Actividad

Consigna: Identificar los elementos simbólicos en el fragmento asignado y explicarlos

utilizando el artículo de Miguel Rivera Dorado y la información vista en clase. Utilizar citas
para fundamentar su respuesta.

GRUPO 1

Deben atravesar pruebas de muerte. Rivera Dorado explica que, si saben morir, sabrán resucitar.
Zipacná pasa su prueba ante los 400 hermanos.

Descenso de gemelos: consecuencia de no superar las pruebas establecidas. Su padre era humano y
su madre diosa del infierno, por eso tienen que descender ellos, y Eliade dice que la cueva es el
vientre materno.

El hecho de que los 400 hermanos hayan sido asesinados por su soberbia y que Zipacná haya sido
vencido por lo mismo, muestra lo que menciona Miguel Rivera Dorado sobre que el Popol Vuhl es un
viaje de sabiduría.

Popol Vuh presenta una narración de un descenso a los infiernos en busca de sabiduría, que permite
alteración del estatus ontológico. Sabiduría experimental a través de pruebas. Rivera Dorado dice
que la sabiduría es experimental, y los hermanos tienen “pruebas” o “estímulos” que van a
educarlos. Al final del capítulo entran a la Casa Oscura, la primera prueba.

Otro elemento simbólico es el Juego de la pelota: atlético-religiosa, actualiza el encuentro originario

del que surgieron el tiempo y el espacio en el que se encontraban los habitantes de la zona de
Yucatán.

Otro aspecto simbólico podría ser también el hecho de que siembran caña (en casa y en tierra seca,
no campo, ni en tierra húmeda). Vida y muerte de los niños → vida y muerte de las cañas, relación
recíproca de los humanos y la naturaleza

También es de carácter simbólico la división en 4 caminos: división del universo según direc.
cardinales del sol
GRUPO 2

Elementos Simbólicos:

 Juego – rito --> fenómeno cosmogónico. (actividad atlético-religiosa)

Los gemelos han sido llamados por los señores de Xibalbá. Obedientes, se ponen en camino,
suponemos que pertrechados con los instrumentos del juego de pelota, pues el mensaje dice con toda
claridad que son requeridos para celebrar una competición con los poderes del reino inferior.
Ciertamente, la historia central del Popol Vuh no parece ser más que el relato de un crucial
enfrentamiento en la cancha de juego, con su preámbulo y sus consecuencias. Este hecho vincula
firmemente el fenómeno cosmogónico de la creación del sol —es decir, del mundo— con el rito del
juego; no cabe duda que la práctica de tal actividad atlético-religiosa por parte de los mayas de alto
rango equivalia a actualizar el encuentro originario del que surgieron el tiempo y el espacio en el que
se encon- traban los habitantes de la peninsula de Yucatán y regiones aledañas. Era un rito de
conservación del universo en el que estaban implicados especialmente los gobernantes, quienes
asumian los papeles de los gemelos o de los seriores de Xibalbá, pues todos esos personajes
coadyuvaron a la creación y en la mentalidad antigua no cabian criterios de bondad o malicia respecto
a esa sagrada obra.

 Casa oscura -- La nada, estado de vida anterior, el útero, la oscuridad y la muerte.

--Contradicción con la luz de los hermanos.

La Casa Oscura es símbolo de la nada, del estado anterior a la vida, del ŭtero, el mundo antes
de la creación, es la cueva que conduce precisamente a Xibalbá, el suerio, la noche, la
muerte; indica un punto de partida, es la condición y a la vez la contradicción de Hunahpŭe
Ixbalanqué, que son el sol, la luz. Se ve que la conducta correcta en Xiblbá es la que provoca
un resultado inverso al que se espera en otra dimensión de la realidad. La solución es el
engaño, la ilusión, la magia. Ellos, futuro sol y luna, tienen que vencer a la oscuridad y
encender la luz.
 Casa de las navajas – buscar ramos de flores (colores de las flores mismos de los caminos)
Tanto las flores como los caminos reflejan la división cuatripartita del universo, cada una de las capas
del universo, según las direcciones cardinales, y también la comunicación entre los diversos niveles
del cosmos.
  Según Rivera Dorado, las navajas serían una imagen de los vientos cortantes, y los gemelos
sacrifican a los animales para que no se ensañen con ellos mismos: son solo los hombres que
saben protegerse de los vientos y tormentas. Vientos y tempestades están estrechamente
unidos en la mentalidad mesoamericana, que el sol debe conocer y sobre las que está obligado
a triunfar como soberano del cielo.
 Levi Strauss – gemelos unidos a los que tienen los labios partidos (en este caso, los señores de
Xibalbá castigan a los guardianes de las flores, mochuelos o búhos, dejándoles los labios
partidos).

GRUPO 3

Pruebas que deben atravesar: distintas Casas. Astucia de los gemelos. Los héroes son activos
mientras que el medio en el que se mueven, al igual que sus pobladores, son pasivos. Superan esas
pavorosas ordalías de manera insólitamente sencilla.

Frío: los rasgos de Xibalbá sirven para retratar sensu contrario la imagen que los mayas se hacían del
otro polo de su cosmos

Tigres: Rivera Dorado dice que son Jaguares y lo asocia a la noche. Los gemelos superan la prueba
facilmente, cambiando la atención de los tigres.

Fuego: El fuego produce o impulsa la regeneración periódica. La purificación por el fuego es

complementaria a la purificación por el agua. Tiene lugar la unión de los contrarios que da origen a la
creación o al nuevo estado.

Las tres primeras casas (el frío, el fuego y los tigres) representan los elementos cosmicos que iban a
reinar.

Murciélagos: La prueba más feroz y difícil, la morada de Camazotz (murciélago de la muerte, la

muerte misma). Motivo fúnebre: los murciélagos habitan las cuevas, que son las rutas inequívocas al
mundo de los muertos.

Decapitación: asomar la cabeza, surgir por el horizonte como astros de claridad. Victoria de la noche
que tendrá que revalidarse en el juego de pelota. No se disipará la oscuridad hasta que Hunahpú, el
sol, vuelva a recobrar la existencia.

Animales que ayudan a Ixbalanqué: Engaño. Ha sido el juego de la pelota donde se ha dirimido la
continuidad del universo, la aparición y el movimiento del sol, que son sus condiciones.
Los gemelos viajan al reino inferior por una competición .Actividad atlética vinculado a lo religioso

Personificación de los señores de Xibalbá -antropormofizados

Muerte y renacimiento de Hunahpú.

Engaño a los señores de Xibalbá. Ayuda de los animales como el conejo. La relación del conejo con la
Luna.

El juego de pelota resuelve el conflicto cósmico. Sucesión de los ciclos opuestos. Regeneración
periódica .El símbolo del fuego –regenerador

Sagrada trinidad agrícola :agua ,maíz y tierra

Ixbalanqué representa el sol nocturno.

GRUPO 4

Maíz: “Luego conviene moler sus huesos en la piedra como se muele la harina"

Dualidad--- adivinos

Hoguera--- Muerte: “El fuego, como es bien sabido, produce o impulsa la regeneración periódica. Así
se queman las milpas en el área maya para que a continuación surjan en ellas las verdes plantas de
la vida nueva. En los ritos iniciáticos de muerte y renacimiento se asocia mundialmente a su principal
antagonista, el agua. La purificación por el fuego es complementaria a la purificación por el agua.
Tiene lugar entonces la unión de los contrarios que da origen a la creación o al nuevo estado”
Agua—fuente--: “el agua forma parte en la Mesoamérica agrícola de una sagrada trinidad
compuesta también por la tierra y el maíz” “El agua, además, es un elemento ctónico (En mitología y
religión, y en particular en la griega, el término ctónico designa o hace referencia a los dioses o
espíritus del inframundo, por oposición a las deidades celestes), equivalente a la tierra de la que
todo nace.”

Río: “El agua del río al que son naturalmente arrojados los huesos molidos de los gemelos según el
consejo de los adivinos es, por otro lado, una metáfora de su propia madre Ixquic. El agua es un
líquido precioso que, por sus virtudes vitales y regenerativas, equivale a la sangre. Ixquic no
solamente es palabra maya-quiché que significa «sangre» en ese sentido, sino concepto que indica
una acción sacrificial que es fundamental para el mantenimiento del universo.”

Engaño elemental al final: descuartizamiento, desintegración vs. La reintegración, el renacer. Morir

sinónimo de dispersión y vivir es sinónimo de aglutinamiento ordenado la renovación exige un
sacrificio voluntario.

La simbología del pez está relacionada sobre todo con la del agua, que es su elemento, con el
nacimiento, la regeneración y la restauración cíclica, por ejemplo, y también con la fertilidad y la vida
vegetal -el maíz principalmente, en el caso americano-, y congruentemente con el falo o potencia
viril.