Biografía

Robert Browne:

Fue Capellán del Duque de Norfolk. Descendiente de una familia acomodada, estudió

en Cambridge. Tenía ideales calvinistas.
Es considerado el primer escritor y exponente de la Iglesia independiente, ya que menciona
en su libro “Un libro que muestra la vida y las costumbres de todos los cristianos
verdaderos, y cuán diferentes son de los turcos, los papistas y los paganos” los derechos
de las iglesias que pertenecen fuera del Estado.
Sus seguidores fueron apodados Brownistas, bajo el lema de R. Browne: "Reformation
without tarrying" (en español: Una reforma sin guardar a nadie), que se basaba en la
supuesta independencia de actuar que gozaban los doce apóstoles de Cristo. Fue
acusado, encarcelado, perseguido y quebrantado en salud mental y física por la Iglesia
Anglicana. En su lecho de muerte dicen que pidió perdón y retornó a la fe anglicana.
Browne fue el primer seceder de la Iglesia de Inglaterra y el primero en fundar una iglesia
propia sobre principios congregacionales . En 1581 había intentado establecer una iglesia
separada en Norwich; Browne y sus compañeros dejaron Inglaterra y se mudaron
a Middelburg en los Países Bajos, allí organizaron una iglesia en lo que concibieron como
el modelo del Nuevo Testamento, pero la comunidad se disolvió en dos años debido a
disensiones internas.
Sus obras más importantes, Tratado de reforma sin tardanza por Anie, en la que afirmaba
el derecho de la iglesia a efectuar las reformas necesarias sin la autorización del
magistrado civil; y A Booke que muestra la vida y los modales de todos los cristianos
verdaderos que establece la teoría de la independencia congregacional. Fue encarcelado
32 veces durante su vida por sus creencias inconformistas y murió en la cárcel
de Northampton, después de haber sido encarcelado por golpear a un agente.
Al final del siglo XVI, Robert Brown y sus adeptos desarrollaron en Inglaterra la idea
democrática que está en la base de la organización de la iglesia reformada. Según ellos,
esta iglesia se identifica con la comunidad, y constituye una asociación de creyentes que,
por un pacto con Dios, se ha sometido a Jesucristo; además, reconocían como regla
directriz la mayoría de la voluntad de la asociación. Los principios del congregacionalismo
consistían primero en la separación de la iglesia y del estado, y, después, en el derecho de
cada comunidad de administrar, de manera autónoma e independiente, sus asuntos
espirituales con el libre y común consentimiento del pueblo. Esto condujo a la necesidad de
que se reconociera la libertad de conciencia que no debía ser restringida por ningún poder
terrestre. La doctrina independentista consideró al estado, y en general a toda asociación
política, como el producto de un contrato entre asociados originalmente soberanos. En
América del norte, los padres peregrinos congregacionalistas celebraron un pacto en el que
cuarenta y una personas declararon querer fundar una colonia en honor del rey y de la
patria, para la extensión de la fe cristiana y la gloria de Dios. En esos pactos los colonos
prometían obedecer las leyes dictadas por la mayoría, pero solamente en materia civil. La
religión no es materia para legislar: el derecho a la libertad religiosa fue reconocido
oficialmente primero en el código de Rhode island, en 1647, y, después, en la carta que
Carlos II concedió a las colonias de Rhode island. William Penn, en la constitución que dio
a Pennsylvania, llamada así en honor de su padre, hacía resaltar que un pueblo no podía
ser verdaderamente feliz, si se le privaba de la libertad de conciencia, y el mismo Penn le
daba a la ley constitucional la fuerza de una lex in perpetuum valitura. La idea de consagrar
legislativamente los derechos naturales de los individuos, no es de origen político, sino
religioso.

OJO LA VERDADERA DECLARACIÓN EN LA QUE INFLUENCIÓ BROWNE FUE:

Declaración de Derechos de 1689
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Para otros usos de este término, véase Carta de Derechos de los Estados Unidos.

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Este aviso fue puesto el 24 de junio de 2019.

La Bill of Rights de 1689.
La Carta de Derechos o Declaración de Derechos (en inglés Bill of Rights) es un
documento redactado en Inglaterra en 1689, que impuso el Parlamento
inglés al príncipe Guillermo de Orange para poder suceder al rey Jacobo II.
El propósito principal de este texto era recuperar y fortalecer ciertas facultades
parlamentarias ya desaparecidas o notoriamente mermadas durante el reinado absolutista
de los Estuardo (Carlos II y Jacobo II). Constituye uno de los precedentes inmediatos de las
modernas «Declaraciones de Derechos», incluyendo:

 el preámbulo de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776),

 la revolucionaria Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) y
 la internacional Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948).

La Revolución Gloriosa de 1688

Artículo principal: Revolución Gloriosa
La Declaración de Derechos de 1689, el Acta de exclusión de los católicos partidarios de
los Estuardo de 1701 y el Acta de Unión de Inglaterra y Escocia de 1707 aseguraron el
triunfo de una monarquía moderada y protestante en el nuevo Reino Unido de Gran
Bretaña.
El nuevo Parlamento redacta una Declaración de derechos que recuerda las obligaciones y
los deberes respectivos del Rey y el Parlamento.

1. El Rey no puede crear o eliminar leyes o impuestos sin la aprobación del

Parlamento.
2. El Rey no puede cobrar dinero para su uso personal, sin la aprobación del
Parlamento.
 3. Es ilegal reclutar y mantener un ejército en tiempos de paz, sin aprobación
del Parlamento.
4. Las elecciones de los miembros del Parlamento deben ser libres.
5. Las palabras del Parlamento no pueden obstaculizarse o negarse en ningún
otro lugar.
6. El Parlamento debe reunirse con frecuencia.
La Declaración de derechos hizo que el Parlamento limitara los poderes de la nobleza, y en
cuanto a la Iglesia, promulga la Toleration Act en mayo de 1689, que concede libertad
religiosa a los católicos y protestantes, la libertad de culto público, el derecho a abrir
escuelas y el acceso a todas las funciones públicas. Se denomina "ley de tolerancia" y no
de libertad religiosa, dado que en primera instancia Gran Bretaña tenía (y tiene) una
religión oficial, que es la anglicana y se Tolera a ciertas personas que no son de dicha
religión, pero no a los católicos, generando de esta manera la marginación de un
determinado culto y no logra la "libertad religiosa" que hoy en día se considera.
La verdadera reina legítima debía ser la hija de Jacobo II Estuardo, María (1662–1694),
casada con Guillermo III de Orange, de modo que son proclamados conjuntamente Rey y
Reina desde febrero de 1689, a condición de que reconozcan el Bill Of Rights, la
monarquía constitucional, la democracia de sufragio censitario, basada en la soberanía de
la nación (Edmund Burke señala que estas ideas y la de contrato social son extrañas a los
objetivos e ideales de la Revolución Gloriosa). Estas ideas sustituyen a la monarquía
hereditaria y absoluta de derecho divino.

Libertad religiosa y equilibrio de poderes entre el Rey y el Parlamento.[editar]

La Triennal Act, aprovechando la ausencia del Rey, que visita mucho el continente, el rey
no puede verse privado del Parlamento por más de tres años (así el Rey no puede
prorrogar una asamblea dócil).
En 1695 el Parlamento vota la libertad de expresión para periódicos y libelos, ampliando así
la participación de la opinión pública en la vida política.
La siguiente reina, Ana (1702–1714), es muy popular, inglesa y anglicana.
Los tories quieren abolir la Tolerancy Act y separarse de Escocia, pero los whigs tienen la
mayoría en las elecciones de 1705, de modo que aprueban la Union Act (1707) que supone
la unión política de ambos reinos escocés e inglés, bajo el nombre de Reino Unido de Gran
Bretaña.
La creación de un Banco de Inglaterra (1694) y de un ministerio de comercio (Board of
Trade), que consiguiera ventajas comerciales, aseguran una época de desarrollo
del capitalismo.
La intelectualidad refleja estos cambios (Newton, Pope, Leibniz, Swift). Finalmente, John
Locke, con sus Dos tratados sobre el gobierno civil (1689), da a la experiencia inglesa una
repercusión que sacudirá a Europa en el siglo siguiente.

DECLARACIÓN DE VIRGINIA: 12 de junio de 1776.

I. Que todos los hombres son por su naturaleza igualmente libres e independientes, y
tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en estado de
sociedad, no pueden, por ningún contrato, privar o despojar a su posteridad;
especialmente el goce de la vida y de la libertad, con los medios de adquirir y de
poseer la propiedad y perseguir y obtener la felicidad y la seguridad.
II. Que todo poder reside en el pueblo, y, por consiguiente, de él se deriva que los
magistrados son sus mandatarios y servidores, y en todo tiempo responsables ante él.
XVI. Que la religión, o los deberes que nosotros tenemos para con nuestro Creador y la
manera de cumplirlos, sólo pueden ser dirigidos por la razón y la convicción, no por la
fuerza o la violencia; y, por consiguiente, todos los hombres tienen igual derecho al libre
ejercicio de la religión, según los dictados de la conciencia, y que es un deber de todos
practicar entre sí la resignación, el amor y la caridad cristianos.
DECLARACIÓN DE FRANCIA:

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano: 26 de agosto de 1789

Articulo 1
Los hombres han nacido, y continúan siendo, libres e iguales en cuanto a sus derechos.
Por lo tanto, las distinciones civiles sólo podrán fundarse en la utilidad pública.

Articulo 5
La ley sólo debe prohibir las acciones que son perjudiciales a la sociedad. Lo que no está
prohibido por la ley no debe ser estorbado. Nadie debe verse obligado a aquello que la ley
no ordena.

Articulo 10
Ningún hombre debe ser molestado por razón de sus opiniones, ni aun por sus ideas
religiosas, siempre que al manifestarlas no se causen trastornos del orden público
establecido por la ley.

DECLARACIÓN DE DERECHOS DE ESTADOS UNIDOS:

ENMIENDA I: El Congreso no hará ley alguna por la que adopte una religión como oficial
del Estado o se prohíba practicarla libremente, o que coarte la libertad de palabra o de
imprenta, el derecho del pueblo para reunirse pacíficamente y para pedir al gobierno la
reparación de agravios.

DECLARACIÓN DE DERECHOS DE 10/12/1948:

Artículo 3

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 18

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este

derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de
manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en
privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 20

1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.

2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Bibliografía:
Libro: “la iglesia peregrina” Trazando el sendero de los cristianos olvidados desde
el pentecostés hasta el siglo XX. E.H Broadbent

https://anyflip.com/ygcoz/dfig/basic/251-300
http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Derecho/Pdf/Unidad_17.pdf