ESCUELA MILITAR DE INGENIERÍA

“MCAL. ANTONIO JOSÉ DE SUCRE”

BOLIVIA

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA MENCIÓN EN DISEÑO Y

GESTIÓN DE AULAS DIGITALES (MESUM-1)

MÓDULO: BASES PSICOPEDAGÓGICAS DE LA EDUCACIÓN

EL APTHAPI PARA UN APRENDIZAJE SOCIOCULTURAL DE LA

TEORIA DE VIGOTSKY

Maestrante: JUAN CARLOS MASCO COYO

LA PAZ, 2021
 EL APTHAPI PARA UN APRENDIZAJE SOCIOCULTURAL DE LA TEORIA DE VYGOSTKY

RESUMEN

Es muy importante conocer los procesos educativos durante este tiempo que estamos atravesando del
COVID-19 en nuestro país y a nivel mundial, en los diferentes espacios territoriales de nuestro Estado
Plurinacional de Bolivia, en este caso nos toca hablar un poco sobre lo que es el proceso educativo en
nuestra de región de la localidad de Achacachi, perteneciente a la provincia Omasuyos a unas dos horas
de la ciudad de La Paz, siendo una región netamente productora de papa, cebolla, como también se
dedicada a la ganadería y la pesca, lo cual es comercializada en la ciudad de El Alto y La Paz, debido a
que nuestra región altiplánica produce una variedad de productos una de las practicas milenarias de
nuestros antepasados que se sigue practicando en nuestra comunidad es el APTHAPI, que es una
práctica cultural de los pueblos y naciones andinas, una costumbre que se ha practicado hasta nuestros
días.

La teoría de desarrollo que nos propone Vygotsky, tiene como punto central el contexto social, pues
menciona que el contexto es el encargado de brindar los aprendizajes que el individuo a adquirir, en
consecuencia el siguiente ensayo, se realiza con la finalidad de dar a conocer algunos aspectos que
compone la teoría de desarrollo de Vygotsky aplicada en una practica ancestral que es el Apthapi, asi
conocer la influencia que ha tenido en la educación de nuestros estudiantes señoritas y jóvenes de la
Unidad Educativa “Las Américas”.

Por ello en el siguiente ensayo presento de manera breve, los aspectos que considera dicha teoría, pues
en la actualidad, es la mas aceptada y es uno de los fundamentos psicopedagógicos del Modelo
Educativo Sociocomunitario Productivo de la Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez, para luego comparar
esta teoría en la práctica del Apthapi como va socializando el estudiante en un ambiente de aprendizaje
cooperativo durante este tiempo de trabajo en mi Unidad Educativa como docente de Técnica
Tecnología.

Esperando logre cumplir con el propósito, y sea de gran utilidad para mis colegas maestros y de otras
áreas, que quieran conocer el trabajo realizado.

PALABRAS CLAVES

Aprendizaje cooperativo, aprendizaje sociocultural, psicopedagogía,

INTRODUCCIÓN

Al Apthapi se lo puede considerar una costumbre o práctica cultural de los pueblos y naciones andinas.
En él participan todos los miembros de la comunidad, sin exclusión alguna. Por este sentido de inclusión,
incorporación y respeto, el Apthapi se define como una práctica abierta y democrática. A partir de esta
práctica comunitaria, algunos prejuicios o expresiones de racismo o discriminación de género -e
inclusive por enfermedad- desaparecen. Más al contrario, todos tienden a ser e incluidos, tolerantes y
tolerados.
Vygotsky se enmarca desde la teoría del constructivismo, bajo el enfoque del aprendizaje sociocultural,
quien concibe al hombre como un ente producto de procesos sociales y culturales.

La construcción del aprendizaje se da a partir de la interacción social, partir de un contexto sociocultural

que rodea e influye al ser humano, la persona construye de fuera hacia adentro gracias a sus relaciones
sociales que va estableciendo.

La nueva Ley 070 Avelino Siñani y Elizardo Pérez en el artículo 4 (fines de la educación) párrafo 5
“Contribuir a la convivencia armónica y equilibrada del ser humano con la madre tierra, frente a toda
acción depredadora, respetando las diversas cosmovisiones y culturas”, en función a este enunciado y
la coyuntura que vive el Estado boliviano, se realizan cambios en las costumbres, usos y prácticas,
fomentando el surgimiento de un nuevo relacionamiento a través del APTHAPI, que se entiende como
una práctica diplomática de los pueblos indígenas, un pensamiento inclusivo y abierto para entender
nuevas formas y costumbres, sin discriminación.

DESARROLLO

TEORÍA DEL DESARROLLO DE VIGOTSKY

En este apartado, quisiera hablar de manera muy breve lo que fue la teoría del desarrollo, de este gran
pedagogo; pues en la actualidad, ha tenido una gran influencia. Su teoría plantea como se dan las
relaciones entre los individuos y la sociedad donde se desarrollan, lo que va a permitir al ser humano,
comprender las diversas situaciones que suceden en su entorno y en la interacción constante con sus
pares.

También nos menciona que, para que el alumno pueda desenvolverse socialmente, puede tener la
ayuda de un adulto, el cual al comprender y observar que, el individuo y no depende de su apoyo; debe
dejarlo actuar solo, sin sobre protección y cuidado.

“Vigotsky considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales del desarrollo”
(psicología.com/definición/teoría.com.)

Vigotsky, en un punto de vista muy particular, nos menciona que la mejor enseñanza, que puede tener
el ser humano, es la que se comienza antes del desarrollo. Es decir la que adquiere del contexto y de sus
experiencias, por ello, para él es muy importante todos y cada uno de los elementos que se puedan
tomar del medio donde vive, pues la enseñanza que adquiere el ser humano se realiza mediante la
experiencias adquiridas y la interacción social con las personas que lo rodean. Es por este sentido que el
Apthapi, es un dinamizador social para los estudiantes.

Quisiera menciona que en las práctica que he tenido, me he podido dar cuenta que, los estudiantes
adquieren un aprendizaje más significativo, cuando el material y el conocimiento es contextualizado
como el Apthapi; pues como es algo que ellos están viviendo y conocen, les va a ser más fácil de
asimilarlo y adquirir su propio concepto; por ello me atrevo a decir, que estoy totalmente de acuerdo
con el planteamiento de Vigotsky, sobre el desarrollo del ser humano y la influencia del medio donde
vive, para la adquisición de conceptos.

Dentro de la teoría que nos aporta Vigotsky, existe un modelo de aprendizaje, donde el contexto va a
ocupar un lugar central, pues para él, la interacción que el individuo tenga con la sociedad y con todos
los elementos que la conforman, van a ser el motor de desarrollo; es decir, el encargado de impulsarlo a
tener un desarrollo óptimo y favorable, y así pueda desenvolverse de manera adecuada en sociedad y
adquirir aprendizajes significativos, que posteriormente le servirán para explicar las diversas situaciones
que se le presentan.

Vigotsky nos menciona, que existen dos líneas de desarrollo psíquico del ser humano:

*Natural: Es esencialmente biológica, es decir, todos los aspectos que se adquieren desde el momento
del nacimiento. También comprende la formación de las funciones psicológicas.

*Sociocultural: Todos aquellos elementos que el contexto nos puede brindar, es decir, los factores que
retomamos del medio para poder desenvolvernos en sociedad.

“Es importante señalar dos líneas en el desarrollo psíquico del ser humano: una natural, esencialmente
biológica y otra social o mejor dicho sociocultural. La primera comprende la formación de las funciones
psicológicas elementales mientras la segunda comprende las superiores” (Esquivel, 2008)

Para Vigotsky, en las interacciones sociales con los adultos y mediante la experiencia de los mismos,
logramos adquirir conocimientos que favorecen el desarrollo del niño, y sobre todo contribuye a dar
solución a las diversas problemáticas que se le presentan. Quiero destacar que, para Vigotsky, los seres
humanos aprendemos mediante la interacción social, pues nos menciona que el niño, al momento de
nacer, cuenta con capacidades mentales básicas (percepción, atención y memoria), las cuales al
momento de interactuar con sus semejantes se van transformando en funciones mentales superiores, lo
que considera la línea dos de desarrollo psíquico.

Dentro de su teoría nos menciona el proceso de internalización, lo cual va a permitir al alumnos,

formular sus conceptos y apropiarse de ellos; y así poder dar solución a los problemas y fenómenos que
enfrenta. De igual manera nos menciona la participación de una “Zona de Desarrollo Próximo”, pues
está, tiene gran influencia en el desarrollo del ser humano; por ello a continuación, se describe lo que se
refiere a dicho concepto y la participación en el desarrollo del individuo.

El Apthapi se lo puede considerar una costumbre o práctica cultural de los pueblos y naciones andinas.
En él participan todos los miembros de la comunidad, sin exclusión alguna. Por este sentido de inclusión,
incorporación y respeto, el Apthapi se define como una práctica abierta y democrática. A partir de esta
práctica comunitaria, algunos prejuicios o expresiones de racismo o discriminación de género
desaparecen. Más al contrario, todos tienden a ser e incluidos, tolerantes y tolerados.

Otra de las características del Apthapi, es su accesibilidad. Es abierto y sin limitaciones, con un profundo
sentido de respeto a todos y todas. En el Apthapi se da la lógica del buen comer en medio de
conversaciones y chistes. Cabe el humor a partir de analogías que aluden en muchos casos a la vida
sexual de los comensales. No es, por tanto, un espacio de represión de la condición humana y
comunitaria.

En el ambiente del Apthapi no hay jerarquías. Se trata de un grupo con lealtad étnica y hasta política,
sobre la base del respeto para todos los participantes. La conversación, por lo general, tiende a una
comparación cultural entre el pasado, presente y futuro, aludiendo, por ejemplo, a la producción
agrícola con los años pasados.

Antes de empezar el apthapi, se debe pedir permiso siempre a nuestras deidades: pachamama,
pachatata, illanaka, samirinaka, kuntur-mamaninaka, uywirinaka, wak’anaka, achach illanaka
(achachilas), awichanaka, jiwirinakata ukhamaraki taqi jiwasanakata. Con el permiso de ellos se empieza
el bufet andino de esta manera siempre se empieza trascendiendo en equilibrio a nuestras deidades.
CONCLUSIONES

A manera de conclusión quisiera mencionar que La teoría de Vigotsky tiene una gran influencia en la
educación actual, pues nos menciona aspectos fundamentales para poder desarrollar la labor docente
que se nos encamina, dentro de los cuales destacan:

*El desarrollo del individuo va a tener como base el contexto y la interacción social que en este se pueda
dar.

*El contexto es la base central la teoría del desarrollo, impulsada por Vigotsky.

*La zona de Desarrollo Próximo (ZDP), es la distancia que hay entre lo que el niño puede hacer de
manera independiente y lo que realiza con ayuda de un adulto.

*En la ZDP, el maestro y el alumno deben de mantener una comunicación constante para así ayudar al
niño a dar solución a las problemáticas que se le presenta.

*La internalización, es el proceso por el que pasa el individuo, para apropiarse de su propio concepto y
así poder dar solución a las situaciones que se le presentan.

*Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que interactúan. El aprendizaje escolar ha de ser congruente
con el nivel de desarrollo del niño.

*El aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones colectivas. La interacción con los padres
facilita el aprendizaje

El apthapi desempeña importantes funciones sociales y culturales como se menciona la teoría de

Vigotsky; es un espacio donde se promueve el aprendizaje, el respeto, la gratitud, y la responsabilidad
por el otro y la naturaleza. Es un componente más de la identidad de las comunidades donde prima lo
colectivo, y no la individualidad, pues si alguien no lleva sus alimentos igual es invitado a compartir.

BIBLIOGRAFÍA

 Ministerio de Relaciones Exteriores. (2009). Aprendiendo nuevos protocolos: “El Apthapi”, libro
eletronico, La Paz, Bolivia.
 Patzi, Janeth 2007 “El Apthapi en los Actos Comunales”, ponencia presentada en el curso “Protocolo
del akhulli y el Apthapi”, realizado en la Academia Diplomática. La Paz-Bolivia.
 VIGOTSKY, L.S. (1976): Pensamiento y Lenguaje, La Habana, Ediciones Revolucionarias.