclusas de la motilidad están cerradas, el rechazo de la
censura de la conciencia y la atracción de las huellas mnémicas investidas. Entonces, la
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regresión es repulsión (por la censura de la conciencia) y atracción (por el inconsciente).
Permite una total investidura alucinatoria de los sistemas perceptivos.La mudanza de los
pensamientos en imágenes es consecuencia de la lucha qué ejerce con la censura el
recuerdo icc para expresarse. El sueño puede ser un sustituto de la escena infantil alterado
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por transferencia a lo reciente. La escena infantil no puede imponer su renovación, debe
conformarse con regresar cómo sueño. El sueño es una reanimación de la infancia del
soñante.
TRES DIMENSIONES DE LA REGRESIÓN: tópica (esquema de los sistemas); temporal
(retrogresión a formaciones psíquicas antiguas-por la vía de la alucinación se cumple un
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deseo); formal (modos de expresión y figuración primitivos sustituyen a los actuales). Pero
en realidad los tres tipos de regresión son UNO SOLO.
censura, etc.
Freud plantea para explicar cómo es que se llega al perfeccionamiento del aparato psíquico,
la experiencia mítica de satisfacción. Y hablaba de la satisfacción como el puntapié para dar
cuenta del origen del deseo.
¿Por qué durante el sueño lo inconciente no puede ofrecer nada más que la fuerza
pulsionante para un cumplimiento de deseo? La respuesta está destinada a arrojar luz, dice
Freud, sobre la naturaleza psíquica del desear; debe procurársela con el auxilio del
esquema del aparato psíquico.
-APREMIO DE LA VIDA: Son los primeros momentos en la vida. A partir de una necesidad
corporal (hambre del bebé) se impone una excitación qué busca descargarse vía motilidad
(instinto, llora o patalea). Pero la situación se mantiene inmutable, porque la excitación que
parte de una necesidad interna (el hambre) corresponde a una FUERZA CONTINUA.
Aparece un cambio cuando por algún camino se hace la experiencia de la vivencia de
satisfacción que cancela el estímulo interno.
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Como resultado, nos quedan DOS HUELLAS: una huella mnémica (recuerdo) de la
excitación producida asociada a una imagen mnémica (percepción) de aquello qué satisfizo
tal necesidad (hambre-teta).
La VIVENCIA DE SATISFACCIÓN es una hipótesis que F construye para explicar la lógica
del DESEO: el aparato como una máquina de desear (del mismo modo que se apoya en la
hipótesis auxiliar para explicar el mecanismo de la defensa).
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La próxima vez que sobrevenga esa necesidad, se suscitará una moción psíquica de
restablecer la situación de la satisfacción primera. Esta moción es el DESEO, la reaparición
de la percepción es el cumplimiento del deseo. Como primera actividad psíquica, el desear
termina en alucinar como búsqueda de una IDENTIDAD PERCEPTIVA: una TENDENCIA A
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REPETIR LA VIVENCIA DE SATISFACCIÓN, alucinar esa huella y volver a investirla (este
es un primer modo de desear, un desear regresivo). La alucinación implica un gran gasto
energético para el aparato, está más cerca de la percepción.
La identidad perceptiva pertenece al sistema icc: investidura libre, móvil, susceptible de
desplazamiento y condensación (proceso primario).
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está en la descarga, sino en el desear con una tensión constante. El deseo es por definición
insatisfecho.
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psíquica, el deseo. Motor o fuerza del Inconsciente. El objeto de la satisfacción de la
necesidad está perdido. Solo se hallan sus huellas. Hasta acá ronda el proceso primario. Lo
de la amarga experiencia es dado que se descubre que por mas alucinación no se cancela
la necesidad. Entonces surge una actividad secundaria (preconciente) donde inhibe la
energia móvil para evitar la alucinación y da un rodeo para hallar del mundo exterior un
objeto similar que satisfaga la necesidad. Para esto rige el principio de realidad y una
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identidad de pensamiento. Proceso primario y secundario se complementan. Son formas de
utilizar la energia. Espero haber dado una respuesta mas o menos digna.
2. El bebe experimenta una primera necesidad de la cual él no sabe nada, se produce una
elevación de la excitación en el aparato psíquico y realiza la descarga motriz a través del
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llanto para disminuirla. El otro de los cuidados le da la significación a esa necesidad,
dándole de comer. Automáticamente quedan asociadas las huellas mnémicas por
simultaneidad. Al cabo de unas horas el bebe va a tener hambre de nuevo y el aparato
psíquico a través del proceso primario busca investir de manera inmediata esa huella
mnémica de satisfacción, y queda en un alucinar, ya que el objeto se perdió.. Debido a que
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la satisfacción no aparece porque sigue con hambre, se busca a través del proceso
secundario (pre cc) buscar esa satisfacción realizando todo un rodeo modificando el mundo
exterior para lograr esa satisfacción (principio de realidad) o sea se da cuenta que llorando
de determinada manera obtiene comida, y obtiene su satisfaccion.
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En la formación del sueño participan dos procesos psíquicos de naturaleza diferente; uno
crea pensamientos oníricos de perfecta corrección, de igual valor que el pensamiento
Los pensamientos oníricos se engendran durante el día (no durante el dormir) (restos
diurnos), pasando inadvertidos para nuestra conciencia.
Son susceptibles de conciencia: el devenir consciente está relacionado con la función
psíquica de la atención.
Los pensamientos oníricos pertenecen al sistema precc, están formados de acuerdo al
proceso secundario pero son tratados cómo elementos del icc porque sufren
condensaciones y desplazamientos (proceso primario). Es decir, tienen conexión con los
restos diurnos (qué son precc) y con el deseo icc.
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Los pensamientos oníricos sufren trasmudaciones en formaciones psicopatológicas:
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intermedias, de compromiso, por condensación.
Las representaciones que se transfieren sus intensidades mantienen las relaciones
mas laxas y se enlazan mediante variedades de la asociación que nuestro pensamiento
desprecia, que se utiliza para el chiste.
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En el inconsciente no existe el “no”, sino que es éste es producto del sistema
preconciente/conciente (principio de la no contradicción-proceso secundario).
Pensamientos que se contradicen no se cancelan, subsisten y se componen como
condensados.
Todo el acento se pone en hacer que la energía de investidura se vuelva móvil y
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susceptible de descarga.
la formación de él. Como ambas son formaciones del inconscientes están sujetas a las
leyes del proceso primario: condensación y desplazamiento.
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Carta 52
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dicho en un esquema, que anticipa los diagramas del aparato psíquico explicados en La
interpretación de los sueños, Capítulo VII B.
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En este esquema se observan los siguientes elementos:
- P: son neuronas donde se generan las percepciones, se anuda conciencia, no
conservan huella de lo acontecido.Conciencia y memoria se excluyen entre sí.
- Ps (signos de percepción): primera transcripción de las percepciones. Insusceptible
de Cc y articula x asociación por simultaneidad.
- Ic (inconciente): segunda transcripción. Ordenada según otros nexos. Sus huellas
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proceso excitatorio. Cuando la reescritura posterior falta, la excitación es tramitada por leyes
psicológicas que valían para el período anterior.
Suceso sexual produce efectos como si fuera actual, y es no inhibible en una fase siguiente.
Condición de la defensa patológica es: la naturaleza sexual del suceso y su ocurrencia
dentro de una fase anterior.
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Las vivencias sexuales generan en su mayoría placer. La reproducción irá conectada con
un placer no inhibible, que constituye una compulsión.
Se desprende aquí una tesis: cuando la vivencia sexual es recordada con diferencia de
fase, a raíz del desprendimiento de displacer, se genera compulsión, a raíz del
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desprendimiento de displacer.
Dentro del trabajo del sueño tenemos. Los medios de figuración del sueño:
(visuales o auditivas) en un tiempo presente. Toda vez que el sueño muestra dos elementos
como vecinos significa que sus correspondientes pensamientos latentes mantienen un
nexo. Esto se llama conexión lógica como simultaneidad. Por ejemplo las relaciones de
semejanza, concordancia y contacto, él “así como” son figuradas por el sueño por reunión
en una unidad (condensación) que ya estaba dada en el material onírico (identificación) o
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que se crea nueva (formación mixta). La identificación se emplea cuando se trata de
personas, sólo una de las personas enlazadas por algo común se figura
en el contenido manifiesto del sueño, mientras que la otra u otras aparecen
sofocadas. La formación mixta cuando el material reunido son cosas o personas. Los
lugares son a menudo tratados como personas, cuando se trata de personas, la figura
posee rasgos particulares de cada una de las personas en cuestión, pero la unificación de
estos rasgos aparece como una nueva unidad.
Los sueños son egoístas: giran en torno a la persona que sueña. Toda vez que el yo no
aparezca, sino una persona extraña, el yo está oculto tras ella, por identificación. Por lo
tanto el yo se figura varias veces, una vez directamente, y otras por medio de la
identificación con personas extrañas.
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Conferencia 7: Contenido manifiesto del sueño y pensamientos oníricos latentes.
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El sueño como un todo es el sustituto de algo inconsciente, y la tarea de interpretación
consiste en hallar eso inconsciente: Hay que seguir tres reglas:
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1. No hay que hacer caso de lo que el sueño parece querer decir, porque nunca será lo
inconsciente que se busca.
2. Hay que fraccionar el sueño y evocar las representaciones sustitutivas que van
apareciendo.
3. Hay que esperar que lo inconsciente oculto se instale por sí solo.
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Aquí se añaden dos términos nuevos: se llamará CONTENIDO MANIFIESTO del sueño, a
lo que el sueño cuenta; y PENSAMIENTOS LATENTES del sueño a aquello oculto a lo cual
debemos llegar persiguiendo las ocurrencias. Las relaciones entre ambos pueden ser muy
diversas. Puede que el elemento manifiesto sea también un ingrediente de los
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pensamientos latentes.
Para comprender la mayoría de los sueños uno debe de servirse de dos técnicas que se
complementan entre sí: harán evocar ocurrencias al soñante hasta que hayan penetrado
desde el sustituto hasta lo genuino y sustituirán los símbolos por su significado.
El trabajo que traspone el sueño latente en manifiesto se llama “trabajo del sueño”. Y el que
progresa en la dirección contraria es el “trabajo de interpretación”. A lo que en otros sueños
viene a sumarse en calidad de trabajo del sueño se lo llamara “desfiguración onírica”.
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Sus dos exteriorizaciones son:
- Alusión: Un elemento latente (genuino) no es sustituido por un componente propio
de éste, sino por un sustituto más alejado de éste (utilizada en el chiste tiene un
efecto cómico).
- Diversamente centrado: El acento psíquico se desplaza de un elemento importante a otro
no importante, el sueño aparece como algo extraño. Esto sucede porque la intensidad
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psíquica de las representaciones no es tomada en cuenta en la selección onírica; lo que
llega al sueño es lo que está contenido en los pensamientos latentes de manera múltiple,
sobre determinada, es decir que de un elemento de contenido manifiesto parten varias
cadenas asociativas.
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3. FIGURABILIDAD O PUESTA EN ESCENAS EN IMÁGENES: Los sueños diurnos son
fantasías que se observan en personas sanas y enfermas durante la vigilia, en ellos no se
vivencia ni se alucina nada, sino que es representado algo, es algo que se piensa.
En el sueño nocturno se produce un vivenciar alucinatorio, una está puesta en escena en
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Con el estudio de los sueños de niños se llegó a conocer la génesis, la esencia y la función
del sueño. Los sueños son eliminaciones de estímulos psíquicos perturbadores del dormir,
por la vía de la satisfacción alucinada. Toda vez que un sueño resulta plenamente
comprensible, revela ser el cumplimiento alucinado de un deseo.
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Omisión, modificación, reagrupamiento del material, son los efectos de la censura onírica y
los medios de la desfiguración del sueño. La censura onírica es la causante o uno de los
causantes de la desfiguración del sueño. La modificación y el reordenamiento se los reúne
bajo el título de desplazamiento.
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Las tendencias contra las cuales se dirige la censura onírica son de naturaleza enteramente
repudiable, chocante en el aspecto ético, estético o social, cosas en las que ni siquiera se
piensa o que se piensa con repugnancia.
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Conferencia 14: El cumplimiento del deseo.
cumplido o no. Por ejemplo: “tengo ganas de viajar” - Sueño qué viajo y el Icc: Es más difícil
de ubicar, es lo qué se realiza en el sueño adhiriéndose a los pensamientos oníricos.
La interpretación del sueño busca: Qué valor tiene esa formación del icc para el soñante
y qué relación puede tener ese sueño y esa formación del icc, con el síntoma del soñante.
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cosas para comprenderlo.
2. La interpretación descifrado: En lugar de tomarse por el intérprete en bloque cómo
el anterior, es fragmentado.
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Sistema pictográfico: El signo es un dibujo, imagen, algo qué no veo; El dibujo, se refiere
a un objeto de la realidad; Relación unívoca (el dibujo me habla de ese objeto, y no de otra
cosa); El dibujo recrea/reproduce los rasgos del objeto qué representa. F NO lo usaba
porque la lectura en bloque, no le permitía llegar a eso qué quería llegar porque justamente
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faltaban los detalles. No entras en el conflicto.
Sistema alfabético: Son letras qué yo escribo; Las letras se refieren a un sonido; Las letras
en su combinatoria forman una palabra qué alude a la realidad; Para qué un sentido se
produzca debe producir una combinatoria de letras.
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Sistema jeroglifico: Los signos jeroglifico qué son dibujados van a adquirir sentido en base
a los otros signos qué tiene al lado; Para entender el valor hay qué leer la trama completa
del jeroglifico. Freud USABA ESTE, para ir detalle por detalle, ir brindando una
interpretación de apartes, en segmentos. Para luego poder desarrollar una interpretación en
FI
general.