Altamirano: Campo intelectual

La noción de campo es el modo propiamente sociológico de enfocar y analizar las obras

y agentes de la actividad cultural. Para Pierre el concepto de campo intelectual permite
pensar los condicionamientos sociales que obran en el universo de la producción
cultural. Su instancia de referencia es el espacio social relativamente autónomo, dotado
de estructura y lógicas propias. La posibilidad de considerar el campo intelectual como
una esfera autónoma e, incluso, los límites de validez del concepto tienen entonces
como presupuesto la autonomización real. La autonomización del campo intelectual es
siempre un resultado histórico que aparece ligado a sociedades determinadas.
El campo intelectual aparece como un sistema de relaciones entre posiciones e incluye
obras, instituciones y un conjunto de agentes intelectuales. Cada uno de esos agentes
está determinado por su pertenencia a este campo. La cultura no se añade como una
determinación exterior a una intención creadora madurada independientemente del
campo intelectual en que está inscripta. Una intención se especifica como proyecto
intelectual concreto, objetivado en obras particulares, a través de la dialéctica que se
establece entre sus exigencias y el campo intelectual del que forma parte. Ni una obra,
científica o literaria, ni un escritor se conectan con la sociedad global de manera directa,
sino a travpes de la estructura de su campo intelectual. Para Pierre, el campo intelectual
constituye el principio mediador por excelencia en aquellas sociedades donde la
producción de bienes simbólicos se ha configurado como dominio relativamente
autónomo. El campo intelectual opera, además, sobre cada miembro de su obra, con la
que el creador debe ajustar cuentas, necesariamente, así sea para rechazarla.
El campo intelectual es a la vez un espacio de lucha por la definición de la cultura
legítima, lucha que enfrenta a quienes se hallan situados en diferentes rangos, pues no
todos cuentan con el mismo poder para definir cuál es la cultura legítima, un poder
indisociable del capital simbólico. Este microcosmos está en conexión con las
estructuras del conjunto del mundo social y sus conflictos. El concepto de campo
intelectual se enlaza con la teoría forjada por Pierre de la dominación simbólica, que
hace de los intelectuales una facción (dominada) de la clase dominante.
Altamirano, Cultura
Durante mucho tiempo la definición de lo que el concepto cultura incluía y/o excluía,
así como los procesos concretos que la relacionan con las prácticas fueron materia de
disputa. En la actualidad la mayoría de las perspectivas concuerdan en que el concepto
connota una dimensión que implica la totalidad de las prácticas. A través de conceptos
como “identidades insurgentes”, “memorias colectivas”, “identidades narrativas”, los
estudios sobre la acción colectiva apuntan a la estructuración de ciertas subjetividades
en el surgimiento de la protesta.
Al hablar de cultura, la mayoría de los autores contemporáneos se refiere a ella como un
repertorio históricamente estructurado, un conjunto de estilos, habilidades y esquemas
que, incorporados en los sujetos, son utilizados para organizar sus prácticas, tanto
individuales como colectivas.